應(yīng)有格物致知精神ppt課件

13應(yīng)有格物致知精神 R 九年級(jí)上冊(cè) 1 理解真正的格物致知的精神 2 理解文章的論證方法 3 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際 培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神 學(xué)習(xí)目標(biāo) 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國(guó) 三個(gè)月后隨父母回到中國(guó) 1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 走進(jìn)作者 字詞積累 1 注音 丁肇 中不知所措 2 釋詞 格物 致知 袖手旁觀 不知所措 zh o cu 推究事物的原理 獲得知識(shí) 比喻置身事外或不協(xié)助別人 不知道怎么辦才好 形容受窘或發(fā)急 整體感知 看到題目 你會(huì)提出什么問(wèn)題呢 格物致知 是什么意思 什么是 格物致知精神 為什么要有格物致知精神 本文的論點(diǎn)是什么 請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)出每段的關(guān)鍵句 且找出文中的過(guò)渡句 什么叫 格物 和 致知 課文中作了解釋 請(qǐng)找出來(lái) 從探察物體而得到知識(shí) 格 探察 探究 物 物體 事物 致 達(dá)到 得到 知 知識(shí) 認(rèn)識(shí) 格物致知 格 推究 探察 致 獲得 探察物體而得到知識(shí) 格物致知精神 就是 實(shí)驗(yàn)精神 論點(diǎn) 我們應(yīng)有格物致知精神 請(qǐng)按照 提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題 的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思 第一部分 l段 提出問(wèn)題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 第二部分 2 12段 分析問(wèn)題 指出傳統(tǒng)教育的弊病 論述 格物致知精神 在科學(xué)上的重要性 第三部分 13 解決問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望 細(xì)讀感悟 閱讀2 5自然段作者說(shuō) 在中國(guó)傳統(tǒng)教育里 最重要的書(shū)是 四書(shū) 四書(shū) 是什么書(shū) 朱熹抽取 禮記 中的 大學(xué) 中庸 兩篇 和 論語(yǔ) 孟子 編在一起 稱為 四書(shū) 是儒家主要經(jīng)典 格物 和 致知 出自何處 出自 大學(xué) 大學(xué) 中提出格物 致知 誠(chéng)意 正心 修身 齊家 治國(guó) 平天下的八條目 成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的 格 傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端 傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的 格 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí) 而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度 傳統(tǒng)的中國(guó)教育 偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手 缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 作者說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知 他怎么證明的 舉明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明 格竹子 的事例證明 為什么用這個(gè)例子證明 因?yàn)?他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度 有代表性 舉例論證 作者認(rèn)為王陽(yáng)明 格 竹子為什么失敗 這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己 王陽(yáng)明 傳習(xí)錄 在敘述 格竹子 后說(shuō) 方知天下之物本無(wú)可格者 其格物之功 只在身心上做 所以稱之 唯心主義哲學(xué)家 討論 按照現(xiàn)代科學(xué)的方法 竹子應(yīng)當(dāng)怎樣 格 作者主張 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察 而是積極的 有計(jì)劃的探測(cè) 比如 我們要知道竹子的性質(zhì) 就要特別栽種竹子 以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程 要 閱讀6 12自然段 我是研究科學(xué)的人 所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性 提示了這一段大意的語(yǔ)句是 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性 實(shí)驗(yàn)精神 與 格物致知 是什么關(guān)系 實(shí)驗(yàn)精神 是 真正的格物致知 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量 它需要有小心具體的計(jì)劃 特別重要的 是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?至于這目標(biāo)怎樣選定 就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感 一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光 勇氣和毅力 由此我們可以了解 為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情 我們也可以了解 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 作者認(rèn)為 在今天 王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦 其具體表現(xiàn)是什么 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手 中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好 考試都得近一百分 但是面臨著需要主意的研究工作時(shí) 就常常不知所措了 閱讀閱讀最后一段我覺(jué)得真正的格物致知精神 不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少 而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的 在今天一般的教育里 我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神 就是說(shuō) 不管研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 或者在個(gè)人行動(dòng)上 我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度 要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相 現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快 世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切 我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理 也不能等待 學(xué)術(shù)權(quán)威 的指示 我們要自己有判斷力 作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神 在今天一般的教育里 我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神 就是說(shuō) 不管研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 或者在個(gè)人行動(dòng)上 我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度 要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相 格物致知 真正的意義 有哪兩個(gè)方面 第一 尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索 第二 探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計(jì)劃的探索 本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考 使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分 朗讀課文 想一想 為什么應(yīng)該有格物致知精神 這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的 是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的 不僅如此 也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的 為什么要提倡 格物致知 的精神 第一 這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的 第二 這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的 第三 這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的 寫(xiě)法探究 本文主要運(yùn)用什么論證方法 請(qǐng)舉例說(shuō)明 道理論證 如 開(kāi)篇對(duì) 格物致知 的解釋說(shuō)明 給讀者一個(gè)明確的概念 從理論上闡述了 格物致知 的含義 對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述 從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度 闡述精辟見(jiàn)解 從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性 使論證更具有說(shuō)服力 明朝大理論家王陽(yáng)明 格 竹子的 頭痛失敗 論證傳統(tǒng)教育不是真正的 格物致知 使論證更具體形象生動(dòng) 更具說(shuō)服力 反面 通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì) 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程 有計(jì)劃的探測(cè) 使論證更具體形象生動(dòng) 更具