高中政治 期末綜合測(cè)試題（含解析）新人教版必修3.doc

期末綜合測(cè)試題本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第卷(選擇題共48分)一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共48分)12015年4月9日至12日，第12屆上海教育博覽會(huì)在上海展覽中心舉行，博覽會(huì)上近170家單位參展。除了全面展示上海各級(jí)各類教育的規(guī)劃和建設(shè)成果外，還安排了不同主題的教育高峰論壇和適合青少年參與的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。本次教博會(huì)期間將舉行5場(chǎng)高規(guī)格的教育高峰論壇，主題皆為教育熱點(diǎn)和重點(diǎn)。關(guān)于教育的地位和作用，下列說(shuō)法正確的是()教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用發(fā)展教育事業(yè)必須深化教育體制改革abcd答案c解析解答本題的關(guān)鍵是要認(rèn)真審題。題目問(wèn)的是“教育的地位和作用”，而都屬于發(fā)展教育的措施，故排除。2“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明()a文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷b漢字是中華文化的重要標(biāo)志c中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)d網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映答案a解析材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也發(fā)生了變化，文字屬于文化范疇，因此體現(xiàn)了文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷，故a正確；題中體現(xiàn)了漢字及其詞義的變化，但沒(méi)有體現(xiàn)漢字的重要性，故b不符合題意；c不符合題意；d說(shuō)法正確，但題中強(qiáng)調(diào)的是變化，而不是對(duì)生活的反映。3“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)()是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有決定性作用對(duì)研究人類文明演進(jìn)有重要意義a b c d答案c解析要保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)，這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究人類文明演進(jìn)有重要意義，正確；說(shuō)的是民族節(jié)日；中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤。4象形文字是最早產(chǎn)生的文字，來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹。因在古代貿(mào)易中曾以貝殼作為一般等價(jià)物，便用貝字造了許多與商品交易有關(guān)的字，如貨、財(cái)、資等。這一現(xiàn)象說(shuō)明()a人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人b文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物c文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體d文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)答案b解析象形文字是最早產(chǎn)生的文字，來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹。這一現(xiàn)象說(shuō)明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，b正確；a優(yōu)秀文化塑造人生；c、d材料未體現(xiàn)。5近年來(lái)，雷鋒式的人物越來(lái)越多的影響著人們的生活，他們像一個(gè)個(gè)道德標(biāo)桿，用自己的言行讓傳統(tǒng)美德在新時(shí)代閃光，給人們以心靈震憾和精神洗禮。這說(shuō)明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性要尊重文化多樣性文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化增強(qiáng)人的精神力量a b c d答案d解析符合題意，“傳統(tǒng)美德在新時(shí)代閃光”說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變；“傳統(tǒng)美德給我們以心靈震憾和精神洗禮”說(shuō)明文化對(duì)人的影響是潛移默化的，正確；說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)。故選d。6“桂林山水甲天下，侗族風(fēng)情看三江”。廣西三江侗族自治縣侗族同胞的吃、穿、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色。侗族自治縣將這些文化資源與旅游相結(jié)合，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾生活水平的提高，還加強(qiáng)了各民族之間的溝通，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力。這表明()a文化作為一種精神力量必然促進(jìn)社會(huì)發(fā)展b文化與經(jīng)濟(jì)、政治間相互影響和相互交融c民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基d各族人民對(duì)中華文化都具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感答案b解析材料體現(xiàn)的是文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響與交融。a項(xiàng)錯(cuò)誤，優(yōu)秀的文化才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；cd不合題意。故選b。7中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。有人認(rèn)為，孔子思想影響了中國(guó)兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。對(duì)此，下列理解正確的是()傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵無(wú)需改變傳統(tǒng)思想具有相對(duì)的穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)生活中延續(xù)文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久a b c d答案b解析材料中“到今天還有影響”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，同時(shí)也說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也要因時(shí)而變；錯(cuò)誤，材料中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)思想，不是傳統(tǒng)習(xí)俗。故選b。82015年1月28日，國(guó)臺(tái)辦在舉行的例行新聞發(fā)布會(huì)上表示，加強(qiáng)兩岸文化交流是我們推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的一項(xiàng)重要工作，今年在文化演出、文物交流，包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作上，一定會(huì)有很多精彩紛呈的交流活動(dòng)。這種文化交流()a說(shuō)明我國(guó)各地區(qū)文化帶有明顯民族特征b體現(xiàn)區(qū)域文化是維系民族生存的精神紐帶c有利于推動(dòng)各民族文化走向融合d有利于加深兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感答案d解析兩岸文化交流有利于加深兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感，故選d；ac不合題意；b項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。9我國(guó)云南的民族多，民族節(jié)慶更多，如傣族“潑水節(jié)”、彝族“火把節(jié)”、白族“三月街”、納西族“三朵節(jié)”、苗族的“花山節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”、哈尼族的“長(zhǎng)龍宴”等已成為云南人民人文景觀的重要組成部分。這體現(xiàn)了()各民族文化各具特色，異彩紛呈中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不同地域決定不同文化的發(fā)展區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一a b c d答案a解析一方水土，一方文化，材料體現(xiàn)了各民族文化各具特色，同時(shí)體現(xiàn)了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；說(shuō)法錯(cuò)誤，地域影響文化，但不是決定文化的發(fā)展；說(shuō)法錯(cuò)誤，區(qū)域文化融合統(tǒng)一，違背了文化多樣性。故選a。10中華姓氏源自上古，姓氏文化作為中國(guó)最古老的文明之一，誕生至今已有五千年歷史?？梢哉f(shuō)，姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。這一事實(shí)，再次佐證了()a中華文明起源于姓氏文化b中華文化具有特有的包容性c中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深d漢字的發(fā)明，使人類文明得以傳承答案c解析中華姓氏姓氏文化作為中國(guó)最古老的文明之一，誕生至今已有五千年歷史。姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。這說(shuō)明中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征，c正確；a本身說(shuō)法錯(cuò)誤；b、d材料未體現(xiàn)。112015年元旦，中央電視臺(tái)開(kāi)播的記住鄉(xiāng)愁，通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()a傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會(huì)正發(fā)生改變b繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù)c大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能d中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)答案c解析a錯(cuò)，傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性依然存在。b不符合題意。材料說(shuō)明大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化的傳遞、共享的功能，故選c。d是中華文化的特點(diǎn)，但不符合題意。12我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，不僅有利于推動(dòng)歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟(jì)整合，也必將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于()促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮中華文化占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)中華文化在“一帶一路”占主導(dǎo)地位a b c d答案b解析我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類文明的發(fā)展，正確；本身說(shuō)法錯(cuò)誤；中的“主導(dǎo)地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。132015年山東省日照市實(shí)行抓教育普及、抓條件改善、抓隊(duì)伍建設(shè)、抓教育質(zhì)量、抓改革創(chuàng)新的五抓機(jī)制促進(jìn)教育事業(yè)的全面發(fā)展。這樣做是因?yàn)?)a發(fā)展教育是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)b教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用c教育是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志d教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占主導(dǎo)地位答案b解析之所以要優(yōu)先發(fā)展教育，是由教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用決定的，b符合題意。發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是培育四有新人，所以a是錯(cuò)誤的。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀、和價(jià)值觀，所以c錯(cuò)誤。在人民大眾的文化生活中始終占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主義文化，所以d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。14在微博、微信、微閱讀充斥讀者眼球，新媒體挑戰(zhàn)不斷的環(huán)境下，北京三聯(lián)、杭州“悅覽樹(shù)”、深圳書(shū)城中心城等十幾家書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)的經(jīng)營(yíng)模式，努力打造“深夜書(shū)房”，力推全民閱讀。這一文化現(xiàn)象的價(jià)值在于()開(kāi)展健康文化活動(dòng)，踐行核心價(jià)值觀念培育良好閱讀氛圍，提升群眾文化素養(yǎng)創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)文化消費(fèi)需求彌補(bǔ)大眾傳媒缺陷，拓展文化傳播途徑a b c d答案d解析與材料主旨內(nèi)容不符；說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的手段。易錯(cuò)警示正確區(qū)分文化傳播的途徑和手段。文化傳播的途徑包括商業(yè)貿(mào)易、教育、人口遷徙。大眾傳媒是文化傳播的手段。15“餛飩”是大家普遍的叫法。云貴川一帶稱之為“抄手”，廣東秀港一帶稱之為“云吞”，江西稱之為“清湯”，福建人稱之為“扁食燕”。各地對(duì)“餛飩”稱呼的差異反映了()a中華文化同根同源b中華文化是各地城文化的總和c一方水土一方文化d中華民族有厚重的文化底蘊(yùn)答案c解析各地對(duì)“餛飩”稱呼的差異反映了文化具有區(qū)域性特征即一方水土一方文化，c項(xiàng)正確且符合題意；a項(xiàng)中華文化同根同源與題意無(wú)關(guān)；中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩，但不是總和，b項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué)；d項(xiàng)中華民族有厚重的文化底蘊(yùn)說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)；故選c。16數(shù)字時(shí)代，讓過(guò)年多了一份穿越感，也有了更寬廣的共享空間。打開(kāi)老相冊(cè)，在微信群回憶“小時(shí)候的年”，總能引起許多共鳴；回到老地方，在朋友圈曬出“各地年俗大全”，總能激發(fā)更多歡樂(lè)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，為新年調(diào)制出別具一格的年味兒。這表明()a民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)b大眾傳媒代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介傳遞信息c人們?cè)趧?chuàng)造文化的過(guò)程中享用文化d傳統(tǒng)年俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志答案c解析材料說(shuō)明人們?cè)趧?chuàng)造文化的過(guò)程中享用文化，c符合題意；a與題意不符；大眾傳媒與傳統(tǒng)媒介在傳遞文化、傳遞信息方面各有優(yōu)勢(shì)，b觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，d觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選c。17新的時(shí)期，人民群眾的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，對(duì)于我們的公共文化服務(wù)工作提出了親民化、優(yōu)質(zhì)化、個(gè)性化的新要求。為此，我們應(yīng)該()堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針發(fā)展先進(jìn)文化，抵制落后文化，扶持流行文化把發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)a b c d答案d解析錯(cuò)誤，流行文化不一定都是好的；錯(cuò)誤，文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的思想道德建設(shè)。18法律的權(quán)威源自人們的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)的信仰?！安恢獝u者，無(wú)所不為”，只有堅(jiān)持以道德為滋養(yǎng)，法治才有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。為此，我們應(yīng)()堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在科學(xué)文化陶冶中提升思想道德境界把強(qiáng)化公民法治信仰作為思想道德建設(shè)的核心a b c d答案a解析與題意不符，材料未強(qiáng)調(diào)通過(guò)科學(xué)文化陶冶提升思想道德修養(yǎng)；錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。故選a。19右圖是著名書(shū)畫(huà)家豐子愷先生所書(shū)的環(huán)讀四言詩(shī)句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩(shī)，妙趣橫生。這幅作品()以優(yōu)美的隸書(shū)展現(xiàn)了漢字的審美價(jià)值以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的獨(dú)特魅力以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的豐富內(nèi)涵以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛(ài)國(guó)情感a b c d答案c解析這幅作品是環(huán)讀四言詩(shī)句，和書(shū)寫(xiě)的字體沒(méi)有關(guān)系，因此不符合題意，排除；依據(jù)四言詩(shī)的內(nèi)容可以看出其和愛(ài)國(guó)情感沒(méi)有關(guān)系，不符合題意，排除；環(huán)讀四言詩(shī)句是一種新穎的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)了中華民族的豐富內(nèi)涵，符合題意，答案c正確。20孔子學(xué)院被譽(yù)為“中國(guó)最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué)，中方院長(zhǎng)、外方院長(zhǎng)攜力推進(jìn)，“融入外國(guó)主流”?？梢?jiàn)，孔子學(xué)院的成功是基于()中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處保持文化的民族特色是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的前提和基礎(chǔ)促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來(lái)的軟實(shí)力的提升a b c d答案d解析本題考查中國(guó)文化的包容性和文化的多樣性。材料中融入外國(guó)主流體現(xiàn)了中國(guó)文化的包容性，“我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享”體現(xiàn)了要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，項(xiàng)符合題意。其余兩項(xiàng)不合題意。故選d。21北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽(yáng)光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂減少東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了()一方水土，一方文化我國(guó)各地文化的差異性中華文化在繼承中積累而成文化遺產(chǎn)對(duì)研究文明演進(jìn)的意義a b c d答案a解析建筑是凝固的藝術(shù)，是不同地域文化的載體。我國(guó)不同區(qū)域的建筑有不同的特點(diǎn)，這說(shuō)明我國(guó)各地文化存在差異性，一方水土，一方文化，說(shuō)法正確；文化在繼承中發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；建筑不等于文化遺產(chǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選a。22個(gè)人的選擇，匯成心靈的暖流、點(diǎn)亮道德的星空。兩年多來(lái)，有面對(duì)歹徒“爭(zhēng)做人質(zhì)”的教師和干部，有危急關(guān)頭舍己救人的少年，有累倒在參加司法改革座談會(huì)途中的法官，有讓迷路老太靠在腿上睡了一小時(shí)的民警。這些平凡人的行為給我們的啟示是()從身邊小事做起，追求更高的道德目標(biāo)要承襲傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持多元化指導(dǎo)，投身精神文明創(chuàng)建活動(dòng)a b c d答案c解析面對(duì)歹徒“爭(zhēng)做人質(zhì)”的教師和干部，舍己救人的少年等人的行為，這啟示我們要從身邊小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確；中的“承襲傳統(tǒng)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤；中的“多元化”說(shuō)法錯(cuò)誤。23近年來(lái)，一些地方運(yùn)用中國(guó)民間畫(huà)的形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化，加大了宣傳和培育的實(shí)效性?？梢?jiàn)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀()要借助人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的物質(zhì)載體是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程可以消除思想差異凝聚社會(huì)共識(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核a b c d答案a解析錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核；顛倒了二者關(guān)系，故選a。242015年9月3日，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)舉行。舉行這一紀(jì)念活動(dòng)的意義在于()慎終追遠(yuǎn)，注入改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神銘記歷史，弘揚(yáng)中華民族精神凝魂聚氣，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向未來(lái)，引領(lǐng)文化發(fā)展方向a b c d答案d解析舉行國(guó)家公祭儀紀(jì)念日活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)中華民族精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確；與材料主旨內(nèi)容不符。第卷(非選擇題共52分)二、非選擇題(共52分)25創(chuàng)意改變生活，設(shè)計(jì)成就未來(lái)。2015年5月11日，淮安市召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，正式啟動(dòng)首屆文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，部署安排大賽各項(xiàng)賽事活動(dòng)，為大賽的順利舉辦凝聚共識(shí)、匯聚力量。現(xiàn)請(qǐng)你參與其中。大賽規(guī)定了以下參賽原則：突出文化導(dǎo)向，注重中華文化與地方特色文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)；突出時(shí)代特征，注重新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)新模式的研發(fā)；突出成果轉(zhuǎn)化，注重產(chǎn)業(yè)對(duì)接與“創(chuàng)客”培育。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明提出這些設(shè)計(jì)原則的依據(jù)。(9分)答案文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。因此創(chuàng)意設(shè)計(jì)要突出文化導(dǎo)向，注重中華文化與地方特色的融合。(3分)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。因此創(chuàng)意設(shè)計(jì)要突出時(shí)代特征，注重新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)的研發(fā)。(3分)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此創(chuàng)意設(shè)計(jì)要突出成果轉(zhuǎn)化，注重產(chǎn)業(yè)對(duì)接與創(chuàng)客培育。(3分)解析該題原理指向性明確，范圍大致固定，學(xué)生需要對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)熟練掌握和理解，結(jié)合材料中提到的設(shè)計(jì)原則加以分析。文化創(chuàng)意要突出文化導(dǎo)向，要堅(jiān)持正確的方向；創(chuàng)意要突出時(shí)代特征，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；創(chuàng)意要突出成果轉(zhuǎn)化，以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為目的。26掃墓是清明祭掃的一種方式，現(xiàn)在越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到：掃墓時(shí)點(diǎn)燃香燭、焚燒祭品、鳴放鞭炮等，既耗費(fèi)金錢，又污染環(huán)境，容易造成火災(zāi)事故。2015年清明節(jié)，民政部呼吁推行鮮花、網(wǎng)絡(luò)祭掃和社區(qū)公祭等文明祭掃方式。為此，政府部門創(chuàng)造種種便利：倡導(dǎo)祭掃時(shí)“自駕改坐公交，”城市公交系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整；推行“植樹(shù)替代香燭”，開(kāi)辟和管養(yǎng)園林綠地；提倡網(wǎng)上祭掃，規(guī)范祭祀網(wǎng)站的主持、組織，使祭祀活動(dòng)更莊重得體；等等。傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更文明的氣息。(1)運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何看待清明祭掃形式的演變。(12分)(2)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，為人們過(guò)一個(gè)文明、有意義的清明節(jié)提出至少四點(diǎn)合理化建議。(4分)答案(1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭掃活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先人的尊重和懷念情感，應(yīng)予以繼承。(3分)傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷為傳統(tǒng)文化豐富新形式，增添新內(nèi)容。(3分)文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3分)科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先人進(jìn)行文明祭掃，值得大力提倡。(3分)(2)對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，移風(fēng)易俗，反對(duì)封建迷信。反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡文明祭奠、綠色祭祀、保護(hù)環(huán)境。通過(guò)各種媒體向公眾介紹清明節(jié)的歷史傳統(tǒng)，普及相關(guān)知識(shí)。追思先人，不忘先烈和先賢，應(yīng)該在節(jié)日來(lái)臨之際，去祭掃烈士墓地。(每點(diǎn)1分，答案可以多樣化，但必須提出至少4點(diǎn)建議)解析第(1)問(wèn)考查“文化傳承與創(chuàng)新”，關(guān)鍵詞指向清明節(jié)祭掃形式的演變。清明節(jié)作為我國(guó)的民族節(jié)日是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)；祭掃形式的演變說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要有正確的態(tài)度，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系并推動(dòng)創(chuàng)新，發(fā)揮科技對(duì)文化發(fā)展的作用。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放型題型，答案可以多樣化，只要有益于清明節(jié)的文明即可，主要從對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度、形式的創(chuàng)新、大眾傳媒的作用等角度分析。27閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：戲曲是一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬(wàn)個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅員和十幾億民眾、傳承至今而順勢(shì)長(zhǎng)入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類。得益于自身的獨(dú)特形式與豐富內(nèi)容，戲曲自立于世界藝術(shù)之林。戲曲對(duì)中古以后中國(guó)人的社會(huì)生活形成了全面覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇，不同的劇種又各有自己的曲調(diào)和表演特色，形成對(duì)多樣審美風(fēng)格的覆蓋，也形成對(duì)不同流行地域的覆蓋。材料二：20世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國(guó)，對(duì)此，中國(guó)戲劇擁抱。在吸收了西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門。用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的歡迎。西方觀眾看這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目時(shí)，注意更多的是極富表現(xiàn)力的中國(guó)式演繹方法，中國(guó)戲曲程式化動(dòng)作傳達(dá)出的中國(guó)美學(xué)精髓，吸引更多的外國(guó)人進(jìn)一步了解中國(guó)文化。(1)材料一是如何體現(xiàn)中華文化的基本特征的？(6分)(2)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)中華文化包容性的認(rèn)識(shí)。(8分)答案(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。戲曲是一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、生生繁衍至今而順勢(shì)長(zhǎng)入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，這體現(xiàn)了中華文化的薪火相傳，一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。(3分)博大精深是中華文化的另一基本特征。戲曲以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；戲曲不同的劇種各有自己的曲調(diào)和表演特色，體現(xiàn)了一方水土，一方文化；漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)皆有戲曲，表明在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(3分)(2)中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。(2分)求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國(guó)戲劇擁抱西方戲劇體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2分)兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中國(guó)戲劇吸收西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。(2分)這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他