把民間藝術(shù)融入到美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐去.doc

將民間藝術(shù)融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)提升教學(xué)美田家寨九年制學(xué)校邊強(qiáng)民間藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵是什么？民間藝術(shù)自身有哪些獨(dú)特的價(jià)值？如何把民間藝術(shù)有機(jī)地融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中去？這是當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而重要的課題。本文將從三個(gè)方面加以論述。一、民間藝術(shù)的特質(zhì)和內(nèi)涵“民間藝術(shù)”是一個(gè)較為寬泛的概念，既可以作廣義的藝術(shù)概念來理解，也可以作狹義的理解，狹義的民間藝術(shù)可以理解為“民間美術(shù)”、“民間工藝”、“民間技藝”、“民間手藝”等，其內(nèi)容主要是以審美意義為主的造型藝術(shù)，當(dāng)然也包含了以傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)為內(nèi)容的部分，即實(shí)用功能與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)形式。當(dāng)然，其內(nèi)涵比一般意義上的民間美術(shù)的內(nèi)容要寬泛，但也包含了純美術(shù)的內(nèi)容或樣式，同時(shí)又包含了那些以實(shí)用生活功能為主的，富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的非純粹審美的內(nèi)容或形式。從某種意義上說，民間藝術(shù)是融合了上述諸概念的內(nèi)涵，同時(shí)，從社會(huì)學(xué)的角度看，民間藝術(shù)更貼近“民眾藝術(shù)”，從民俗學(xué)的角度側(cè)重“民俗藝術(shù)”，從藝術(shù)學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)的角度又體現(xiàn)了“民間工藝”、“民間技藝”的特征。從廣泛的意義上來講，民間藝術(shù)包含了造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、說唱藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面的內(nèi)容，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)觀念、思維方式、價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。從廣義的藝術(shù)角度，或者說從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承傳播民間文化，或發(fā)展旅游的角度來講，民間藝術(shù)可以從廣義的民間藝術(shù)的深度和廣度來理解。即：民間藝術(shù)是泛指勞動(dòng)者自己，而非專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造的，在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中由民間藝人創(chuàng)作并廣為流傳的美術(shù)如：年畫、剪紙、木雕、皮影、石雕、磚雕、泥塑、玩具、陶瓷等。他們和民俗生活密切相關(guān)民間群眾喜聞樂見，體現(xiàn)出清新，質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。中國民間的藝術(shù)作品是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才藝和智慧的表現(xiàn)，作為民間藝術(shù)的一個(gè)重要方面：民間美術(shù)同樣具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、土風(fēng)、土俗，培育著一方人，又熏陶著一方人，它是民間勞動(dòng)和生活的頌歌。勞動(dòng)者的一切真情美意都物化在民間美術(shù)創(chuàng)作中。民間美術(shù)作為勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，正是民間文化的生動(dòng)體現(xiàn)和形象載體。它是由勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)造的、真實(shí)表現(xiàn)并服務(wù)于他們生活、集審美欣賞與實(shí)際功用于一體，充滿本土氣息的，在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)。民間美術(shù)，歷史悠久，積淀深厚、獨(dú)具風(fēng)采。它是千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)著他們對(duì)生命的真情頌揚(yáng)，對(duì)幸福、信念和希望的熱情追求，對(duì)吉祥、正義、真善美的熱誠歌頌，對(duì)美好生活的無比向往。民間美術(shù)的源與根來自于生活，這種生活是勞動(dòng)者的生活，是創(chuàng)造者的生活。這種生活中人與人的關(guān)系，人與物的關(guān)系，以情與美為紐帶，以生活為核心。因此，我們了解民間美術(shù)，首先應(yīng)以生活為起點(diǎn)，以藝術(shù)為中介，力求先理解這種生活。民間美術(shù)是一個(gè)生活的天地，惟有在生活的根基上才能培育出這具有泥土芬芳的花朵。郭沫若曾經(jīng)說過：“美在民間永不朽”。這是對(duì)整個(gè)民間藝術(shù)的肯定。因?yàn)槊耖g美術(shù)最具民族特色,清新明快、活潑健康,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美觀念和追求幸福的美好愿望。無論是瑰麗艷美的刺繡、古拙樸實(shí)的泥塑,還是那些極富裝飾情趣的刻花、剪紙,或靈巧細(xì)膩、生趣盎然,或直率坦蕩、粗獷豪放,都給人以質(zhì)樸、稚拙、和諧的感受。因此，從本質(zhì)上看：民間藝術(shù)，特別是作為其核心內(nèi)容的優(yōu)秀的民間美術(shù)伴隨著文明的進(jìn)步，是人類多元文化的重要組成部分，它們與歷史地理、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情有著必然聯(lián)系，是民族獨(dú)特思維模式、認(rèn)知方式、表達(dá)方法的流露，是民族審美情趣、文化形態(tài)和人格精神的反映。二、民間藝術(shù)所具有的價(jià)值民間藝術(shù)是最自由的、最有生命的藝術(shù)，它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)體系和造型體系。這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實(shí)形象去表達(dá)作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，借以使作者的觀念暗寓其中。如果不是民間美術(shù)造型形式上把不同時(shí)間的物象溶于一爐，如果不是構(gòu)成上的平面展開和互不遮擋，如果不是豐富多彩的組合方式，民間美術(shù)的造型語言又怎么能產(chǎn)生那些民間藝術(shù)造型的龍飛鳳舞和飛天入地的美麗神話？只有用民間美術(shù)的獨(dú)特造型語言，才能將人們那純真稚拙的天趣以及沉于造化、物我一體的美好心靈一再復(fù)現(xiàn)出來，才能淋漓盡致的表達(dá)勞動(dòng)群眾的真實(shí)的藝術(shù)境界，形成萬千超越客觀具體事物的形象和富饒的審美價(jià)值，這正是民間美術(shù)造型語言的魅力所在。中華民族有著五千年的輝煌燦爛史，民間藝術(shù)作為其中的重要組成部分，它產(chǎn)于自然，生于勞作，表之于情，達(dá)之于意，蘊(yùn)涵著天地萬物，內(nèi)容豐富多彩。民間藝術(shù)中體現(xiàn)的形式美、意境美、節(jié)奏美和動(dòng)態(tài)美等美學(xué)法則；民間藝術(shù)中存在的“神”、“氣”、“韻”、“寫意”、“抒懷”、“風(fēng)骨”等美學(xué)概念；民間藝術(shù)中孕育的“粗”、“俗”、“野”等民族氣息；民間藝術(shù)中融會(huì)貫通的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)風(fēng)等普普通通老百姓的審美追求，都構(gòu)成了中華民族特有的文化特色和審美觀，傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣。民間藝術(shù)在歷史進(jìn)程中融合和體現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，具有民族凝聚力和向心力。這些帶有濃郁民族藝術(shù)氛圍的內(nèi)容和形式，隨著教育所滲透給孩子的民族精神，會(huì)在他們幼小的心靈中埋下樸素的愛國主義思想的種子，會(huì)在他們未來成長的道路上潛移默化地發(fā)揮作用。民間藝術(shù)記錄了歷史的文明，是綜合了文化人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)，特別是藝術(shù)學(xué)的重要課題，不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等，同時(shí)又富有深沉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉，對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開發(fā)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐富，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自尊心以及加快經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)步伐都具有促進(jìn)作用。從社會(huì)學(xué)的角度講，民間美術(shù)是最具感召力的藝術(shù)種類。民間美術(shù)是所有藝術(shù)的母本藝術(shù)，是勞動(dòng)人民長期用自己全部的心血和智慧淋漓盡致地表現(xiàn)在親手創(chuàng)造的形象上，因此說，民間美術(shù)是最具生命活力的藝術(shù)。正視民間美術(shù)，就是正視人類本身。從應(yīng)用的角度講，學(xué)習(xí)民間美術(shù)也可以說是學(xué)習(xí)一種思維方法。我國民間美術(shù)創(chuàng)作思維方法，在表現(xiàn)認(rèn)識(shí)自然，社會(huì)生活方面，擁有很多獨(dú)特的概念和理解形式。理解人民群眾的思維方式并自覺運(yùn)用這一方式，才能更好地為人民群眾服務(wù)。從教育的角度講，與其說學(xué)習(xí)民間美術(shù)是在學(xué)習(xí)一種文化現(xiàn)象，不如說學(xué)習(xí)民間美術(shù)是在教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣理解中國的勞動(dòng)人民，怎樣理解中國勞動(dòng)人民在苦難重重的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義精神和樂觀主義精神，這將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生彌足深遠(yuǎn)的影響?？傊?，民間藝術(shù)的價(jià)值在于民間美術(shù)審美意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生理解中國勞動(dòng)人民的審美觀，并借此引發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，從而培養(yǎng)出他們對(duì)于勞動(dòng)人民的熱愛和理解，以激發(fā)學(xué)生熱愛生活、樂觀積極的生活態(tài)度，引導(dǎo)形成創(chuàng)造性的想像思維，將體現(xiàn)出巨大的“綜合價(jià)值”。三、民間藝術(shù)的教學(xué)與實(shí)踐如何把民間藝術(shù)有機(jī)融入到小學(xué)美術(shù)的教學(xué)實(shí)踐中去，這是本文論述的重點(diǎn)?？傮w上說，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)教育，可以讓學(xué)生從民間美術(shù)中受到美的熏陶,認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的文化價(jià)值和審美價(jià)值,在生活中去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美。具體來看可以達(dá)到三個(gè)方面的教育目的：1民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的好形式。剪紙、面塑、草編、刺繡等，以美的形式深深地吸引著學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。民間藝術(shù)教育增長了學(xué)生對(duì)祖國、家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，養(yǎng)成了講文明、懂禮貌、守紀(jì)律等良好行為習(xí)慣，在名種活動(dòng)中表現(xiàn)出了誠實(shí)、自信、堅(jiān)定勇敢等健康的性格特征。這些表明民間藝術(shù)教育潛移默化地影響了學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。2民間藝術(shù)有效地促進(jìn)了學(xué)生智力的發(fā)展。根據(jù)心理學(xué)家的觀點(diǎn)，一個(gè)人的智商在相對(duì)穩(wěn)定的生活經(jīng)歷下有相對(duì)穩(wěn)定性。實(shí)踐證明民間藝術(shù)在小學(xué)生智力發(fā)展中有極為重要的作用。一方面，是由于民間藝術(shù)內(nèi)容豐富，其中有不少教材內(nèi)容能更好地開發(fā)小學(xué)生的智力，啟迪他們的思維。另一方面，是由于豐富的民間藝術(shù)內(nèi)容，深深吸引著他們，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性。因此他們?cè)谟信d趣的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中左右腦配合，同時(shí)更多地運(yùn)用了大腦的右半球，進(jìn)而有效地促進(jìn)了大腦右半球交替均衡運(yùn)用，思維因此得到發(fā)展。3民間藝術(shù)是提高學(xué)生審美能力的好途徑。民間藝術(shù)作為一種“母語文化”他們比較自然能夠并且樂意接受。學(xué)生通過民間藝術(shù)教育不僅了解到民間藝術(shù)的風(fēng)格、形式、體裁、題材，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且通過寓教于樂的民間藝術(shù)活動(dòng)，使他們對(duì)民間藝術(shù)的說、唱、彈、拉、畫等方面的知識(shí)技能也有所提高。萌發(fā)了他們對(duì)民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力，陶冶了情操。一言以蔽之，就是以精心篩選出的優(yōu)秀的、健康的、積極向上的、正面反映生活的、具有民族特點(diǎn)的民間藝術(shù)內(nèi)容，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的民間藝術(shù)教育。從本質(zhì)上來講，這是一種民族情感教育，民族審美能力教育，認(rèn)知發(fā)展教育，創(chuàng)新意識(shí)教育。他既能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，塑造成民族精神，又可以使他們萌發(fā)感受民間藝術(shù)美的能力，啟迪創(chuàng)造民間藝術(shù)美的意識(shí)。在美術(shù)教學(xué)的具體實(shí)踐中，可以采取三種方法，把民間藝術(shù)融入到對(duì)學(xué)生的教育中去：1、通過“欣賞式”教學(xué)，把民間藝術(shù)有機(jī)融入到美術(shù)課中去人本化美術(shù)欣賞就是以學(xué)生為主體的美術(shù)欣賞。教師在美術(shù)欣賞課中要把欣賞教學(xué)與工藝、繪畫相聯(lián)系。以欣賞風(fēng)箏課為例。風(fēng)箏作為中國典型的民間玩具之一，歷史悠久，造型優(yōu)美、工藝精湛、形象生動(dòng)逼真、色彩鮮艷協(xié)調(diào)，具有強(qiáng)烈的民間鄉(xiāng)土氣，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且放風(fēng)箏是小學(xué)生喜愛的一項(xiàng)游戲活動(dòng)。在授課時(shí)，安排了風(fēng)箏欣賞、設(shè)計(jì)與制作風(fēng)箏、放風(fēng)箏等內(nèi)容。通過欣賞民間美術(shù)作品，讓學(xué)生感知作品的色彩、造型、對(duì)稱等形式美，了解對(duì)比色的裝飾性，圖案的對(duì)稱性等特點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。由此，筆者認(rèn)為，“欣賞式”教學(xué)實(shí)踐作用主要體現(xiàn)了五個(gè)特點(diǎn)：（1）調(diào)動(dòng)感官，激發(fā)情感。一般來說，審美主體的自然結(jié)構(gòu)包括多種感官，諸如眼、耳、口、手、腦等。欣賞教學(xué)中，“眼看”會(huì)使學(xué)生在視覺上受到撞擊，產(chǎn)生直覺的審美愉悅；“耳聽”能使學(xué)生接受審美思想的啟示，產(chǎn)生想象的空間以及情感的共鳴；“腦想”促使學(xué)生運(yùn)用自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)展開想象，將自己的情感融入到作品中。多感官參與學(xué)習(xí)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而獲得藝術(shù)作品內(nèi)涵的領(lǐng)悟和隨之而來的審美愉悅及審美想象，提高感受美、創(chuàng)造美的能力。（2）主動(dòng)參與，抒發(fā)情感。欣賞美術(shù)作品，不僅要求學(xué)生了解作品的內(nèi)容和主題，更需要利用自身的感受去體會(huì)理解作品，并敢于提出自己對(duì)補(bǔ)充完善作品的看法。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生投入自己的情感情趣，大膽地對(duì)作品評(píng)頭論足，做美術(shù)欣賞活動(dòng)的主人。（3）動(dòng)手操作，增添樂趣。欣賞課不能忽視對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解力，使他們?cè)凇巴嬷袑W(xué)”、“樂中學(xué)”，既促進(jìn)了學(xué)生的思維發(fā)展，又使他們享受了由自己動(dòng)手而獲得知識(shí)的樂趣。（4）創(chuàng)設(shè)藝境，引發(fā)興趣。要想讓學(xué)生有興趣集中注意力地去觀察美術(shù)作品，教師必須采用多種指導(dǎo)欣賞的方法創(chuàng)設(shè)情境，如用富于美感的語言來描繪，用多媒體電教手段，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)用各種感官去體驗(yàn)等方法，把欣賞活動(dòng)寓于形象、生動(dòng)的情境中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。（5）發(fā)掘魅力，誘發(fā)志趣。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往包含著人類最精粹、最純真的美的所在，有著深層的意蘊(yùn)。在欣賞作品時(shí)，教師應(yīng)揭示其內(nèi)在、深化其精髓，以激發(fā)學(xué)生的情感，得到更深層次的審美經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的志趣?？傊?，民間藝術(shù)具有特殊的審美情趣和魅力,把適合小學(xué)生理解的內(nèi)容提煉到美術(shù)教育中，通過民間美術(shù)欣賞可以激發(fā)他們對(duì)民間美術(shù)的興趣和愛好,使他們接受潛移默化的熏陶，加強(qiáng)美的視覺感受，培養(yǎng)對(duì)美的事物的敏感性，引發(fā)對(duì)美的向往。2、通過“滲透式”教學(xué)，把民間藝術(shù)有機(jī)融入到美術(shù)課中去美術(shù)教育是文化教育，而不是專業(yè)技能教育，把兒童美術(shù)教育定位到人文教育，美術(shù)文化教育的層面上來，加強(qiáng)兒童美術(shù)教育人文色彩的滲透，讓兒童在廣泛的美術(shù)文化情境中生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)美術(shù)，從而更有效地讓兒童接受方方面面的美術(shù)文化的熏陶和感染，促進(jìn)兒童身心全面、健康、和諧地發(fā)展。如以上剪紙課為例。抓住這一民間美術(shù)作品的特點(diǎn)，在教學(xué)中主要運(yùn)用好5個(gè)方法：一是在短期內(nèi)系統(tǒng)傳授大量有關(guān)剪紙知識(shí)的素材；二是發(fā)揮教師的語言和操作技能方面的特長，省時(shí)省效；三是激勵(lì)學(xué)生，直接通過教學(xué)進(jìn)行一定的優(yōu)秀民俗文化教育的滲透；四使學(xué)生集中注意接受并逐步把握系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成系統(tǒng)的思考習(xí)慣；五是發(fā)展學(xué)生接受知識(shí)的能力，使學(xué)生能不斷掌握并累積眾多的剪紙的知識(shí)和技能。由此，筆者認(rèn)為“滲透式”教學(xué)實(shí)踐作用主要體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：（1）注重實(shí)踐能力,激發(fā)創(chuàng)新精神。美術(shù)實(shí)踐的過程是領(lǐng)會(huì)、掌握、感悟和提高的過程,在美術(shù)教學(xué)中不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力,有利于學(xué)生審美綜合素質(zhì)的提升。（2）培養(yǎng)調(diào)動(dòng)個(gè)性、鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維方式,把想象、聯(lián)想、發(fā)散、類比等思維方式與創(chuàng)造性培養(yǎng)結(jié)合起來，通過精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)來培養(yǎng)和激活學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新靈感。（3）滲透美術(shù)文化,加強(qiáng)情感交流。美術(shù)教師要一改過去美術(shù)教學(xué)中僅以技能、技法占主導(dǎo)層面的狀況,增加文化含量,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻理解和感悟美術(shù)文化?！叭魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的,都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。”美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中,要“在特定的文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義;幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征”,加深對(duì)美術(shù)社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。（4）、改進(jìn)教學(xué)手段,豐富學(xué)習(xí)方式。美術(shù)教師要最大限度地做好現(xiàn)代教育技術(shù)手段的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用,同時(shí)也要把傳統(tǒng)的教學(xué)工具與現(xiàn)代化的教學(xué)手段有機(jī)地結(jié)合起來,發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)手段所帶來的最大效能,使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美術(shù)形象、色彩、形狀、肌理、質(zhì)感等的感受能力,在有效的教學(xué)手段的啟迪和感染下觸發(fā)學(xué)生的想象能力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,提高美術(shù)教學(xué)的效率和效果。3、通過“引導(dǎo)式”教學(xué)，把民間藝術(shù)有機(jī)融入到美術(shù)課中去現(xiàn)代教學(xué)手段不僅在文化課的教學(xué)中，發(fā)揮了它獨(dú)特的功能，使教學(xué)效果事半功倍，在民間美術(shù)的教學(xué)中，同樣有著非凡的功能，并且由于民間美術(shù)的教學(xué)多是以視覺教學(xué)為主，現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用，就更體現(xiàn)出了它的功效。例如用幻燈片放映民間美術(shù)作品圖片，其真實(shí)感和藝術(shù)感染力，是課本圖例難以達(dá)到的，再如利用錄像播放民間美術(shù)的制作過程，其生動(dòng)性、細(xì)致性和準(zhǔn)確性都是無法憑教師的講授所能達(dá)到的。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，教師親自制作課件，學(xué)生參與教學(xué)過程，能極大的提高教學(xué)的條理性、客觀性、直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加課堂教學(xué)的功效。如以上動(dòng)物裝飾-虎課為例，通過學(xué)習(xí)裝飾泥塑老虎，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)裝飾變形的方法，并通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)泥塑技法，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)變形與裝飾的美感，促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)的提高。由此，筆者認(rèn)為“引導(dǎo)式”教學(xué)實(shí)踐作用主要體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：（1）擺脫常規(guī)，多意理解。對(duì)藝術(shù)作品的理解，融匯了感知、情感、想象、創(chuàng)造等諸多因素，是形象直觀的理解。因此，在美術(shù)課中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生擺脫常規(guī)的思維模式，自由地發(fā)揮想象。而且還應(yīng)該提倡理解的多意性和豐富性。（2）激發(fā)興趣，益智啟美。根據(jù)生理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明，人的大腦左右兩半功能各不相同，左腦偏重于語言、邏輯，右腦偏重于形象、情感、空間感。美育以其獨(dú)特的教育方式 促進(jìn)學(xué)生智力、思維能力的開發(fā)。（3）精心編教，培養(yǎng)思維。培根說：“好奇是知識(shí)的萌芽”。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎，趣味性強(qiáng)，能充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，利于培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和信心；運(yùn)用科學(xué)合理及有趣味的教學(xué)方法，吸引學(xué)生，讓他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動(dòng)。（4）營造氛圍，著意滲透。著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題?！币还?jié)設(shè)計(jì)新穎的美術(shù)課，首先要把該節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)結(jié)合到課題的設(shè)計(jì)中去，課堂情境的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生而言都是不同的信息反映，只有各種信息反映一致時(shí)，才能使學(xué)生受到最大的刺激，加強(qiáng)課堂功效，從而激發(fā)學(xué)生自己尋找解決問題的方法。4、通過“互動(dòng)式”教學(xué)，把民間藝術(shù)有機(jī)融入到美術(shù)課中去這種教學(xué)方法主要指借助師生對(duì)話與活動(dòng)，共同思考、共同操作，共同解決問題，痛痛快快獲得知識(shí)和技能的教學(xué)方法。如，以上泥塑課為例，讓兒童學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識(shí)，學(xué)會(huì)制作簡單的工藝品的技能，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。由此，筆者認(rèn)為 “互動(dòng)式”教學(xué)實(shí)踐作用主要體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：（1）發(fā)揮其主體性。美術(shù)教師要把學(xué)生作為主體就要相應(yīng)地賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性。在教學(xué)方式上,美術(shù)教師要適應(yīng)新課程的要求,轉(zhuǎn)變單一的、機(jī)械的教學(xué)方式,嘗試給美術(shù)教學(xué)注入新的活力與生機(jī)。自覺倡導(dǎo)