2013年自考馬克思主義基本原理概論.doc

20132013 年自考馬克思主義基本原理 重點(diǎn) 年自考馬克思主義基本原理 重點(diǎn) 緒論緒論 1 馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物 客觀條件 資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化 階級(jí)基礎(chǔ) 工人階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) 進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治斗爭(zhēng) 馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時(shí)代提出的偉大任務(wù) 時(shí)代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性 又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 2 產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件 近代資本主義社會(huì)化大生產(chǎn) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) 自然科學(xué)前提 三大發(fā)明為代表的近代科學(xué)新成就 思想理論來(lái)源 資本主義矛盾尖銳化 3 3 馬克思主義 恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過(guò)程中馬克思主義 恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過(guò)程中 對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義采取的態(tài)度是對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義采取的態(tài)度是 批判地 繼承 吸收唯物主義 4 4 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來(lái)源 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來(lái)源 科學(xué)前提 自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 三大發(fā)現(xiàn) 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒定律 轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論 對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了巨大影響 理論來(lái)源 a 德國(guó)古典哲學(xué) b 黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義 c 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué) d 19 世紀(jì)英 法 兩國(guó)的空想主義 5 5 馬克思主義是理論品質(zhì)馬克思主義是理論品質(zhì) 開(kāi)拓創(chuàng)新 與時(shí)俱進(jìn) 6 6 馬克思主義最高的社會(huì)理想 馬克思主義最高的社會(huì)理想 推翻資本主義 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 7 樹(shù)立科學(xué)人生觀的意義 樹(shù)立科學(xué)人生觀的意義 科學(xué)的人生理想對(duì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義 理想是人生前進(jìn)的燈塔 理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力 理想是人生是精神支柱 8 8 學(xué)習(xí)馬克思主義的目的 學(xué)習(xí)馬克思主義的目的 樹(shù)立正確的人生觀 世界觀 價(jià)值觀 掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具 全面提高人的素質(zhì) 提高工人馬克思主義修養(yǎng) 9 9 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 理論聯(lián)系實(shí)際 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬主的理論基礎(chǔ) 處于核心地位的是科學(xué)社會(huì) 主義理論 第一章第一章 1 1 簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述 唯物主義的基本觀點(diǎn)及其發(fā)展的基本形態(tài) 說(shuō)明唯心主義的基本形式唯物主義的基本觀點(diǎn)及其發(fā)展的基本形態(tài) 說(shuō)明唯心主義的基本形式 答 唯物主義形態(tài) A 古代樸素唯物主義 B 近代形而上學(xué) C 現(xiàn)代唯物主義 D 歷史唯物主義 觀點(diǎn) A 物質(zhì)是本原的 第一性的 意識(shí)是派生的 第二性的 B 哲學(xué)上認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題分為 a 可知論 b 不可知論 唯心主義形態(tài) A 主觀唯心主義 B 客觀唯心主義 現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 2 2 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 是否承認(rèn)社會(huì)存在 決定社會(huì)意識(shí) 3 3 歷史觀的基本問(wèn)題 歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 4 什么是一元論 二元論 在世界統(tǒng)一問(wèn)題上唯心主義和唯物主義有何不同 什么是一元論 二元論 在世界統(tǒng)一問(wèn)題上唯心主義和唯物主義有何不同 一元論 指認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)觀點(diǎn) 承認(rèn)世界統(tǒng)一 二元論 指認(rèn)為世界有兩個(gè)獨(dú)立的本原 物質(zhì)和精神 的哲學(xué)觀點(diǎn) 否認(rèn)世界統(tǒng)一 在統(tǒng)一問(wèn)題上 一元論有兩種 1 唯心主義一元論 認(rèn)為世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)統(tǒng)一于精神 2 唯物主義一元論 認(rèn)為世界的本原是物質(zhì) 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 5 5 唯物主義的局限性 唯物主義的局限性 機(jī)械性 用機(jī)械 力學(xué)解釋一切 不徹底性 不把唯物主義貫徹到歷史去 形而上 學(xué)性 不把事物理解為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 直觀性 缺乏實(shí)踐 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具 有能動(dòng)的反作用 有能動(dòng)的反作用 6 6 辨證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義辨證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義 答 物質(zhì) 是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 意義 它指出物質(zhì)不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在 與唯心主義劃清了界限 它指出物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的 同不可知論劃清了界限 它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性 克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性 7 7 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性 客觀實(shí)在性 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) 8 論述 辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀指出唯心主義和形而上學(xué)唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的錯(cuò)誤辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀指出唯心主義和形而上學(xué)唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 1 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 世界上的物質(zhì)無(wú)一不是處在運(yùn)動(dòng)中 2 世界上也不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 是運(yùn)動(dòng)主體 一切運(yùn)動(dòng)的都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 3 形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂 形而上學(xué)主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 唯心主義主張沒(méi)有 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 A 動(dòng)中有靜 B 靜中有動(dòng) 9 運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的含義及二者關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的含義及二者關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 相對(duì)靜止 一 一個(gè)事物對(duì)于另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng) 二 事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化 即事物物質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定 二者關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止 相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 靜止是運(yùn)動(dòng) 的特殊狀態(tài) 10 10 世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 11 11 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 12 12 時(shí)間是物質(zhì)的持續(xù)性 順序性 空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性 時(shí)間是物質(zhì)的持續(xù)性 順序性 空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性 13 13 時(shí)間的特點(diǎn)時(shí)間的特點(diǎn) 一維性 不可逆性 如 時(shí)光不可倒流 機(jī)不可失 失不再來(lái) 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間 空間的關(guān)系 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間 空間的關(guān)系 A 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)空 B 時(shí)空離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會(huì)主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的重要意義 試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會(huì)主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的重要意義 答 辯證唯物主義認(rèn)為 世界是在無(wú)限持續(xù)的時(shí)間 無(wú)限延伸的空間中 按照固有的運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界 世 界的事物盡管紛繁復(fù)雜 但都在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理 是社會(huì)主 義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù) 第一 因?yàn)槲镔|(zhì)是本原 所以必須從實(shí)際 而不能從主觀 愿望出發(fā) 第二 因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 所以必須從變化了的實(shí)際出發(fā) 而不能固步自封 僵化不變 第三 因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 所以必須注重規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律 利用規(guī)律 而不能違背規(guī)律 只有一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí) 事求是 才能把社會(huì)主義建設(shè)搞好 在實(shí)際工作中的一切主觀主義都是錯(cuò)誤的 教條主義者只從書(shū)本出發(fā) 而不從實(shí)際出發(fā)是錯(cuò)誤的 應(yīng)該加以反對(duì) 經(jīng)驗(yàn)主義者只從個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 而不從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 也是錯(cuò)誤的 都是必須加以反對(duì)的 14 14 實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng) 15 15 實(shí)踐的基本特點(diǎn) 實(shí)踐的基本特點(diǎn) 客觀性 自覺(jué)能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 16 16 實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 科學(xué)試驗(yàn) 17 17 唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征 物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的 18 18 聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系 聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系 A 聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展 運(yùn)動(dòng) 變化 B 發(fā)展 運(yùn)動(dòng) 變化 體現(xiàn)了聯(lián)系 19 19 唯物辯證法唯物辯證法 事物有聯(lián)系 有區(qū)別 形而上學(xué) 有區(qū)別無(wú)聯(lián)系 相對(duì)主義 有聯(lián)系無(wú)區(qū)別 20 20 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 就是新事物戰(zhàn)勝舊事物 如 舊中國(guó)的覆滅和新中國(guó)的誕生 21 21 區(qū)分新舊事物的標(biāo)志區(qū)分新舊事物的標(biāo)志 在于是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì) 23 23 論述 唯物辯證法與的對(duì)立和分歧 說(shuō)明堅(jiān)持唯物發(fā) 反對(duì)形而上學(xué)對(duì)實(shí)際工作的重要意義論述 唯物辯證法與的對(duì)立和分歧 說(shuō)明堅(jiān)持唯物發(fā) 反對(duì)形而上學(xué)對(duì)實(shí)際工作的重要意義 答 一 對(duì)立表現(xiàn)在 聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 唯物 聯(lián)系 形而上學(xué) 孤立 發(fā)展變化和靜止 不變的觀點(diǎn) 唯物 發(fā)展變化 形而上學(xué) 不變的觀點(diǎn) 承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立 二 在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 三 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 2424 對(duì)立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 對(duì)立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 1 1 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系 A 二者相互區(qū)別 二者是每一個(gè)矛盾的兩個(gè)相反的基本屬性 B 二者相互聯(lián)系 斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ) 沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性 離不開(kāi)同一性 沒(méi)有脫離同一性的純 粹的斗爭(zhēng)性 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 質(zhì)轉(zhuǎn)化為量 質(zhì)變鞏固 體現(xiàn)量變的成果 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi) 辟道路 2 2 量變和質(zhì)變的關(guān)系 量變和質(zhì)變的關(guān)系 A 量轉(zhuǎn)化為質(zhì) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展趨勢(shì)和道路 3 3 肯定和否定的關(guān)系 肯定和否定的關(guān)系 A 肯定之中包含著否定 一定意義上的肯定就是否定 B 否定之中包含著肯定 一定意義上的否定就是肯定 25 簡(jiǎn)述 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)政動(dòng)力 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索 是理解他們的鑰匙 矛盾法是最根本的認(rèn)識(shí)方法 承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及是事物發(fā)的動(dòng)力是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn) 26 26 論 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義 論 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義 及二者的辨證關(guān)系及二者的辨證關(guān)系 答 矛盾對(duì)立和統(tǒng)一的兩重關(guān)系決定了矛盾的兩種基本屬性 即同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系 相互吸引的性質(zhì) 他包含兩方面的的含義 1 矛盾雙方互相依存 2 矛盾雙方相互貫通 相互滲透 包含 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥 相互對(duì)立的性質(zhì) 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別 又相互聯(lián)結(jié)的 1 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基 本屬性 它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的 矛盾的統(tǒng)一性的相對(duì)的 矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的 2 矛 盾的同一性的相對(duì)性是指它的條件性 3 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié) 不可分離的 27 27 論述 內(nèi)因和外因含義及其意義 說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義論述 內(nèi)因和外因含義及其意義 說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義 1 內(nèi)因 指事物的內(nèi)部矛盾 2 外因 指事物的外部矛盾 外因是一事物與其他事物的相互影響 相互作用 內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系 內(nèi)因和外因的關(guān)系 內(nèi)因和外因的關(guān)系 A 內(nèi)因是事物變化的條件和根據(jù) B 外因是事物變化的作用 C 外因通過(guò)內(nèi)因而起作 用 試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義初級(jí)階段將獨(dú)立自主 自力更生和對(duì)外開(kāi)放 試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義初級(jí)階段將獨(dú)立自主 自力更生和對(duì)外開(kāi)放 爭(zhēng)取外援結(jié)合起來(lái)的正確性 爭(zhēng)取外援結(jié)合起來(lái)的正確性 答 唯物辯證法認(rèn)為 內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾 外因是指事物的外部矛盾 因和外因的辯證關(guān)系是 內(nèi)因 是事物變化的根據(jù) 外因是事物變化的條件 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段將獨(dú)立自主 自力更生為主 對(duì)外開(kāi)放 爭(zhēng)取外援為輔結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)原理 因?yàn)閮?nèi)因是根據(jù) 所以必須堅(jiān)持獨(dú)立自主為主 因?yàn)橥庖蚴菞l件 所以 必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放 爭(zhēng)取外援為輔 因?yàn)橥庖蛲ㄟ^(guò)內(nèi)因而起作用 所以必須把獨(dú)立自主和爭(zhēng)取外援結(jié)合起來(lái) 只有這樣 才能加速社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展 在內(nèi)因和外因關(guān)系問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 外因論 只講外因 不講內(nèi)因 在實(shí)際工作中是 盲目引進(jìn)引進(jìn)的錯(cuò)誤 只講內(nèi)因 不講外因 在實(shí)際工作中是盲目排外的錯(cuò)誤 都是應(yīng)該加以反對(duì)的 28 論述共性與個(gè)性的關(guān)系論述共性與個(gè)性的關(guān)系 共性和個(gè)性的關(guān)系 共性和個(gè)性的關(guān)系 1 共性寓于個(gè)性之中 個(gè)性體現(xiàn)共性 2 共性統(tǒng)攝個(gè)性 共性離不開(kāi)個(gè)性 29 29 矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理 是矛盾問(wèn)題的精髓矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理 是矛盾問(wèn)題的精髓 30 30 簡(jiǎn)述 度的含義及其度的含義及其 度 指事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一 度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度 把握度的意義 1 在認(rèn)識(shí)上 只要把握了度 注意質(zhì)的數(shù)量限度 才能準(zhǔn)認(rèn)識(shí)事物的質(zhì) 2 在實(shí)踐上 只有把握了度 才能提出知道時(shí)間活動(dòng)的正確準(zhǔn)則 堅(jiān)持適度原則 防止 過(guò) 或 不及 31 31 原因和結(jié)果的關(guān)系 原因和結(jié)果的關(guān)系 對(duì)立統(tǒng)一 對(duì)立 因就是因 果就是果 統(tǒng)一 原因和結(jié)果 A 相互依存 B 在一 定條件下轉(zhuǎn)化 C 相互作用 32 32 ?？??？?單選 一果多因單選 一果多因 多種原因影響下 造成一種結(jié)果 33 3 必然性和偶然性是辨證統(tǒng)一的 必然性和偶然性是辨證統(tǒng)一的 把二者割裂開(kāi)來(lái) 就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)機(jī)械決定論或唯心主義的非決定論 形而上學(xué)機(jī)械決定論 一切必然 否定偶然 唯心主義的非決定論 一切純粹偶然 否定必然 3434 說(shuō)明本質(zhì)和現(xiàn)象辨證關(guān)系原理 以及認(rèn)識(shí)這原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的指導(dǎo)說(shuō)明本質(zhì)和現(xiàn)象辨證關(guān)系原理 以及認(rèn)識(shí)這原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的指導(dǎo) 答 答 本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的 一 本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別 相互對(duì)立的 表現(xiàn)在 1 現(xiàn)象 是事物表面特征和外部聯(lián)系 暴露于事物外部 可以為人的感官直接感知 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián) 系 藏于事物內(nèi)部 是不能感知的 只要通過(guò)理性思維才能把握 2 現(xiàn)象是個(gè)別的 具體的 是多種多樣的 本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的 共同的東西3 現(xiàn)象是多變的 易逝的 本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的 相對(duì)平靜的 二 本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系 相互依存的 1 本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象 任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)這樣那樣的現(xiàn) 象表現(xiàn)出來(lái) 不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的 2 現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)任何事物的本質(zhì) 任何現(xiàn)象都從一 定的方面表現(xiàn)著本質(zhì) 真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì) 假象從反面歪曲本質(zhì) 不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存 在的 本質(zhì)和現(xiàn)象不是并列關(guān)系 本質(zhì)決定現(xiàn)象 是現(xiàn)象存在的根據(jù) 現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根結(jié)底以來(lái)于本 質(zhì)的 掌握本質(zhì)與現(xiàn)象辨證關(guān)系的重要意義 1 本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的 對(duì)立的 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在 表面上 有必要通過(guò)科學(xué)研究揭示的本質(zhì) 2 本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的 要對(duì)大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析 揭示 事物本質(zhì)的正確途徑 35 35 規(guī)律的含義和特點(diǎn) 規(guī)律的含義和特點(diǎn) 含義 規(guī)律 指客觀事物本身固有的 內(nèi)在的 本質(zhì)的聯(lián)系 特點(diǎn) A 客觀性 B 普遍性 3636 意識(shí)的起源 本質(zhì) 和作用 說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 意識(shí)的起源 本質(zhì) 和作用 說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 答 答 1 起源 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 2 本質(zhì) 意思是人腦的機(jī)能 人腦是 意識(shí)物質(zhì)器官 意識(shí)是客觀世界的主觀映像 是人腦對(duì)客觀世界的反映 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 3 作用 意識(shí) 對(duì)物質(zhì)的作用必須通過(guò)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn) 要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 具有必要的物質(zhì)手段 37 37 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 A 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律 B 認(rèn)識(shí)規(guī)律就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 二者缺一不可 3838 試用客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 論述社會(huì)主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)的重 試用客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 論述社會(huì)主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)的重 要意義 要意義 答 辯證唯物主義認(rèn)為 客觀規(guī)律是指客觀事物本身固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的 主觀能動(dòng)性是指人們 認(rèn)識(shí)世界 改造世界的能力 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須尊重客觀規(guī)律 認(rèn)識(shí) 客觀規(guī)律 利用客觀規(guī)律 就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 辯證唯物主義關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段把科學(xué)態(tài)度和革命精神統(tǒng) 一起來(lái)的哲學(xué)依據(jù) 一方面 講科學(xué)就是說(shuō)在尊重客觀規(guī)律 講革命熱情就是說(shuō)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 只 有將二者結(jié)合起來(lái) 才能加速社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展 在社會(huì)主義建設(shè)中 將客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 只講革命熱情 不講尊重客觀 規(guī)律 是實(shí)際工作中的左傾盲動(dòng)主義 坐等觀望 都是必須加以反對(duì)的 4040 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 A 物質(zhì)決定意識(shí) B 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 4141 論述論述 試用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 試用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 答 辯證唯物主義認(rèn)為 物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 意識(shí)是指高度發(fā) 達(dá)的物質(zhì) 人腦的機(jī)能 客觀存在的主觀印象 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作 用 錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理 是正確處理社會(huì)主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系 的哲學(xué)依據(jù) 一方面 物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ) 沒(méi)有一定的物質(zhì)文明 就沒(méi)有一定的精神文明 一方面 精神文明是物質(zhì)文明的方向和保證 沒(méi)有一定的精神文明 物質(zhì)文明的成果就會(huì)更喪失 總之 二者互為條 件 互為目的 相輔相成 缺一不可 只有正確處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 才能把社會(huì)主義建設(shè)好 反之 社會(huì)主義就會(huì)走向斜路 42 42 唯心主義唯心主義 否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 43 43 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 第二章第二章 44 44 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)觀點(diǎn)是 實(shí)踐的觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的 4545 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的含義及關(guān)系 1 實(shí)踐 指人們認(rèn)識(shí)世界 改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng) 2 認(rèn)識(shí) 指主體對(duì)客體的反映 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 A 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) B 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用 關(guān)系 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用 正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得 成功 反之失敗 46 46 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一 標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 47 47 主體主體 指認(rèn)識(shí)世界 改造世界的人 認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu)個(gè)人 群體 人類整體 認(rèn)識(shí)主體的屬性包括自然性 社會(huì)歷史性 能動(dòng)性 48 48 客體 客體 指進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)范圍的客觀規(guī)律 認(rèn)識(shí)客體的屬性有可觀實(shí)在性 對(duì)象性 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 4949 主體和客體的關(guān)系 主體和客體的關(guān)系 A 改造和被改造的關(guān)系 最基本的關(guān)系 B 認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系 50 50 感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí) 指認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 是主體對(duì)事物的個(gè)性的反映 分為感覺(jué) 知覺(jué) 表象三種形式 5151 理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí) 指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 是主體對(duì)事物的共性的反映 反映的是事物的全體和本質(zhì) 52 52 感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是 主觀性 理性認(rèn)識(shí)包括 1 概念 2 判斷 3 推理 53 53 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 A 感性認(rèn)識(shí)是理性的基礎(chǔ) 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B 理性認(rèn)識(shí)是 感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) C 感性和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 感性認(rèn)識(shí)中有理 性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)的成分 54 54 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 必須有正確的思維方法 感性材料是豐富的全面的 不是零散的 55 55 認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍 認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍 第一個(gè) 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍 第二個(gè)飛躍 理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 理論付諸實(shí)踐 56 56 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理 并用這一原理說(shuō)明社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理 并用這一原理說(shuō)明社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 是由以下原因決定的 一 從客體考察 1 事物是矛盾統(tǒng)一體 矛盾之間的相互作用 都 有很多特點(diǎn)和情況 2 事物矛盾有展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程 事物本質(zhì)不是開(kāi)始就暴露 要經(jīng)歷過(guò)程逐漸暴露出來(lái) 3 任何事物都是具體的 存在于特定的社會(huì)環(huán)境中 使得人們的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件限 制 客體的這些特點(diǎn) 決定認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 二 從主體考察 人的認(rèn)識(shí)受主體的生理因素 知識(shí)水平 生 活經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法的限制 主體的這些特點(diǎn)決定 必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再認(rèn)識(shí)到實(shí) 踐這樣多次反復(fù) 才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí) 57 57 完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程 完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 58 58 簡(jiǎn)述真理的客觀性 絕對(duì)性 和相對(duì)性的含義簡(jiǎn)述真理的客觀性 絕對(duì)性 和相對(duì)性的含義 答 客觀性 1 指任何真理都包含不依賴于主體 不以來(lái)于人類的客觀內(nèi)容 2 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 絕對(duì)性 1 真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合 相一致的認(rèn)識(shí) 是無(wú)條件的 絕對(duì)的 2 真 理是無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界才存在是絕對(duì)的 相對(duì)性 1 廣度上 任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分的 正確認(rèn)識(shí) 需要擴(kuò)展 2 深度上 任何真理只能是對(duì)客觀世界某一部分一定程度的 一定層次的反映 有待 于深化 59 59 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理 加以說(shuō)明在社會(huì)主義建設(shè)中 必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理 加以說(shuō)明在社會(huì)主義建設(shè)中 必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義 答 一 真理既是絕對(duì)的 也是相對(duì)的 是絕對(duì)和相對(duì)的 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系 真理的絕對(duì) 性和相對(duì)性相互依存 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互包含 相互滲透 相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化 二 正 確把握馬克思主義的意義 馬克思主義是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一 馬克思主義正確反映了自然 社會(huì) 和思維的普遍規(guī)律 具有絕對(duì)性的一面 馬克思主義沒(méi)有窮盡一切事物的規(guī)律 需要發(fā)展 具有相對(duì)性的一 面 總之 馬克思主義真理具有絕對(duì)性 所以我們必須堅(jiān)持它 作為指導(dǎo)思想 同時(shí)它又具有相對(duì)性 所 以我們必須在實(shí)踐中豐富它 發(fā)展它 既堅(jiān)持又發(fā)展才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度 60 60 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 61 61 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線一致性及堅(jiān)持方法和意義 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線一致性及堅(jiān)持方法和意義 答 黨的群眾路線是 一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來(lái) 到群眾中去 到群眾中去 就是 認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 從群眾中來(lái) 到群眾中去 也就是實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程 這表明群 眾路線同馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論是完全一致的 是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作的運(yùn)用 人心決定一切 我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾 和人民群眾在一起 在新的歷史時(shí)期 仍然要堅(jiān)持黨的群 眾路線 仍然要堅(jiān)持問(wèn)人民謀利益這個(gè)根本前提出發(fā) 相信群眾 依靠群眾 實(shí)行 從群眾中來(lái) 到群眾中 去 的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法 只有這樣才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù) 62 62 馬克思主義哲學(xué)的精髓馬克思主義哲學(xué)的精髓 實(shí)事求是 63 63 馬克思主義的根本要求是 馬克思主義的根本要求是 一切從實(shí)際出發(fā) 64 64 認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的目的全在于運(yùn)用 65 65 真理的功能包括真理的功能包括 指導(dǎo)實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) 教育與激勵(lì) 第三章第三章 6666 人類社會(huì)的基本矛盾 人類社會(huì)的基本矛盾 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和 包括地理環(huán)境人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式 6767 用地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用 說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展的重要意義 用地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用 說(shuō)明可持續(xù)發(fā)展的重要意義 答 A 地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件 地理環(huán)境主要通過(guò)影響生產(chǎn)的發(fā)展 直接 間接地制約發(fā) 展 人們依賴地理環(huán)境 地理環(huán)境就必然影響社會(huì)的發(fā)展 B 人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件 一定 數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 環(huán)境與人口問(wèn)題的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題 人口多 資源少在現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持可 持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略 戰(zhàn)略為 必須保護(hù)環(huán)境和計(jì)劃生育的基本國(guó)策 合理開(kāi)發(fā)利用資源 改善生態(tài)環(huán)境 使人與自然和諧 合理控制人口增長(zhǎng) 提高人口素質(zhì) 6868 簡(jiǎn)述人口因素對(duì)社會(huì)的影響 簡(jiǎn)述人口因素對(duì)社會(huì)的影響 答 人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一 對(duì)社會(huì)起著制約和影響的作用 主要影響有 一定數(shù) 量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)就沒(méi)有社會(huì)的存在和發(fā)展 人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 只有物質(zhì)與生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況 才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 69 69 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用 社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過(guò)程 從社會(huì)主體的范圍來(lái)看氛圍個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí) 屬于意識(shí)形態(tài)范圍的 思想體系包括政治思想 法律思想 道德 宗教 藝術(shù)哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué) 他們是上層建筑的重要組成部分 反 映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù) 在階級(jí)社會(huì)里巨頭一定的階級(jí)性 非意識(shí)包括自然科學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 邏輯學(xué)等 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 1 社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而變化 社會(huì)意 識(shí)受反映者的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的影響和制約 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng) 70 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn) 答 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在 被社會(huì)存在是決定的同時(shí) 還具有自身發(fā)能 動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律 他的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展 并不總是保持一致和平衡 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在 1 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性 2 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展水平具有不平衡性 3 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承 4 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用 相互影響 5 社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或能動(dòng)性是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn) 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題歷史觀的基本問(wèn)題 歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 71 71 簡(jiǎn) 生產(chǎn)力的含義和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的要素 簡(jiǎn) 生產(chǎn)力的含義和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的要素 答 生產(chǎn)力 指人類征服自然 改造自然的能力 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素 1 獨(dú)立的實(shí)體因素 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 2 運(yùn)籌性的綜合因素 分工協(xié) 作 經(jīng)濟(jì)管理 預(yù)測(cè)決策 3 滲透性因素 主指自然科學(xué) 4 準(zhǔn)備性因素 主指教育 72 72 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系 指人們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 73 73 生產(chǎn)關(guān)系范疇生產(chǎn)關(guān)系范疇 是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 74 74 生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容 1 生產(chǎn)資料的所有形式 2 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 3 產(chǎn)品的分配方式 75 生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn) 生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn) A 生產(chǎn)資料的所有形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提 B 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) C 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 D 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式 76 76 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng) 2 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)就對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn) 力的時(shí)候 就對(duì)生產(chǎn)力起阻礙作用 77 77 論試用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義 論試用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改革的重要意義 答 一 1 生產(chǎn)力是指人們征服自然 改造自然的能力 包括勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 勞動(dòng)者三大要素 2 生產(chǎn)關(guān)系是指人們要生產(chǎn)中發(fā)生的一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系 包括生產(chǎn)資料所有制的形式 生產(chǎn)中人和人的關(guān)系 分配 形式等三個(gè)方面的內(nèi)容 二 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 有什么樣的生產(chǎn)力 就有什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 是自發(fā)過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 是自發(fā)過(guò)程與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 2 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反 作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力 就對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用 生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力 就對(duì)生產(chǎn)力起阻礙作用 意義 歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改造的哲學(xué)依據(jù) 一方面 社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是和生產(chǎn)力相適應(yīng)的 對(duì)社會(huì)主義的生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用 因此 必須堅(jiān)持社 會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 另一方面 社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系又存在和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的薄弱環(huán)節(jié) 因此 必須 加以改革 只有在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下 對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革 才能使社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展 在實(shí)際工作中 認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對(duì)適應(yīng) 從而否認(rèn)改革的必要性是錯(cuò)誤的 認(rèn)為社會(huì)主 義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對(duì)不適應(yīng) 從而否定社會(huì)主義道路的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的 78 78 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 性質(zhì)和變化 B 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 當(dāng)上層適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候 就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用 當(dāng)上層建筑 不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候 就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用 79 79 社會(huì)形態(tài)的劃分社會(huì)形態(tài)的劃分 都是馬克思提出來(lái)的 1 五種社會(huì)形態(tài)的劃分 2 三種社會(huì)形態(tài)的劃分 80 80 五種社會(huì)形態(tài)的劃分 五種社會(huì)形態(tài)的劃分 根據(jù) 生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì) 劃分 81 81 依次更替的五種社會(huì)形態(tài)依次更替的五種社會(huì)形態(tài) a 原始社會(huì) b 奴隸社會(huì) c 封建社會(huì) d 資本主義社會(huì) e 共產(chǎn)主義社會(huì) 82 82 馬克思根據(jù)社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r馬克思根據(jù)社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r 把人類歷史分為依賴性社會(huì) 物的依賴性社會(huì) 個(gè)人前面發(fā)展階 段 83 83 社會(huì)形態(tài)的序列 社會(huì)形態(tài)的序列 漁獵社會(huì) 農(nóng)業(yè)社會(huì) 工業(yè)社會(huì) 信息社會(huì) 84 84 為什么說(shuō)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程 為什么說(shuō)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程 答 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也象自然界一樣 是客觀的 物質(zhì)的 辨證的過(guò)程 具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀 規(guī)律 因?yàn)槊恳淮嗽谏鐣?huì)上開(kāi)始生活時(shí) 所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 任何人不能自由地選 擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 人們可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 引起的社會(huì)結(jié)果 是自己想不到的 是不為人的意志轉(zhuǎn)移的 把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)的水平 就是認(rèn)為側(cè)蝕力決定生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層 建筑 這是歷史發(fā)展中唯物主義因果決定論 或稱歷史決定論 8585 為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾 為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾 答 這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中 貫穿于每一個(gè)社會(huì)的的始終 這兩對(duì)矛盾制約和決定著其他各種社火矛盾 決定著整個(gè)社會(huì)的面貌 決定著社會(huì)發(fā)展的必然階段 和客觀趨勢(shì) 決定著社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn) 86 86 社會(huì)階級(jí)的分化的根本的原因社會(huì)階級(jí)的分化的根本的原因 由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn) 剩余產(chǎn)品的私有制 87 87 階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 88 88 階級(jí)首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇階級(jí)首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇 89 89 階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 90 90 革命的首要基本標(biāo)志 革命的首要基本標(biāo)志 國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步解決手里 社會(huì)革命社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高 表現(xiàn) 三種形式經(jīng)濟(jì) 政治 思想斗爭(zhēng) 91 91 革命的根本問(wèn)題革命的根本問(wèn)題 國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 階級(jí)就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)一起中處于不同地位的各個(gè)社會(huì)集團(tuán) 其中一個(gè)集團(tuán)能夠占 有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng) 92 92 社會(huì)改革的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)改革的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 答 含義 是在一定社會(huì)制度下 為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力 上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部 分或環(huán)節(jié) 使該該社會(huì)制度得到持續(xù)存在發(fā)展或自我完善而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新 作用 1 社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度次序存在并獲得一定程度的發(fā)展 2 在社會(huì)主義社會(huì)以前 社會(huì)改革為新的社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備 3 在社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治等社會(huì)體制改革的過(guò)程中 必須伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更 93 93 社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別 答 都是為了解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng) 第 一 社會(huì)革命是用先進(jìn)的社會(huì)制度代替落后的社會(huì)制度 是社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì)變 社會(huì)改革則是對(duì)同一社 會(huì)制度的社會(huì)體制做某種程度的調(diào)整 是同一社會(huì)制度的總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 第二 社會(huì)革命是由 被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的 目的在于推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán) 社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某 種社會(huì)勢(shì)力 社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的 目的在于維護(hù) 鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治 第三 社會(huì)革命往往采用武裝斗爭(zhēng) 暴力革命等形式 社會(huì)改革一般地說(shuō)不需要采用這種形式 94 94 論述論述 說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革是社會(huì)主義制度的自我完善說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革是社會(huì)主義制度的自我完善 答 社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 大力發(fā)展生產(chǎn)力 我國(guó)的社會(huì)主義改革就是立足 本國(guó)國(guó)情 總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求 自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力 上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的部分 從而使社會(huì)主義制度自我完善 推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)各方面的進(jìn)步 我國(guó)改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善 是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的 它是非 對(duì)抗性的矛盾 可以通過(guò)社會(huì)主義制度的不斷地得到解決 也就是說(shuō)改革并不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度 和政治制度 不是改變社會(huì)的根本性質(zhì) 不是否認(rèn)社會(huì)主義制度的生命力和優(yōu)越性 而是革除社會(huì)主義生產(chǎn) 關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展 社會(huì)主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié) 改革的目的是興利除弊 使社會(huì)主義的優(yōu)越性更加成分的發(fā)揮出來(lái) 95 95 廣大人民群眾是廣大人民群眾是推動(dòng)歷史的發(fā)展決定力量 歷史唯物主義和歷史唯心主義在這個(gè)問(wèn)題上存在著分歧 96 96 人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展的作用 人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展的作用 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是物質(zhì)精神的創(chuàng)造者 民 群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量 97 97 杰出人物在歷史上的作用杰出人物在歷史上的作用 加速或延緩歷史的發(fā)展 98 98 文化是人和社會(huì)的具體存在方式文化是人和社會(huì)的具體存在方式 有 3 個(gè)特征 創(chuàng)造性 自由性 兼容性 文化的社會(huì)功能包括信息功能 假話 培 育和塑造人的功能 有促進(jìn)社會(huì)發(fā)發(fā)展的功能 具有認(rèn)識(shí)功能 99 99 人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和 全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨 100 100 群眾觀點(diǎn)是物產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)是物產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn) 包括人名群眾自己解放自己的觀點(diǎn) 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 向 人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) 101101 一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿 一切依靠群眾是群眾路線的根本要求 從群眾中來(lái) 到 群眾中去是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方針 也肆群眾路線的基本工作方法 101 101 推進(jìn)黨的作分建設(shè)推進(jìn)黨的作分建設(shè) 核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系 第四章第四章 102102 商品經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是商品 研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是商品 103 103 商品是商品是 1 用來(lái)交換勞動(dòng)產(chǎn)品 2 使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一 兩種不同的商品可以按照一定的比例互相交換 原因在于他們?cè)谏a(chǎn)中都耗費(fèi)了無(wú)差別的一般人類活動(dòng) 價(jià)值是商品的社會(huì)屬性 商品最本質(zhì)的因素是商品 104104 什么是商品經(jīng)濟(jì) 它存在和產(chǎn)生的條件是什么 什么是商品經(jīng)濟(jì) 它存在和產(chǎn)生的條件是什么 答 商品經(jīng)濟(jì) 商品生產(chǎn)和商品交換的總稱 商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式就是商品經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)存在和產(chǎn)生的基本經(jīng)濟(jì)條件 1 社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在 一般條件和基礎(chǔ) 2 是生產(chǎn)資料 和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者 105105 商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性 106106 為什么說(shuō)商品價(jià)值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為什么說(shuō)商品價(jià)值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 答 商品價(jià)值的概念 凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值 價(jià)值是商品所特有的屬性 在商品交換中 一般人類勞動(dòng)才形成價(jià)值 因?yàn)?生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品 屬不同的所有者 交換的雙方各有自己的物質(zhì)利益 因此在相互交換產(chǎn)品時(shí) 需要計(jì)算生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)量 而且要等價(jià)交換 3 抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)各種勞動(dòng)具體形式的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng) 它形成商品的價(jià)值 是勞動(dòng)的 社會(huì)屬性 體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 107 107 創(chuàng)造具有使用價(jià)值的是 創(chuàng)造具有使用價(jià)值的是 具體勞動(dòng) 勞動(dòng)的自然屬性 108 108 在價(jià)值形成過(guò)程中創(chuàng)造新的價(jià)值在價(jià)值形成過(guò)程中創(chuàng)造新的價(jià)值 抽象勞動(dòng) 勞動(dòng)的社會(huì)屬 109 109 價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng) 即活的抽象勞動(dòng) 形成商品價(jià)值的抽象勞動(dòng)是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng) 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值叫做商品的社會(huì)價(jià)值 取決于生產(chǎn)部門(mén)的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率 110 110 商品的價(jià)值量是怎樣決定的 商品的價(jià)值量是怎樣決定的 a 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量 b 與生產(chǎn)該產(chǎn)品的部門(mén)勞動(dòng)率成反比 c 復(fù)雜勞動(dòng)換算為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的計(jì)量 111 111 單位商品的價(jià)值量單位商品的價(jià)值量 與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比 與生產(chǎn)該產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比 取決于部門(mén)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率 貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般的等價(jià)物的商品 與商品的賒購(gòu)賒銷相聯(lián)系的貨幣職能是支付手段 112112 貨幣最基本的職能 貨幣最基本的職能 答 在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中 它具有價(jià)值尺度 流通手段 貯藏手段 支付手段和世界貨幣五種職能 其中最 基本的職能是價(jià)值尺度和流通手段 貨幣價(jià)值尺度職能 是指貨幣用來(lái)衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度 山炮貨幣流通手段職能 是指貨幣起著商品交換媒介的作用 113 113 金屬貨幣在流通情況下 通貨膨脹不會(huì)發(fā)生 金屬貨幣在流通情況下 通貨膨脹不會(huì)發(fā)生 114 114 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 答 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾的表現(xiàn) 1 如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會(huì)需要 全部銷售不出去 他的勞動(dòng)不被社會(huì)承認(rèn) 私人勞動(dòng)就不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng) 2 如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去 或者他生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 其私人勞動(dòng)就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng) 其 余部分則得不到社會(huì)承認(rèn) 不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng) 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 是因?yàn)檫@一矛盾決定著 以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng) 或者私人勞動(dòng)在多大程 度上轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng) 決定著商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中的地位 以及贏利或虧損的程度 從而決定著他們?cè)趦蓸O 分化的命運(yùn) 115 115 商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 價(jià)值規(guī)律 116116 論述價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用論述價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用 答 價(jià)值規(guī)律本身的作用 就是商品按照又社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn) 這種必然性越是得到貫徹和實(shí)現(xiàn) 越是表明價(jià)值規(guī)律在發(fā)揮作用 商品經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中 價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展作用 1 調(diào)節(jié)資源配置 2 促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 3 引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化 117 117 貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性前提 貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性前提 勞動(dòng)力成為商品 價(jià)值的貨幣才是資本 119 119 勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由 勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由 再生產(chǎn) 118 118 貨幣和資本的關(guān)系貨幣和資本的關(guān)系 只有增殖自身所必需的生活資料價(jià)值所決定 120 如何理解勞動(dòng)力商品價(jià)值決定及其包括的歷史和道德因素如何理解勞動(dòng)力商品價(jià)值決定及其包括的歷史和道德因素 答 勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由 再生產(chǎn)所必需的生活資料價(jià)值所決定 勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括 1 維持勞動(dòng)者自身生存所必須的生活資料 用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力 2 是勞 動(dòng)者繁育后代 所必須的生活資料的價(jià)值 用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給 3 是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi) 用 用以培養(yǎng)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力 包括的歷史和道德因素 雇傭 勞動(dòng)者必要的生活資料的種類和數(shù)量 要受一定 歷史條件下的經(jīng)濟(jì)和文 化發(fā)展水平 以及各個(gè)國(guó)家風(fēng)俗和習(xí)慣制約 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 必要生活資料的種類和數(shù)量的增 加 質(zhì)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 勞動(dòng)力價(jià)值的物質(zhì)內(nèi)容也會(huì)增加 121 剩余價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的 他的本質(zhì)是什么 剩余價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的 他的本質(zhì)是什么 答 資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性 1 生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程 2 是生產(chǎn)剩余價(jià)值即增殖過(guò)程 是 勞動(dòng)和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一 資本主義勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn) 1 工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng) 2 勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有 剩余價(jià)值的產(chǎn)生是 由于資本家把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間以 上 從而勞動(dòng)力所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)格 超過(guò)勞動(dòng)力的價(jià)值價(jià)值增殖過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了 這就是價(jià)值增殖的秘密 122 122 資本主義制度的核心 資本主義制度的核心 國(guó)家制度 分為 國(guó)體和政體 資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和 包 括資本主義的國(guó)家制度 政黨制度 選舉制度 三權(quán)分立制度 民主制度等 其國(guó)家制度是資本主義政治制 度的核心 根據(jù)政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式不同主要有君主立憲制和民主共和制 2 種形式 君主立憲制分為議會(huì)制 英國(guó) 和二元君主制 2 種 約旦 民主共和制是由選舉產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首掌握權(quán)利并有一定任期的政權(quán)組織形式 是比較完備 成 熟 典型的資本主義政體形式 民主共和制分為議會(huì) 德國(guó) 意大利 共和和總統(tǒng)共和制 美國(guó) 法國(guó)半總統(tǒng)共和制 瑞典實(shí)行委員會(huì)制 資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型一黨 2 黨 美國(guó) 多黨 法國(guó) 意大利 資本主義的議會(huì)制度主要職權(quán)是立法權(quán) 財(cái)政權(quán) 監(jiān)督權(quán) 123 123 利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心 第五章第五章 124 124 貨幣資本是 貨幣資本是 以貨幣存在的資本 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第一種職能 購(gòu)買階段 用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料為剩余價(jià)值作準(zhǔn)備的資本 產(chǎn)業(yè)資本包括工業(yè)部門(mén)和農(nóng)業(yè)部門(mén) 125125 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購(gòu)買階段 是貨幣資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本形態(tài) 126126 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的銷售階段 是商品資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為貨幣資本形態(tài) 127 簡(jiǎn)述 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取的不同的職能形式所執(zhí)行的職能 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取的不同的職能形式所執(zhí)行的職能 答 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的