（通用版）2019_2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第五課意識(shí)的本質(zhì)學(xué)案新人教版.docx

意識(shí)的本質(zhì)課標(biāo)要求舉例說(shuō)明，客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和掌握的。一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物知識(shí)梳理1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(1)純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。(2)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。試判斷：動(dòng)物的感覺(jué)和心理能發(fā)展成為意識(shí)。()提示錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能，而不是大腦的機(jī)能。因此，動(dòng)物的感覺(jué)和心理不能發(fā)展成為意識(shí)。重點(diǎn)突破1正確認(rèn)識(shí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理活動(dòng)與人的意識(shí)的區(qū)別一些高等動(dòng)物(如黑猩猩、猴子、海豚)的心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。但不能因此認(rèn)為這些動(dòng)物有意識(shí)，這不過(guò)是它們?cè)陂L(zhǎng)期進(jìn)化中對(duì)周圍環(huán)境的一種適應(yīng)性行為，是動(dòng)物的本能反應(yīng)，與人類的意識(shí)活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。2理解勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素(1)人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于人能制造和使用工具。在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。(2)在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)器官。(3)總之，勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官形成和完善的基礎(chǔ)，是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定性力量。離開(kāi)勞動(dòng)，脫離人的共同活動(dòng)所形成的社會(huì)，意識(shí)就不可能產(chǎn)生。所以說(shuō)，意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。典例運(yùn)用典例1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABCD答案A解析人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識(shí)是自然界(非生命、生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即，故選A項(xiàng)。典例2“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”對(duì)馬克思的這句話理解正確的是()A有人存在就一定會(huì)有意識(shí)B意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的C脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)D意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析馬克思這句話是強(qiáng)調(diào)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，脫離了社會(huì)實(shí)踐就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。A、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能知識(shí)梳理人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。試判斷：意識(shí)是大腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的源泉。()提示錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)的源泉是客觀存在。重點(diǎn)突破全面認(rèn)識(shí)人腦與意識(shí)的關(guān)系(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的“加工廠”。這里說(shuō)的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。(3)“電腦思維”不同于“人腦思維”電腦思維人腦思維物質(zhì)基礎(chǔ)機(jī)械的、物理的裝置人腦思維過(guò)程是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進(jìn)行的，是對(duì)人腦思維功能的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程；這個(gè)過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程除自覺(jué)的過(guò)程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺(jué)、領(lǐng)悟等過(guò)程，是生理的、心理的過(guò)程思維性質(zhì)不可能具備由人類感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界；沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會(huì)性，不會(huì)去探索社會(huì)的意義是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性；具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果(4)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有人的意識(shí)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何時(shí)候都能正確地反映客觀事物。意識(shí)無(wú)論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。典例運(yùn)用典例3最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過(guò)多糖分會(huì)導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證()A意識(shí)是人腦的機(jī)能B人腦是意識(shí)的源泉C意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)答案A解析過(guò)多糖分的攝入會(huì)使我們的大腦亂成一團(tuán)，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退，這再次佐證了意識(shí)是人腦的機(jī)能，故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在；C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。典例4一些地方發(fā)現(xiàn)過(guò)“狼孩”“熊孩”，他們雖為人所生，但沒(méi)有人的意識(shí)。這說(shuō)明()意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物有了人腦并不等于就有了意識(shí)ABCD答案B解析意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是人類社會(huì)的產(chǎn)物，所以有了人腦并不等于就有了意識(shí)。“狼孩”“熊孩”，雖為人所生，但沒(méi)有人的意識(shí)，說(shuō)明了這點(diǎn)，符合題意；物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，錯(cuò)誤；不符合題意，排除。故選B。三、意識(shí)是客觀存在的反映知識(shí)梳理1意識(shí)的內(nèi)容(1)意識(shí)的形成既離不開(kāi)人腦，又離不開(kāi)被反映的客觀存在。(2)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。試判斷：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。()提示錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲的反映。2意識(shí)的本質(zhì)(1)從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。(3)從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。試判斷：正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。()提示錯(cuò)誤。無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。請(qǐng)思考：有人認(rèn)為，意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。這種觀點(diǎn)正確嗎？提示不正確。意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。重點(diǎn)突破1形成意識(shí)的條件(1)廠房機(jī)器人腦，是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)原材料客觀存在，是意識(shí)的反映對(duì)象。(3)重要環(huán)節(jié)生活和實(shí)踐，通過(guò)這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。圖示：意識(shí)形成的三要素2意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映(1)意識(shí)的內(nèi)容：來(lái)自客觀存在。有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無(wú)米之炊”。(2)意識(shí)的表現(xiàn)：無(wú)論是何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。分類標(biāo)準(zhǔn)類型按意識(shí)的性質(zhì)正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)按意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度具體感覺(jué)和抽象思維按意識(shí)的具體內(nèi)容對(duì)現(xiàn)狀的感受、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從意識(shí)的主觀形式上看意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對(duì)現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的從意識(shí)的主觀差別看對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平的差異等，都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，這說(shuō)明了意識(shí)的主觀性，但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐決定的，因此，意識(shí)雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的從意識(shí)的主觀特征看意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映典例運(yùn)用典例5農(nóng)產(chǎn)品訂單網(wǎng)絡(luò)銷售、國(guó)產(chǎn)飛機(jī)遠(yuǎn)銷海外厲害了我的國(guó)以百姓自拍視頻和圖片的形式，報(bào)道發(fā)生在我們身邊的變化，表達(dá)出一個(gè)共同的心聲：厲害了，我的國(guó)！從哲學(xué)上看，這種表達(dá)是()客觀存在的主觀映象主體對(duì)客體的能動(dòng)反映基于現(xiàn)實(shí)的理性思維一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)ABCD答案A解析這種表達(dá)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況這種客觀存在的主觀映象，正確；這種表達(dá)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，正確；這種表達(dá)應(yīng)基于客觀現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤；這種表達(dá)是意識(shí)的體現(xiàn)，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。典例6一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開(kāi)啟成功大門的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來(lái)源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭?qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析上述觀點(diǎn)。答案(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。社會(huì)生活實(shí)踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。(3)題中觀點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，是正確的。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來(lái)源，是錯(cuò)誤的。議題：動(dòng)物有意識(shí)嗎材料一人們?cè)谌粘Ｉ钪?，曾?jīng)見(jiàn)過(guò)“猴子智取香蕉”“鸚鵡學(xué)人說(shuō)話”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”“大象唱歌”許多人在感嘆之余常常會(huì)說(shuō)，這些“聰明的”動(dòng)物是“有智能的”。(1)動(dòng)物的這類“智能活動(dòng)”是不是一種意識(shí)活動(dòng)？為什么？(2)播放音樂(lè)，對(duì)于人類而言，會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的效果，而動(dòng)物只有在具體事物刺激時(shí)，才會(huì)對(duì)歌曲作出反映。為什么？材料二19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過(guò)人。后來(lái)雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，但智力仍然不及常人。在他死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒(méi)有覆蓋小腦，連類人猿都不如。(3)討論交流：王子的故事說(shuō)明什么？(4)合作探究：世界是物質(zhì)的世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？鬼神觀念、上帝觀念是人腦中自生的嗎？這說(shuō)明了什么？答案(1)不是。動(dòng)物的“智能活動(dòng)”只是動(dòng)物的反應(yīng)形式，是動(dòng)物的一種本能活動(dòng)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，而動(dòng)物沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)物只有第一信號(hào)系統(tǒng)，只對(duì)具體事物的刺激作出本能的反應(yīng)；而人類具有第二信號(hào)系統(tǒng)，能夠?qū)φZ(yǔ)言刺激作出反映。(3)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。(4)鬼神觀念也是對(duì)客觀事物的反映，鬼神的觀念可以在客觀世界中找到它的原型，只不過(guò)人們將客觀世界中的事物在觀念中進(jìn)行加工形成了鬼的形象，這說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的主觀映象。素養(yǎng)感悟(1)科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的本質(zhì)。(2)公共參與：通過(guò)討論交流、合作探究等培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。一、選擇題1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()老馬識(shí)途巖石風(fēng)化審時(shí)度勢(shì)葵花向陽(yáng)ABCD答案B解析意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了無(wú)生命物質(zhì)對(duì)事物的反應(yīng)特性、有生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)、動(dòng)物對(duì)外界的感覺(jué)、人的意識(shí)產(chǎn)生這樣一個(gè)演進(jìn)順序。據(jù)此，選項(xiàng)中反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序應(yīng)為。2依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺(tái)灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說(shuō)明()A梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作B臉譜藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻反映C梨園戲臉譜是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映D戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量答案C解析梨園戲臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，這說(shuō)明它是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實(shí)，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實(shí)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B、D均與材料主旨不符，排除。3視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()錯(cuò)覺(jué)的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性意識(shí)有時(shí)并不是物質(zhì)的反映意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀存在的主觀映象錯(cuò)覺(jué)是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映ABCD答案D解析說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)殄e(cuò)覺(jué)屬于意識(shí)的范疇，其不具有物質(zhì)性；說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映，所以錯(cuò)覺(jué)也是物質(zhì)的主觀反映，說(shuō)法正確且符合題意。4“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼?shī)人杜牧吟詠清明的詩(shī)句，既形象地道出了冬去春來(lái)的氣候和物象特征，又吟詠了在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了()意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物客觀與主觀相符合的過(guò)程意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一ABCD答案C解析路上行人欲斷魂表明在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情，這體現(xiàn)了意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，符合題意；不符合題意，排除；錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過(guò)程；意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，但又把現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，符合題意。5沃森是IBM公司開(kāi)發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無(wú)論哪一點(diǎn)都離不開(kāi)人類的醫(yī)生。這說(shuō)明()人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維ABCD答案A解析電腦不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過(guò)人腦，真正成了人腦的延伸和增強(qiáng)，正確；人工智能是人開(kāi)發(fā)的，沒(méi)有意識(shí)，也不可能超越人類，排除。6“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明()A正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界答案A解析意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，因而不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映，都來(lái)源于客觀世界，因此A正確。7人們常用“萬(wàn)物復(fù)蘇”來(lái)描繪萬(wàn)物生長(zhǎng)的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花開(kāi)、春意盎然等。這體現(xiàn)了()A意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的復(fù)制B意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界C意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁D意識(shí)是客觀存在的主觀映象答案D解析意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是通過(guò)人腦加工制作的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象，故A