高中歷史第二單元第7課課件人教版必修3.ppt

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng) 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德 制作 泰和二中肖常興 一 理性時(shí)代的到來(lái) 理性 的含義 理性即人的思考和判斷 它強(qiáng)調(diào) 凡事要以人的思維去判斷 而不是依賴天意或神的旨意 其目的都是為了保障人的自然權(quán)利 理性 是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 1 資本主義進(jìn)一步發(fā)展 新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大 他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫 英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命 國(guó)王的權(quán)力開始受到限制 這一變化引起了歐洲國(guó)家的廣泛注意 為了推翻封建 舊制度 資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論 啟蒙運(yùn)動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的 自然科學(xué)的發(fā)展 提高了人們的自信 在17 18世紀(jì) 自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展 為啟蒙思想提供了銳利武器 因?yàn)閱⒚伤枷爰以谠S多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的 如牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn) 一下子揭開了宇宙的面紗 把它的秘密暴露于光天化日之下 牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的宇宙的法則 這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙 也支配了最微小的物體 這樣一來(lái) 自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置 這一架按照機(jī)械裝置可以靠觀察 實(shí)驗(yàn) 測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí) 由此類推 支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn) 在牛頓的啟發(fā)下 啟蒙思想家力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒的法則 到18世紀(jì)上半期 自然科學(xué)研究在物理學(xué) 植物學(xué) 地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就 使得很多人相信人類是可以征服自然 人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的 啟蒙思想家之相信進(jìn)步 即來(lái)源于此 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑 也使人們逐漸擺脫了對(duì)宗教和神學(xué)的迷信 正是在資本主義上升發(fā)展的情況下 并且在17 18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上 才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在14 16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上 又向前深入發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動(dòng) 它的內(nèi)容和影響都大大超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 一 理性時(shí)代的到來(lái) 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 啟蒙 在法文中即為光明 智慧之意 啟蒙思想家認(rèn)為 過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代 而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代 他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 可見(jiàn) 這種思想完全是針對(duì) 中世紀(jì)只知道的一種意識(shí)形態(tài) 即宗教和神學(xué)的 而提出的 而 要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度 就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?馬恩全集 所以啟蒙思想家始終是集中力量 用人的思考和判斷去剝封建制度身上的 神圣 外衣 去批判教權(quán)主義 專制主義 以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán) 貴族特權(quán)和等級(jí)制度 實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主 權(quán)力平等和個(gè)人自由 一 理性時(shí)代的到來(lái) 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 英國(guó) 原因 資本主義最發(fā)達(dá) 代表人物 霍布斯 人們按社會(huì)契約建立國(guó)家 洛克 在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想 贊成君主立憲制 4 啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮在 法國(guó) 原因 18世紀(jì)的法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高 同時(shí)專制制度達(dá)到頂峰 貴族和僧侶兩大特權(quán)階級(jí)的壓迫和剝削日益加深 資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上仍處于被壓制地位 廣大勞動(dòng)人民生活困苦不堪 社會(huì)矛盾激化 二 法國(guó)的啟蒙思想家 1 伏爾泰 法國(guó)啟蒙思想家 文學(xué)家 哲學(xué)家 伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手 被譽(yù)為 法蘭西思想之王 法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人 歐洲的良心 他不僅在哲學(xué)上有卓越成就 也以捍衛(wèi)公民自由 特別是信仰自由和司法公正而聞名 盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲 伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革 他的論說(shuō)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng) 常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度 雨果曾評(píng)價(jià)說(shuō) 伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人 而是整整一個(gè)時(shí)代 他提倡天賦人權(quán) 認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的 一切人都具有追求生存 追求幸福的權(quán)利 這種權(quán)利是天賦予的 不能被剝奪 這就是天賦人權(quán)思想 他還特別推崇中國(guó)的儒家思想 思想主張 抨擊天主教會(huì) 反對(duì)君主專制 倡導(dǎo)君主立憲制 提倡 天賦人權(quán) 認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的 相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn) 在法律面前人人平等 代表作 哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代 二 法國(guó)的啟蒙思想家 1 伏爾泰 2 孟德斯鳩 年 發(fā)表了 波斯人信札 這本書的出版 受到普遍的歡迎和重視 雖是匿名發(fā)表 卻使孟德斯鳩聲名大振 波斯人信札 是一部書信體小說(shuō) 孟德斯鳩把在巴黎所見(jiàn)所聞的不合理現(xiàn)象加以記錄 經(jīng)十年積累整理而成 孟德斯鳩借兩個(gè)在法國(guó)游歷的波斯貴族青年在旅途中給友人或家人寫信 對(duì)法國(guó)人熟視無(wú)睹的許多荒誕現(xiàn)象進(jìn)行針砭 書中以此借題發(fā)揮 對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行了討論 這些信實(shí)際上是文學(xué)化的政論 對(duì)法國(guó)封建朝廷和社會(huì)生活方面的種種弊端進(jìn)行無(wú)情地揭露和批判 書中論述了法國(guó)是一個(gè)極不合理 極不平等的社會(huì) 孟德斯鳩義正辭嚴(yán)地指出 如果國(guó)王不能給人民帶來(lái)幸福 而只是給人民造成災(zāi)難 那么人民就沒(méi)有理由再服從他的統(tǒng)治 而應(yīng)當(dāng)恢復(fù)自己的天賦自由 這部書里 孟德斯鳩還對(duì)宗教進(jìn)行了深刻而全面的批判 書中表現(xiàn)了教會(huì)人士的虛偽 宗教生活的黑暗 以及教會(huì)對(duì)維系封建專制的巨大功用 孟德斯鳩認(rèn)為修道士是懶漢和寄生蟲 修道院和教堂積聚了大量的民脂民膏 1748年 孟德斯鳩發(fā)表了 論法的精神 一書 這本書一經(jīng)出版立即引起了轟動(dòng) 受到了極大的歡迎和贊許 兩年中印行了22版 孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)思想 明確地提出 三權(quán)分立 的學(xué)說(shuō) 這對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的形式和政體構(gòu)成 提供了極有價(jià)值的理論依據(jù) 孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力分為三種 立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán) 這三種權(quán)力應(yīng)分屬于三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān) 這就是所謂的 三權(quán)分立 是要使各種權(quán)力相互牽制 彼此均衡 君主掌握行政權(quán) 議會(huì)行使立法權(quán) 法院專管司法權(quán) 孟德斯鳩還認(rèn)為 只有劃分權(quán)力的國(guó)家 公民的生命和自由才能得到保障 如果不劃分權(quán)力 國(guó)家就必然會(huì)傾向于專制 這些理論給法國(guó)大革命帶來(lái)了直接的思想影響 而且超越國(guó)界 對(duì)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治和法律制度的確立起著重大的推動(dòng)作用 二 法國(guó)的啟蒙思想家 1 伏爾泰 2 孟德斯鳩 孟德斯鳩的代表作 1 主張 反對(duì)君主專制 提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 認(rèn)為法律不能違背人的理性 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 2 意義 否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) 3 首先實(shí)踐 美國(guó)1787年憲法 實(shí)行三權(quán)分立原則 論法的精神 代表作 主張 1 天賦人權(quán) 2 人民主權(quán) 3 社會(huì)契約論 4 財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 社會(huì)契約論 二 法國(guó)的啟蒙思想家 1 伏爾泰 2 孟德斯鳩 3 盧梭 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 2 代表人物 德意志的康德 繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的思想 對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié) 1 法國(guó)其他國(guó)家 代表作 純粹理性批判 1 認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考 理性判斷 2 強(qiáng)調(diào)人的重要性 提出人就是人 不是達(dá)到任何目的的工具 3 相信主權(quán)屬于人民 自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利 但堅(jiān)持人要自律 不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi) 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 1 是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 它進(jìn)一步解放了人們思想 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 2 推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā) 3 極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng) 4 成為人民追求解放的精神武器 在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用 論法的精神 哲學(xué)通信 路易十四時(shí)代 反對(duì)君主專制 天賦人權(quán) 自由平等 三權(quán)分立 立法 行政 司法 社會(huì)契約論 社會(huì)契約 人民主權(quán) 純粹理性批判 理性 自由平等 反對(duì)君主專制 否定教權(quán)主義 提倡民主政治 自由平等 啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同 課堂探究 相同 都注重了人的價(jià)值 都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想 為資產(chǎn)階級(jí)取得政治 經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備 不同 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展 是資本主義萌芽的產(chǎn)物 主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛 是資本主義發(fā)展的結(jié)果對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng) 提倡 人性 旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛 強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福 提倡 理性 旨在反對(duì)專制 教權(quán)和封建特權(quán) 追求政治民主 權(quán)力平等 個(gè)人自由和法治社會(huì) 推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展 啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮 打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治 啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮 人文精神的產(chǎn)生 復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程 古希臘 智者學(xué)派 蘇格拉底等的思想 智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述 是西方人文精神的濫觴 如普羅泰戈拉提出 人是萬(wàn)物的尺度 第一次將人置于世界和社會(huì)的中心 是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 蘇格拉底提出了人要 認(rèn)識(shí)你自己 教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性與智慧 小結(jié) 1 人文精神的產(chǎn)生 14 17世紀(jì) 文藝復(fù)興和宗教改革批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求 2 人文主義的興起與發(fā)展 17 18世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)則在人 自然 國(guó)家 宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度 建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國(guó) 按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底 更具鮮明的政治革命性質(zhì) 啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展 3 人文主義的進(jìn)一步弘揚(yáng) 課堂練習(xí)1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是a 資本主義的發(fā)展b 自然科學(xué)的發(fā)展c 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響d 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響 a 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)中的 自由 平等 要求 實(shí)質(zhì)上反映了 a 封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗b 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求c 封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)d 封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖 b 3 啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義 主要表現(xiàn)在a 反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義b 宣傳天賦人權(quán)c 提倡自由平等d 主張建立法治社會(huì) d 4 我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字 但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利 這句話說(shuō)明作者a 倡導(dǎo)君主立憲制b 維護(hù)君主專制c 崇尚人的自由平等d 抨擊教皇騙子式的說(shuō)教 c 5 最早提出立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán)分屬議會(huì) 君主和法院的是 a rousseaub voltairec kantd montesquieu d 6 盧梭主張的 社會(huì)契約論 的積極意義在于 a 否定了宗教的權(quán)威b 提出了主權(quán)在民的思想c 論證了革命的合理性d 強(qiáng)調(diào)公共意志 c 7 啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮發(fā)生在法國(guó)的主要原因是 法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高 法國(guó)大革命的影響 封建專制制度嚴(yán)重 英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響a b c d b 8 法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是a 提出主權(quán)在民的思想b 主張三權(quán)分立c 否定君主專制d 重視公共意志 c 9 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比 都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 都反對(duì)君主專制 追求自由平等 前者側(cè)重于個(gè)性解放 后者強(qiáng)調(diào)理性 前者是文明再興 后者是文明新生a b c d c 10 下列關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響表述不正確的是a 是法國(guó)大革命的思想武器b 對(duì)拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了影響c 是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器d 是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的思想武