物質(zhì)和意識(shí)練習(xí)題含答案.doc

物質(zhì)和意識(shí)一、單項(xiàng)選擇題1.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（ ）。 A.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來 D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來2.世界統(tǒng)一于（ ）。A.存在 B.意識(shí) C.物質(zhì) D.物體3.物質(zhì)世界的唯一特性是（ ）。A.實(shí)際存在 B.客觀實(shí)在性 C.具體性 D.可感知性4.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于（ ）。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀 B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.舊唯物主義物質(zhì)觀 D.辯證唯物主義物質(zhì)觀5.意識(shí)的能動(dòng)性是指（ ）。A.人類改造客觀世界的一切活動(dòng) B.人類改造自然征服自然的能力C.人類特有的思想 D.人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力6.“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是（ ）。A.物質(zhì)決定意識(shí) B.事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化原理C.任何事物都是運(yùn)動(dòng)的 D.前進(jìn)性和曲折性辯證關(guān)系原理7.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ ）。A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C.降低了人類在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性8.列寧說:“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的實(shí)在。”由此表述可見（ ）。A.只要是客觀存在的事物，不一定是物質(zhì)的B.物質(zhì)的東西一定是客觀存在著的，并能被人們認(rèn)識(shí)C.能使人們認(rèn)識(shí)的事物都是物質(zhì)的D.哲學(xué)中的物質(zhì)是看不見的、摸不著的、抽象的概念，是人們思考出來的9.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ ）A.物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系界定的 B.個(gè)別和一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系界定的10.有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況的教條主義，在認(rèn)識(shí)論上犯了（ ）。A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤C.類似唯理論的錯(cuò)誤 D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤11.“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是 （ ）A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者12.物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于 （ ）A.物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在 B.物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無形的C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 D.物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物13.著名詩(shī)句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊(yùn)含的哲理是 （ ）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一14.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 （ ）A.本原和派生的關(guān)系 B.普通和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系15.人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流，其錯(cuò)誤是 （ ）A.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性 B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C.否認(rèn)了相對(duì)靜止 D.夸大了靜止的根本性16.認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映的是 （ ） 觀點(diǎn)A.詭辯論 B.唯心主義 C.不可知論 D.唯物主義17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是 （ ）A.各種實(shí)物的總和 B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 D.主體與客體的統(tǒng)一18.我們想問題和做事情正確的出發(fā)點(diǎn)是（ ）A.從感覺出發(fā) B.從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) C.從實(shí)際出發(fā) D.從領(lǐng)導(dǎo)意圖出發(fā)19.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是（ ）A.暫時(shí)的 B.永恒的 C.時(shí)動(dòng)時(shí)靜的 D.把握不住的20.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)觀點(diǎn)是（ ）A.主觀唯心主義 B.形而上學(xué) C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義參考答案單項(xiàng)選擇題1.D 2.C 3.B 4.B 5.A 6.A 7.D 8.B 9.A 10.C11.B 12.A 13.D 14.B 15.C 16.D 17.C 18.C 19.B 20.D練習(xí)題 一、選擇題 1.把世界的本原歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)派別是( B ) A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.庸俗唯物主義 2.物質(zhì)的唯一特性是它的( C ) A.實(shí)物性 B.可知性 C.客觀實(shí)在性 D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的( C ) A.唯心主義理解 B.直觀唯物主義理解 C.辯證唯物主義理解 D.庸俗唯物主義理解 4.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致( A ) A.唯心主義 B.二元論 C.辯證唯物主義 D.機(jī)械唯物主義 5.設(shè)想脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致( B ) A.詭辯論 B.形而上學(xué)唯物主義 C.客觀唯心主義 D.庸俗唯物主義 6.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)說明了( B ) A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 C.有限和無限的統(tǒng)一 D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一 7.時(shí)間和空間是( B ) A.物質(zhì)的唯一特性 B.物質(zhì)存在的基本形式 C.感性直觀形式 D.整理認(rèn)識(shí)材料的工具 8.時(shí)間的無限性是指它是( D ) A.瞬息萬變的 B.不可測(cè)量的 C.一去不復(fù)返的 D.無始無終的 9.空間的無限性是指它的( B ) A.存在是永恒的 B.三維廣延性是無限的 C.體積是不可度量的 D.存在是絕對(duì)空虛的 10.時(shí)間的一維性是指它的( C ) A.可逆性 B.不可逆性 C.無限性 D.持續(xù)性11.從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性因素是( D ) A.手腳分工 B.語言的產(chǎn)生 C.社會(huì)的出現(xiàn) D.勞動(dòng) 12.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是( D ) A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)適應(yīng)于物質(zhì) B.意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì) D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 13.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已，這是( D ) A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.庸俗唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn) 14.辯證唯物主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的( C ) A.存在性 B.運(yùn)動(dòng)性 C.物質(zhì)性 D.客觀性 15.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是( A ) A.社會(huì)實(shí)踐 B.主觀努力 C.客觀規(guī)律 D.先進(jìn)的物質(zhì)手段 16.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( D ) A.個(gè)人積極性的發(fā)揮 B.集體智慧的調(diào)動(dòng) C.解放思想 D.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 17.徹底的唯物主義一元論哲學(xué)是( D ) A.樸素唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.庸俗唯物主義 D.辯證唯物主義 18.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)( C ) A.世界是物質(zhì)的世界 B.世界是精神的世界 C.世界是統(tǒng)一的世界 D.世界是發(fā)展的世界 19.哲學(xué)上的二元論是( D ) A.唯物主義的一種形式 B.唯心主義的一種形式 C.超越于唯物主義和唯心主義的獨(dú)立派別 D.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間最終必然陷入唯心主義的哲學(xué) 20.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是( C ) A.二者是互不相關(guān)的 B.二者是絕對(duì)對(duì)立的 C.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的表現(xiàn) D.后者是前者的形式，前者是后者的內(nèi)容 21.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了( B ) A.意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象 B.物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) C.機(jī)器思維最終將超過人類思維 D.對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成 22.否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，這是( B ) A.庸俗唯物主義 B.唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.樸素唯物主義 23.意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì).這是( D ) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義觀點(diǎn) 24.人類認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性是指( A ) A.能動(dòng)地反映和改造世界 B.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律 C.自由地創(chuàng)造宇宙萬物 D.自由地改造社會(huì)規(guī)律 25.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是( C ) A.擺脫客觀世界的制約 B.反映事物的外部聯(lián)系 C.通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 D.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 二、辨析題 1.世界統(tǒng)一于存在。(錯(cuò)誤) (1)這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。 (2)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。 (3)世界統(tǒng)一于存在的存在，是一個(gè)不確定的概念。它作為思維的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在;單獨(dú)的存在概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢?，把存在作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。 2.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。(錯(cuò)誤) (1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。 (3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論;又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。 3.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.(正確) 這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說的一句話。這一論斷表明： (1)意識(shí)