應(yīng)有格物致知精神ppt課件

13應(yīng)有格物致知精神 R 九年級上冊 1 理解真正的格物致知的精神 2 理解文章的論證方法 3 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際 培養(yǎng)科學(xué)實驗精神 學(xué)習(xí)目標(biāo) 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國 三個月后隨父母回到中國 1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 走進(jìn)作者 字詞積累 1 注音 丁肇 中不知所措 2 釋詞 格物 致知 袖手旁觀 不知所措 zh o cu 推究事物的原理 獲得知識 比喻置身事外或不協(xié)助別人 不知道怎么辦才好 形容受窘或發(fā)急 整體感知 看到題目 你會提出什么問題呢 格物致知 是什么意思 什么是 格物致知精神 為什么要有格物致知精神 本文的論點是什么 請在文中畫出每段的關(guān)鍵句 且找出文中的過渡句 什么叫 格物 和 致知 課文中作了解釋 請找出來 從探察物體而得到知識 格 探察 探究 物 物體 事物 致 達(dá)到 得到 知 知識 認(rèn)識 格物致知 格 推究 探察 致 獲得 探察物體而得到知識 格物致知精神 就是 實驗精神 論點 我們應(yīng)有格物致知精神 請按照 提出問題 分析問題 解決問題 的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思 第一部分 l段 提出問題 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 第二部分 2 12段 分析問題 指出傳統(tǒng)教育的弊病 論述 格物致知精神 在科學(xué)上的重要性 第三部分 13 解決問題 強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望 細(xì)讀感悟 閱讀2 5自然段作者說 在中國傳統(tǒng)教育里 最重要的書是 四書 四書 是什么書 朱熹抽取 禮記 中的 大學(xué) 中庸 兩篇 和 論語 孟子 編在一起 稱為 四書 是儒家主要經(jīng)典 格物 和 致知 出自何處 出自 大學(xué) 大學(xué) 中提出格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下的八條目 成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的 格 傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的 格 是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識 而是適應(yīng)一個固定的社會制度 傳統(tǒng)的中國教育 偏向于理論而輕視實驗 偏向于抽象的思維而不愿動手 缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知 他怎么證明的 舉明代大哲學(xué)家王陽明 格竹子 的事例證明 為什么用這個例子證明 因為 他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度 有代表性 舉例論證 作者認(rèn)為王陽明 格 竹子為什么失敗 這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己 王陽明 傳習(xí)錄 在敘述 格竹子 后說 方知天下之物本無可格者 其格物之功 只在身心上做 所以稱之 唯心主義哲學(xué)家 討論 按照現(xiàn)代科學(xué)的方法 竹子應(yīng)當(dāng)怎樣 格 作者主張 實驗的過程不是消極的觀察 而是積極的 有計劃的探測 比如 我們要知道竹子的性質(zhì) 就要特別栽種竹子 以研究它生長的過程 要 閱讀6 12自然段 我是研究科學(xué)的人 所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性 提示了這一段大意的語句是 實驗精神在科學(xué)上的重要性 實驗精神 與 格物致知 是什么關(guān)系 實驗精神 是 真正的格物致知 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識只能通過實地實驗而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 揭示本段論點的語句是 新的知識只能通過實地實驗而得到 實驗的過程不是毫無選擇的測量 它需要有小心具體的計劃 特別重要的 是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 以作為整個探索過程的向?qū)?至于這目標(biāo)怎樣選定 就要靠實驗者的判斷力和靈感 一個成功的實驗需要的是眼光 勇氣和毅力 由此我們可以了解 為什么基本知識上的突破是不常有的事情 我們也可以了解 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 作者認(rèn)為 在今天 王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦 其具體表現(xiàn)是什么 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗 偏向于抽象的思維而不愿動手 中國學(xué)生往往念功課成績很好 考試都得近一百分 但是面臨著需要主意的研究工作時 就常常不知所措了 閱讀閱讀最后一段我覺得真正的格物致知精神 不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少 而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的 在今天一般的教育里 我們需要培養(yǎng)實驗的精神 就是說 不管研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 或者在個人行動上 我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度 要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相 現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快 世界上不同文化的交流也越來越密切 我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理 也不能等待 學(xué)術(shù)權(quán)威 的指示 我們要自己有判斷力 作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神 在今天一般的教育里 我們需要培養(yǎng)實驗的精神 就是說 不管研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 或者在個人行動上 我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度 要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相 格物致知 真正的意義 有哪兩個方面 第一 尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索 第二 探索的過程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計劃的探索 本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望 希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考 使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分 朗讀課文 想一想 為什么應(yīng)該有格物致知精神 這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實驗的過程證明了的 是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的 不僅如此 也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的 為什么要提倡 格物致知 的精神 第一 這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的 第二 這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的 第三 這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的 寫法探究 本文主要運用什么論證方法 請舉例說明 道理論證 如 開篇對 格物致知 的解釋說明 給讀者一個明確的概念 從理論上闡述了 格物致知 的含義 對實驗精神的重要性的論述 從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度 闡述精辟見解 從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性 使論證更具有說服力 明朝大理論家王陽明 格 竹子的 頭痛失敗 論證傳統(tǒng)教育不是真正的 格物致知 使論證更具體形象生動 更具說服力 反面 通過實驗了解竹子性質(zhì) 實驗的過程 有計劃的探測 使論證更具體形象生動 更具