現(xiàn)代文閱讀提高卷五題目.doc

現(xiàn)代文閱讀提高卷（五）一這番話不免羅嗦，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣 不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。咬文嚼字，表面上象只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如史記李廣射虎一段：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因復(fù)更復(fù)射之，終不能復(fù)入石矣?！边@本是一段好文章，王若虛在史記辨惑里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?！被蚋臑椤皣L見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也?！北砻嫔峡?，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文，“見(jiàn)草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這樣的意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué) 。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。1.選文的中心論點(diǎn)是（ ）A. 在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。B. 文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)文的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。C. 無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。D. 咬文嚼字，表面上象只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。2.下面對(duì)“咬文嚼字”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“咬文嚼字”的涵義通常不很好，因?yàn)樗诤芏鄷r(shí)候是一個(gè)壞習(xí)慣。B.“咬文嚼字”是在閱讀和寫(xiě)作時(shí)必須有的一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神。C.“咬文嚼字”是調(diào)整文字所表現(xiàn)的思想和情感，而非斟酌文字的分量。D.“咬文嚼字”是對(duì)文字的細(xì)心玩索，它需要對(duì)文字有一定的敏感。3. 選段列舉史記李廣射虎一段為例，作用正確的一項(xiàng)是（ ）A.句式不同，感情不同。 B.文字增刪，意味不同。C.字眼不同，意境不同。 D.修辭不同，表意不同。4.文段空白處選詞正確的一項(xiàng)是（ ）A. 錙銖必較 索然無(wú)味 B.斤斤計(jì)較 索然無(wú)味C. 錙銖必較 意興闌珊 D.斤斤計(jì)較 意興闌珊二世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！1.第一段文字的中心是 （ ）A. 世界文學(xué)是向每一位有志者敞開(kāi)的。B. 獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書(shū)。C. 獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性和人格作為前提.D.讀書(shū)要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。2. “因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格?！币痪渲小翱山甜B(yǎng)的客體”所指含義準(zhǔn)確的一項(xiàng)（ ）A.哲學(xué)概念，指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。B.指“一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)”的讀書(shū)人。C.指“作前提”的“個(gè)性或人格”。D.指有獲得教養(yǎng)的愿望、有高尚人格和獨(dú)特人格追求的讀書(shū)人。3.下列對(duì)第一段劃線句子的含義，理解正確的一項(xiàng)是（ ）A作者認(rèn)為世界文學(xué)的數(shù)量實(shí)在太多，與其望洋興嘆，不如精心讀十來(lái)本書(shū)。B作者認(rèn)為有的人即使一生讀的書(shū)不多，但一直堅(jiān)持讀書(shū)，就是真正的讀書(shū)人。C作者認(rèn)為世界文學(xué)的數(shù)量雖然多，但經(jīng)典太少，所以能將少有的一些經(jīng)典作品讀完，就是真正的讀書(shū)人。D.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，而在于提高閱讀的質(zhì)量。4.結(jié)合課文，下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。B作者用談話方式，說(shuō)理親切自然，并借助形象化的議論增強(qiáng)文章的感染力。C選段中比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等多種論證方法的使用，加強(qiáng)論說(shuō)力量。D. 針對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者否定部分青年的做法，提倡正確的讀書(shū)觀，作者的思想傾向一目了然。語(yǔ)言生動(dòng)，可以增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和感染力。三近代以來(lái)隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，不同文化接觸和互動(dòng)的地域距離障礙變得越來(lái)越小。但是作為不同文化的沖撞和互動(dòng)的規(guī)模，就其廣度和深度而言，都沒(méi)有“二戰(zhàn)”以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后更廣大、更深遠(yuǎn)。殖民主義時(shí)期以及后來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)，都在暴力沖突下伴隨有較大范圍的不同文化沖撞。人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的。對(duì)麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動(dòng)的例證。由此可見(jiàn)，“全盤(pán)西化”不論對(duì)反對(duì)者還是提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。它從來(lái)就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)。沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的。1選文第一段正確的語(yǔ)序是（ ）A B C D2下列對(duì)選文第一段的有關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A當(dāng)外來(lái)文化及傳統(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化不會(huì)束手就擒，也會(huì)對(duì)外來(lái)文化施加影響。B人類不同文化的接觸和互動(dòng)到了近代，隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，才逐步開(kāi)始的。C作者從歷史發(fā)展的角度分析了文化沖撞和互動(dòng)，將文化接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起，指出兩者是不可調(diào)和的矛盾體。D不同文化的接觸和互動(dòng)到了八十年代，因?yàn)橛辛酥袊?guó)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，終于到了空前的規(guī)模。3下列對(duì)選文第二段的有關(guān)表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）A“沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)”， “這樣一個(gè)歷史事實(shí)”指的是中西方文化互相融合互相滲透的事例。B“對(duì)麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動(dòng)的例證”，這一“例證”證明的道理是“文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的”。C“全盤(pán)西化不論對(duì)反對(duì)者還是提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西”，表明作者對(duì)“全盤(pán)西化”論的否定。D全文以麥當(dāng)勞為例進(jìn)行有力地闡述，得出的結(jié)論是“作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的”。4.下列對(duì)文段中“麥當(dāng)勞”的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A“麥當(dāng)勞”是美國(guó)文化的代表，傳入中國(guó)后被完全吸納，體現(xiàn)了“全球化”的特點(diǎn)。B“麥當(dāng)勞”和“西服、中山裝”一樣，傳入中國(guó)后被賦予某種政治含義，證明文化是會(huì)變遷的。C“麥當(dāng)勞”是外來(lái)的有型器物，有著本土化的過(guò)程，說(shuō)明西方文化到了東方就完全走樣。D“麥當(dāng)勞”地方化的過(guò)程，證明“全球化”的特征是文化的接觸與碰撞，文化的互動(dòng)和吸納。四當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。 我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了，我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。 1.文中談到尼采的真正用意在于（ ） A.諷刺尼采。 B.表明尼采作為一位哲學(xué)家的豐富、大度。 C.指出中國(guó)沒(méi)有足夠的煤碳供全世界幾百年之用。 D.批判“送去主義”。 2.對(duì)以上文字理解正確的是（ ） A.文中多處運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法。 B.作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)貧窮落后，沒(méi)有東西能夠送出去。 C.“我在這里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)樽髡咭粫r(shí)找不到合適的實(shí)例。 D.作者呼吁國(guó)民黨當(dāng)局在對(duì)外交流中要吝嗇一點(diǎn)。 3.關(guān)于“拋來(lái)”、“拋給”與“送來(lái)”三個(gè)詞，正確的說(shuō)法是（ ） A.“送來(lái)”就是“拋來(lái)”。 B.“拋來(lái)”就是“拋