文學(xué)概論題庫(kù)-童慶炳《文學(xué)理論教程》完整筆記.doc

文學(xué)概論試題庫(kù)一、選擇題1審美意象的基本特征（ ）A哲理性 B荒誕性 C象征性 D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語(yǔ)的（ ）A抒情動(dòng)作 B抒情內(nèi)容 C聲音組織 D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（ ）A 象征性 B主觀性 C評(píng)價(jià)性 D精神方面4抒情話語(yǔ)的突出功能是（ ）A表現(xiàn)功能 B通訊功能 C意義功能 D形式功能5抒情話語(yǔ)的修辭方式有（ ）A倒裝與歧義 B夸張與對(duì)比 C借代與用典 D比喻與象征6“風(fēng)格即人”的提出者是（ ）A亞里士多德 B錢鐘書 C王夫之 D布封7下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（ ）A創(chuàng)作個(gè)性 B多樣性 C穩(wěn)定性 D相對(duì)性8風(fēng)格的特性是（ ）A獨(dú)創(chuàng)性 B多樣性 C穩(wěn)定性 D相對(duì)性9將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（ ）A文心雕龍 B詩(shī)品 C修辭學(xué)發(fā)凡 D詩(shī)學(xué)10文學(xué)接受客體指（ ）A認(rèn)識(shí)屬性 B 審美屬性 C文化屬性 D整體屬性11文學(xué)接受的主體指（ ）A闡釋者 B審美者 C認(rèn)識(shí)者 D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（ ）A黑格爾 B姚斯 C劉勰 D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（ ）A萊蒙托夫 B姚斯 C布封 D伊瑟爾 14文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ ） A凈化 B共鳴 C領(lǐng)悟 D延留15下列語(yǔ)言學(xué)批評(píng)流派的有（ ）A新批評(píng) B自然主義批評(píng) C俄國(guó)形式主義 D結(jié)構(gòu)主義16美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（ ）A馬克思 B恩格斯 C列寧 D毛澤東 17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ ）A真實(shí)性 B革命性 C情感性 D傾向性 18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ ）A意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性 B進(jìn)步的傾向性 C文體構(gòu)成的完美性 D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（ ）A批評(píng)風(fēng)格 B最高標(biāo)準(zhǔn) C批評(píng)方法論 D批評(píng)原則 20屬于心理批評(píng)的有（ ）A人本主義心理學(xué) B原型心理學(xué) C格式塔心理學(xué) D精神分析學(xué) 21孔子當(dāng)年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動(dòng)中的（ ）效果。A領(lǐng)悟 B延留 C凈化 D共鳴22最早指出文學(xué)本文只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”的人是（ ）A伊瑟爾 B加達(dá)默爾 C英加登 D弗洛伊德 23接受動(dòng)機(jī)可分為（ ）A審美動(dòng)機(jī) B求知?jiǎng)訖C(jī) C借鑒動(dòng)機(jī) D施教動(dòng)機(jī)24劉勰把風(fēng)格分為“典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附”等八種的根據(jù)是（ ）A 語(yǔ)言表現(xiàn) B 體裁類型 C 結(jié)構(gòu)安排 D 形象創(chuàng)造25抒情性作品的基本要素是（ ）A抒情內(nèi)容 B抒情話語(yǔ) C抒情現(xiàn)實(shí) D抒情自我26抒情性作品的結(jié)構(gòu)是（ ）A聲音 B畫面 C情感經(jīng)驗(yàn) D情景關(guān)系27敘述內(nèi)容的基本成分是（ ）A結(jié)構(gòu) B聲音 C故事 D視角 28當(dāng)代敘事學(xué)理論的研究重點(diǎn)為（ ）A人物、情節(jié)、環(huán)境 B敘述方式 C敘述的聲音特點(diǎn) D說(shuō)話者與受話者的關(guān)系 29文學(xué)話語(yǔ)的溝通功能的兩個(gè)基本方面是（ ）A敘事功能 B抒情功能 C描述外在事物 D表達(dá)說(shuō)話人的主觀態(tài)度 30從表意方式的角度可以把審美意象分為（ ）A表意式意象 B表情式意象 C寓言式意象 D符號(hào)式意象 31中國(guó)古典文論中從意境審美風(fēng)格上分類的是（ ）A劉勰 B曹丕 C司空?qǐng)D D 劉熙載32提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（ ）A劉勰 B曹丕 C司空?qǐng)D D 劉熙載33組成文學(xué)活動(dòng)要素的是（ ）A讀者 B世界 C作家 D 作品34文學(xué)理論應(yīng)有的品格（ ）A實(shí)踐性 B藝術(shù)性 C價(jià)值取向 D 綜合性35“移情說(shuō)”的提出者是（ ）A立普斯 B克羅齊 C弗洛伊德 D 布洛36馬克思、恩格斯、列寧等考察文學(xué)活動(dòng)的角度（ ）A文學(xué)文化學(xué) B文學(xué)信息學(xué) C文學(xué)符號(hào)學(xué) D 文學(xué)社會(huì)學(xué)37屬于馬克思主義文論的基石有（ ）A對(duì)象化說(shuō) B意識(shí)形態(tài)說(shuō) C藝術(shù)生產(chǎn)論 D 藝術(shù)價(jià)值論38屬于文學(xué)心理學(xué)的理論代表有（ ）A桑塔耶那 B羅蘭巴特 C阿恩海姆 D 考夫卡39著名的“陌生化”概念提出的理論學(xué)派的是（ ）A俄國(guó)形式主義 B新批評(píng) C接受美學(xué) D 結(jié)構(gòu)主義40下列與游戲說(shuō)理論有關(guān)的人是（ ）A德漠克利特 B康德 C歌德 D 席勒41文學(xué)概念的三義指（ ）A作為文化 B作為意識(shí)形態(tài) C作為審美 D 作為慣例42文學(xué)具有的雙重性質(zhì)為（ ）A審美 B情感 C想象 D 意識(shí)形態(tài)43社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的特性（ ）A革命性 B主導(dǎo)性 C層次性 D 多樣性44社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)主要價(jià)值取向有（ ）A為人民服務(wù) B為社會(huì)主義服務(wù) C為工農(nóng)兵服務(wù) D 為政治服務(wù)45“雅與俗”在文學(xué)領(lǐng)域被使用具有的含義（ ）A思想性與藝術(shù)性 B功利性與無(wú)功利性 C提高文藝與普及文藝 D 創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（ ）A列寧 B高爾基 C毛澤東 D 魯迅47關(guān)于“文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋（ ）A模仿者 B創(chuàng)造者 C集體人 D 移情者48作家獲取材料的途徑有（ ）A實(shí)踐獲取 B書本獲取 C有意獲取 D無(wú)意獲取49藝術(shù)構(gòu)思中作家最基本和常用的構(gòu)思技能與方式是（ ）A突出 B綜合 C簡(jiǎn)化 D 變形50文學(xué)創(chuàng)造中的情感態(tài)度應(yīng)該具有（ ）A情感性 B理智性 C誠(chéng)摯性 D 高尚性51現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的特征為（ ）A逼真性 B創(chuàng)造性 C表現(xiàn)性 D 再現(xiàn)性52理想型文學(xué)的特征是（ ）A再現(xiàn)性 B逼真性 C表現(xiàn)性 D 虛幻性53象征型文學(xué)的藝術(shù)特征是（ ）A表現(xiàn)性 B象征型 C暗示性 D 朦朧性54文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為（ ）A本質(zhì)論 B創(chuàng)作論 C價(jià)值論 D接受論 E構(gòu)成論二、判斷題1審美意象總是以表達(dá)哲理和觀念作為存在的目的和最高審美理想（ ）2象征性是審美意象的本質(zhì)體制（ ）3審美意象的思維中，抽象思維能夠直接參與（ ）4敘事的意識(shí)形態(tài)性就是體現(xiàn)在敘事內(nèi)容中的一定意識(shí)形態(tài)特征（ ）5敘事內(nèi)容的基本成分就是講故事（ ）6敘事話語(yǔ)始發(fā)于敘事動(dòng)作（ ）7沒有敘事話語(yǔ)，便沒有敘述動(dòng)作（ ）8敘述者就是指作者（ ）9有些敘事作品中，敘述者的聲音會(huì)脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來(lái)，聲音本身變成了被關(guān)注的對(duì)象。10文學(xué)作品的分類是絕對(duì)的，抒情與敘事分明（ ）11敘事性作品是一種形式化的話語(yǔ)組織，主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（ ）12抒情性作品是一種以形式化的話語(yǔ)組織來(lái)主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型（ ）13只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品（ ）14司空?qǐng)D把文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體（ ）15文學(xué)消費(fèi)是一種意識(shí)形態(tài)消費(fèi)（ ）16文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的含義是同一的（ ）17文學(xué)接受純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)（ ）18接受心境對(duì)閱讀效果的影響是明顯的（ ）19魯迅認(rèn)為文學(xué)批評(píng)總是有“圈子”，實(shí)際指“標(biāo)準(zhǔn)”（ ）20文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二（ ）21人物具有的“行動(dòng)元”和“角色”兩重性特征在作品中總是相互吻合的（ ）22一般敘事作品中場(chǎng)景都是詳細(xì)敘述的（ ）23敘事作品中人物與情節(jié)相比，人物是第一位的（ ）24按因果邏輯來(lái)組織的事件都會(huì)成為敘事作品中的情節(jié)（ ）25敘事的社會(huì)本質(zhì)在于它的意識(shí)形態(tài)屬性，而意識(shí)形態(tài)屬性只體現(xiàn)在敘事的形式中（ ）26敘事內(nèi)容與形式都體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)特征（ ）27文學(xué)敘事話語(yǔ)中所指的對(duì)象僅存在于話語(yǔ)之中，而非在話語(yǔ)之外的現(xiàn)實(shí)世界中（ ）28審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（ ）29審美意象的本質(zhì)特征是象征型（ ）30審美意象的形象特征是象征型（ ）31審美意象的形象特征是荒誕性（ ）32提出“有我之境、無(wú)我之境“觀點(diǎn)的劉熙載（ ）33一般說(shuō)來(lái)不同檔次的文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模與不同層次的文學(xué)讀者在數(shù)量上呈現(xiàn)相互對(duì)應(yīng)的比例關(guān)系（ ）34生產(chǎn)直接是消費(fèi)、消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是對(duì)方（ ）35時(shí)代風(fēng)格包含著一個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的全部特征（ ）36風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)（ ）37話語(yǔ)系統(tǒng)的語(yǔ)言格調(diào)是表現(xiàn)風(fēng)格的第一要素（ ）38作家創(chuàng)作個(gè)性對(duì)作品風(fēng)格形成有制約和影響作用（ ）39任何作品都是有風(fēng)格的（ ）40許多抒情作品采用第一人稱的抒情 方式，卻不直接傾訴自我的感受（ ）41敘事話語(yǔ)具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)聲音層面和畫面層的象征功能（ ）42 20世紀(jì)，對(duì)敘述聲音的重視成為敘事文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新方式（ ）43文學(xué)是以作品的這種形式而存在的（ ）44中國(guó)古代文論中的“比興”，“虛靜”，“神思”都具有豐富的心理學(xué)內(nèi)涵（ ）45文學(xué)活動(dòng)是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等活動(dòng)的總結(jié)（ ）46浪漫主義文學(xué)思潮在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與世界聯(lián)系上與摹仿說(shuō)有一脈相傳之處（ ）47任何時(shí)代的文學(xué)發(fā)展總是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡（ ）48文學(xué)話語(yǔ)總是說(shuō)話人與受話人之間在特定語(yǔ)境中通過(guò)本文而展開的溝通活動(dòng)（ ）49文學(xué)話語(yǔ)是一種社會(huì)性話語(yǔ)（ ）50文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有依賴關(guān)系，所以文學(xué)反映完全是受動(dòng)的（ ）51文學(xué)是審美的，所以從目的看，它完全是無(wú)功利的（ ）52文學(xué)不僅表達(dá)主觀情感評(píng)價(jià)，而且表達(dá)客觀理想認(rèn)識(shí)（ ）53文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)籍特點(diǎn)常常更充分體現(xiàn)在兩種較為典范的本文修辭形態(tài)中：含蓄和含混（ ）54俄國(guó)批評(píng)家維亞捷姆斯基第一個(gè)使用“人民性”概念（ ）55世界文學(xué)的形成過(guò)程中逐漸取消民族文學(xué)（ ）56物質(zhì)生產(chǎn)永遠(yuǎn)是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的始因（ ）57精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步（ ）58神魔小說(shuō)寫得是神魔，與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，它的創(chuàng)作源泉是故事（ ）59社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉（ ）60亞里士多德也屬于“摹仿說(shuō) ”的代表之一（ ）61榮格提出“個(gè)人無(wú)意識(shí)”，弗洛伊德提出“集體無(wú)意識(shí)”理論（ ）62創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)可以分為多種類型（ ）63陌生化與變形都是將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)，故有密切聯(lián)系（ ）64陌生化與變形都是創(chuàng)造意象的同一方式（ ）65生活真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)（ ）66藝術(shù)真實(shí)是一種內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)，是假定性的真實(shí)（ ）67藝術(shù)真實(shí)是主觀真、詩(shī)意真實(shí)的統(tǒng)一（ ）68情感把握是一種價(jià)值取向的把握（ ）69文學(xué)創(chuàng)造中境的傳達(dá)依賴請(qǐng)的創(chuàng)造（ ）70文學(xué)作品有請(qǐng)與理之分，其理指事理與哲理（ ）71形式美是美的一個(gè)范疇（ ）72文學(xué)反映是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一（ ）73象征性手法只是運(yùn)用于象征型文學(xué)（ ）74形象的變形是作家想象力對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越（ ）75現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)眾多文學(xué)流派的總稱（ ）76現(xiàn)代主義不重視外在的、客觀的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)非理性、心理化、夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)（ ）三、填空題1文學(xué)理論的任務(wù)一般分為四個(gè)方面：即、文學(xué)創(chuàng)作論、和。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷以阽R與燈一書中提出的的著名觀點(diǎn)提出的。2文學(xué)理論的品格：與。3文學(xué)理論可以分為如下幾種基本形態(tài)：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。4馬克思文論與美學(xué)思想的理論來(lái)源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是。5中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為，堅(jiān)持富有。6按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由四要素構(gòu)成，、作者、與讀者。7文學(xué)原始發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)：說(shuō)、宗教發(fā)生說(shuō)、說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。8作家獲取材料的途徑主要可分為和、和幾種。9在西方，狹義文學(xué)從廣義文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，大約是在世紀(jì)完成的，到1747年，由把詩(shī)與繪畫、音樂等納入七種“”中。10社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)具有多樣性、和。11物質(zhì)生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的“”，而且是精神生產(chǎn)獲得獨(dú)立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“”。12毛澤東同志指出必須一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)、推陳出新，發(fā)展社會(huì)主義民族新文學(xué)。13文學(xué)是在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的14文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包含五個(gè)要素：說(shuō)話人、本文、和語(yǔ)境。15雅與俗在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被使用，這同毛澤東提出的與文藝具有同一層面的含義。16文學(xué)在歷史上大致有三種含義：廣義文學(xué)、和。17介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、和某些風(fēng)格化的。18從目的看，文學(xué)既是也是；從方式看，文學(xué)既是也是；從態(tài)度看，文學(xué)既是也是。19精神生產(chǎn)是指。20精神生產(chǎn)是特殊的生產(chǎn)，是創(chuàng)造-的生產(chǎn)；是以為手段創(chuàng)造的；是自由創(chuàng)造活動(dòng)。21歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說(shuō)有、情感說(shuō)、與社會(huì)生活說(shuō)；文學(xué)創(chuàng)造的主體說(shuō)包括、移情說(shuō)、與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說(shuō)。22藝術(shù)真實(shí)是指要求作家以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，在其營(yíng)造的中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟，顯然，這是一種特殊的真實(shí)它既不是一種如生活真實(shí)那樣與生活本身，又不象科學(xué)真實(shí)那樣能夠和。文學(xué)的真實(shí)是一種、假定的真實(shí)，同時(shí)是一種主觀的真實(shí)、。23文學(xué)創(chuàng)造是審美意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造：作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)造存在著與的要求；作為審美活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)造存在著與的要求，正是這兩方面的作用，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)造的原則。24藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制有回憶與、與、與、理智與情感、與。25構(gòu)思方式有、突出與、與。26文學(xué)創(chuàng)造物化階段的兩種操作方式是與。27文學(xué)創(chuàng)造的情感把握體現(xiàn)在情感態(tài)度上應(yīng)該具有與。28形式美是美學(xué)的一個(gè)重要范疇，歷史上英國(guó)文藝批評(píng)家提出理論影響很大。29文學(xué)作品的類型是根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、和三種類型。30現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是和性31理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是。32象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是。33詩(shī)歌的基本特征是、和。34小說(shuō)的基本特征是、和。35報(bào)告文學(xué)的基本特征是、與。36散文的基本特征是、和。37文學(xué)作品的本文是指作者寫出的單個(gè)文學(xué)作品本身。38在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國(guó)古代王弼提出過(guò)層次。39我們總體上把文本分為三個(gè)層面：一是文學(xué)話語(yǔ)層面，二是；三是。40文學(xué)話語(yǔ)層面，具有三個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)指性、阻拒性和。41文學(xué)意蘊(yùn)層面是指本文所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容是本文的縱身層次。又分為三個(gè)層面：一是；與。42特征概念是由德國(guó)藝術(shù)史家提出的。43王國(guó)維把意境分為與。44“敘事”一詞一般包含三方面涵義：第一方面是；。第二方面是；第三方面是敘事動(dòng)作。45抒情性作品是經(jīng)過(guò)特殊的話語(yǔ)組織形式來(lái)表現(xiàn)情感的。-與構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)基本要素。46抒情性作品可分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素：、與。47文學(xué)風(fēng)格的主要形態(tài)有：、剛健與柔婉，。48文學(xué)風(fēng)格的時(shí)代性、地域性和。49文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀和，狹義則指近代以來(lái)文學(xué)作品成為一種供人們的消費(fèi)。50文學(xué)接受主體根據(jù)文學(xué)所具有的認(rèn)識(shí)性、等特征相應(yīng)的具有認(rèn)識(shí)者、審美者和闡釋者的身份。51在文學(xué)接受活動(dòng)中，當(dāng)我們讀完一部小說(shuō)，或一首詩(shī)歌之后，其作品中的人物、場(chǎng)景還會(huì)縈繞腦際，其思想情感仍會(huì)波動(dòng)于心間，其情趣、意境會(huì)讓我們?cè)偃匚叮踔習(xí)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學(xué)接受過(guò)程中的。52期待視野主要呈現(xiàn)為、形象期待與這樣三個(gè)層次。53德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過(guò)文學(xué)只是一個(gè)不確定性“”，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。54文學(xué)理論歷史上出現(xiàn)的幾種文學(xué)批評(píng)的形態(tài)簡(jiǎn)介主要有：；即道德批評(píng)，批評(píng)，審美批評(píng)，語(yǔ)言批評(píng)。55批評(píng)家的素養(yǎng)主要的有這樣幾個(gè)方面：、和。四、名詞解釋1文藝學(xué)2文學(xué)理論3文學(xué)活動(dòng)“四要素”4廣義文學(xué)5狹義文學(xué)6折中義文學(xué)7話語(yǔ)8話語(yǔ)蘊(yùn)籍9文學(xué)10一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)11審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)12審美13精神生產(chǎn)14物質(zhì)生產(chǎn)15文學(xué)創(chuàng)作材料16藝術(shù)發(fā)現(xiàn)17創(chuàng)作動(dòng)機(jī)18藝術(shù)構(gòu)思19直覺20靈感21綜合22突出23簡(jiǎn)化24變形25陌生化26即興27推敲28藝術(shù)真實(shí)29藝術(shù)概括30情感把握31形式創(chuàng)造32現(xiàn)實(shí)型文學(xué)33理想型文學(xué)34象征型文學(xué)35詩(shī)36小說(shuō)37劇本38散文39報(bào)告文學(xué)40本文41典型42特征化43意境44意象45敘事學(xué)46文學(xué)的敘事47情節(jié)48表層結(jié)構(gòu)49深層結(jié)構(gòu)50行動(dòng)邏輯51行動(dòng)元與角色52本文時(shí)間與故事時(shí)間53 敘述時(shí)長(zhǎng)54敘述頻率55視角56敘述動(dòng)作57敘述者的聲音58抒情59抒情話語(yǔ)60抒情作品61抒情性作品的構(gòu)成62文學(xué)風(fēng)格63創(chuàng)作個(gè)性64文學(xué)消費(fèi)65期待視野66文體期待67形象期待68意蘊(yùn)期待69接受動(dòng)機(jī)70接受心境71隱含的讀者72填空73還原與異變74共鳴75凈化76領(lǐng)悟77延留78文學(xué)批評(píng)79美學(xué)批評(píng)與歷史批評(píng)80美學(xué)觀點(diǎn)81歷史觀點(diǎn)82文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)83文學(xué)批評(píng)家的職責(zé)五、簡(jiǎn)答題1文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史有什么聯(lián)系與區(qū)別？2文學(xué)理論的任務(wù)是什么？3文學(xué)理論有哪些基本形態(tài)？其劃分依據(jù)是什么？4馬克思主義文學(xué)理論的基石是哪些？5文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角的依據(jù)是什么？6人類生活活動(dòng)的美學(xué)意義是什么？7有關(guān)文學(xué)發(fā)生的學(xué)說(shuō)有哪些？8為什么文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”比其它學(xué)說(shuō)有更大合理性？9什么是文學(xué)發(fā)展中的“不平衡”原理？10文學(xué)概念有哪三種涵義？11怎么理解文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性？12怎么理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性？13什么是話語(yǔ)？14什么是文學(xué)的雙重性質(zhì)？15文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)籍有什么含義？16社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)具有什么性質(zhì)？17社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展有哪些帶規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)？18“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出的？19文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何？20文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？21文學(xué)歷史上關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主、客體有哪些解釋？22社會(huì)生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體具有什么特點(diǎn)？23怎么理解文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者？24文學(xué)創(chuàng)造材料的特征和來(lái)源是什么？25文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制是什么？26文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思方式有哪些？27什么是靈感和直覺？28什么是突出與簡(jiǎn)化？29藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)有什么區(qū)別？30藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)有什么區(qū)別？31怎樣解釋藝術(shù)概括的規(guī)律？32什么是形式創(chuàng)造？文學(xué)創(chuàng)造中，形式創(chuàng)造要遵循哪些原則？33文學(xué)作品有哪些類型各有哪些特征？34有關(guān)文學(xué)作品體裁的分類有哪些？35歷史上關(guān)于文學(xué)作品的本文層次的劃分有哪些？36文學(xué)典型的美學(xué)特征有哪些？37典型任務(wù)與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？38怎么理解文學(xué)意境的特征？39王國(guó)維是怎樣對(duì)文學(xué)意境進(jìn)行分類的？40審美意象的基本特征是什么？41審美意象是怎樣分類的？42現(xiàn)代敘事學(xué)對(duì)傳統(tǒng)敘事理論有哪些發(fā)展？43如何理解文學(xué)敘事的特征？44怎樣理解虛實(shí)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)？45情節(jié)與故事有什么區(qū)別？46什么是本文時(shí)間與故事時(shí)間？47時(shí)長(zhǎng)關(guān)系的變化有哪四種運(yùn)動(dòng)形式？48第一人稱與第三人稱視角有什么區(qū)別？49敘事與抒情有什么區(qū)別50抒情性作品由什么構(gòu)成的？51普通話語(yǔ)與抒情話語(yǔ)有什么區(qū)別？52風(fēng)格的本質(zhì)有哪些看法？53風(fēng)格的特征與形態(tài)主要有哪些？54怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的時(shí)代性？55怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的民族性？56什么是期待視野，其有哪些層次？57接受動(dòng)機(jī)主要有哪些？58什么是文學(xué)接受活動(dòng)中的還原與異變？59共鳴是產(chǎn)生的三個(gè)因素是什么？60文學(xué)接受高潮中的共鳴與凈化、領(lǐng)悟有什么區(qū)別？61歷史上出現(xiàn)過(guò)幾種文學(xué)批評(píng)形態(tài)？62馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？63文學(xué)批評(píng)家的職責(zé)有哪些？64怎么理解文學(xué)批評(píng)家的素養(yǎng)？六、論述題1論藝術(shù)真實(shí)的特征。2文學(xué)概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？3試論述文學(xué)的雙重性質(zhì)？4試舉例說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性及原因。5試論馬克思主義對(duì)文學(xué)總的理解。6試論文學(xué)創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的特征。7試論文學(xué)作品的類型。8舉例說(shuō)明文學(xué)話語(yǔ)的特性。9舉例說(shuō)明文學(xué)典型的特征。10舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征。11舉例說(shuō)明文學(xué)審美意象的特征。12舉例說(shuō)明敘事的層面。13 舉例說(shuō)明敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。14試論抒情與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的關(guān)系。15舉例說(shuō)明文學(xué)風(fēng)格的特征。16試論文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性、話語(yǔ)情境的關(guān)系。17試論文學(xué)接受的對(duì)象與主體。18試說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。19試論文學(xué)接受的過(guò)程。20試論馬克思主義文藝批評(píng)觀。試題庫(kù)參考答案一、不定項(xiàng)選擇1ABCD 2CD3BCD4A5ABCD6D7ABCD8ABC9A10ABC11ABC12B13D14ABCD15ACD16B17ACD18ACD19BCD20ABCD21B22A23ABC24A25AB26ABC27C28BCD29CD30CD31D32C33ABCD34AC35D36D37ABC38CD39A40BD41ACD42AD43BCD44AB45C46A47ABCD48ABCD49B50CD51AD52CD53CD54ABDE二是非判斷題12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576三填空題1文學(xué)本質(zhì)論、作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論 艾布拉姆斯 文學(xué)四要素 2實(shí)踐性與價(jià)值取向3文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)信息學(xué)4德國(guó)古典美學(xué)5理論指南，中國(guó)特色 當(dāng)代性6世界、作品7誣術(shù)儀式發(fā)生說(shuō)、游戲發(fā)生說(shuō)8有意獲取，無(wú)意獲??；實(shí)踐獲取，書本獲取 18 查里斯 巴托 美的藝術(shù)主導(dǎo)性 層次性 始因 動(dòng)因12批判地繼承 百花齊放 13顯現(xiàn) 審美意識(shí)形態(tài)14受話人 溝通16陽(yáng)春白雪 下里巴人17狹義文學(xué)、和折中義文學(xué)18無(wú)功利 功利 形象 理性 情感 認(rèn)識(shí)19人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)20觀念地 對(duì)象世界 符號(hào) 觀念世界 符號(hào)活動(dòng) 個(gè)性地21自然說(shuō)、原始意象說(shuō)22假定性情境，同一，驗(yàn)證和還原。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、詩(shī)意的真實(shí)。23藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)概括 情感把握與形式創(chuàng)造24沉思 想象與聯(lián)想 靈感與直覺 意識(shí)與無(wú)意識(shí)25 綜合 簡(jiǎn)化 變形與陌生化26即興 推敲27誠(chéng)摯性 高尚性28貝爾 有意味的形式29理想型和象征型30再現(xiàn)和逼真31表現(xiàn)性和虛幻性32暗示與朦朧性33凝練性、跳躍性、音樂性34深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫35及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性36題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、真實(shí)感受37有待閱讀的38言、象、意39文學(xué)形象層面 文學(xué)意蘊(yùn)層面40心理蘊(yùn)涵性 陌生化41歷史內(nèi)容層面、哲學(xué)意味層面、審美意蘊(yùn)層面。42希爾特43有我之境 無(wú)我之境44敘述內(nèi)容 敘述話語(yǔ)45抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)46 聲音 畫面 情感經(jīng)驗(yàn)47簡(jiǎn)約與繁豐，平淡與絢爛，疏放與謹(jǐn)嚴(yán)48民族性、文學(xué)流派的風(fēng)格49文學(xué)欣賞 特殊的商品50審美性、文化性51延留52文體期待、意蘊(yùn)期待53召喚結(jié)構(gòu)54倫理批評(píng) 社會(huì)歷史批評(píng) 語(yǔ)言批評(píng)55思想理論修養(yǎng) 專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng) 知識(shí)技能修養(yǎng)四名詞解釋1研究文學(xué)的性質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。屬于人文科學(xué)的范疇。也有人對(duì)文藝學(xué)的對(duì)象作廣義的理解 ，認(rèn)為除文學(xué)外，研究對(duì)象還包括其他藝術(shù)如繪畫、雕刻、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術(shù)等。一般認(rèn)為文藝學(xué)有3個(gè)主要組成部分 ：文學(xué)理論 、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)；也有人認(rèn)為文藝學(xué)即指文學(xué)理論。就文藝學(xué)作為3個(gè)組成部分的有機(jī)整體而言 ，文學(xué)理論側(cè)重對(duì)文學(xué)作邏輯的研究，文學(xué)史側(cè)重對(duì)文學(xué)作歷史的研究，文學(xué)批評(píng)側(cè)重對(duì)文學(xué)作現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸取營(yíng)養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇。2文藝學(xué)的主要組成部分。它常常從美學(xué)、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等各種角度研究文學(xué)的本質(zhì)、特征、內(nèi)在構(gòu)成和外在關(guān)系的基本原理和原則。文學(xué)理論的任務(wù)在于揭示文學(xué)作為審美文化現(xiàn)象的本質(zhì)：既要對(duì)文學(xué)在整個(gè)文化現(xiàn)象中的位置和地位作出界定；又要對(duì)文學(xué)不同于其他文化現(xiàn)象的特質(zhì)作出說(shuō)明文學(xué)理論是不斷發(fā)展變化著的文學(xué)實(shí)踐的理論總結(jié)，因此，其自身也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。3這是美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖阽R與燈一書中提出的著名觀點(diǎn)。 文學(xué)四要素指文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。4廣義文學(xué)是一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。5狹義文學(xué)是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)散文等。6介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語(yǔ)言作品，可以稱為折中義文學(xué)。如歷史文學(xué)、記實(shí)文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。7所謂話語(yǔ)是指人與人之間通過(guò)語(yǔ)言而從事溝通的具體行為與活動(dòng)，包括五個(gè)要素：說(shuō)話人、受話人、本文、溝通、語(yǔ)境。而話語(yǔ)蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)涵了豐富的意義生成可能性。8話語(yǔ)蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。9文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。這種審美意識(shí)形態(tài)是一般意識(shí)形態(tài)的特殊形式，而一般意識(shí)形態(tài)又屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。10意識(shí)形態(tài)（ideology）原來(lái)是由“觀念”和“學(xué)說(shuō)”兩個(gè)詞組合而成的，本意就是觀念學(xué)、觀念的體系。觀念既是現(xiàn)實(shí)的反映，又是思想和行動(dòng)的指南，它必然同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐雙重的性質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識(shí)形態(tài)時(shí)把它歸結(jié)為一種社會(huì)的上層建筑現(xiàn)象，認(rèn)為它是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系；因而在階級(jí)社會(huì)里，它必然體現(xiàn)著一定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價(jià)值取向，并對(duì)人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)具有一般意識(shí)形態(tài)的特征。11文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)是一般意識(shí)形態(tài)的特殊形式，是審美與意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜組合形式，從目的看，文學(xué)既是無(wú)功利性的也是功利性；從方式看，文學(xué)既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認(rèn)識(shí)的。 12審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無(wú)功利性的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。13指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，科學(xué)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都是精神活動(dòng)。14指人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)。15指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗造的刺激或信息。16指作家在社會(huì)生活中積累了一定的社會(huì)材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。17指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。18指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的意象序列的思維過(guò)程。19直覺就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。在藝術(shù)思維上，直覺有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對(duì)某現(xiàn)象的直觀的把握；二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊(yùn)。20是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。外在形態(tài)是對(duì)問題突然頓悟。表現(xiàn)為非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。21作家最常用的構(gòu)思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個(gè)能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過(guò)程。22指作家在構(gòu)思時(shí)抓住一個(gè)意想，調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。23指作家故意少說(shuō)，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)鋫鬟_(dá)出形象的大概輪廓與內(nèi)在精華的構(gòu)思方式。24指作家在構(gòu)思時(shí)極大地調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式，通過(guò)變形，作家常常能夠獲得獨(dú)創(chuàng)性的形象。25以不用習(xí)見的稱謂來(lái)描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。26指作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，在文字操作過(guò)程中迅速創(chuàng)造出某種作品的情況。27傳記作家在文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確把心象物化為定性作品的操作情況。28是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與藝術(shù)性創(chuàng)造，在其構(gòu)造的假定性情境中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性東西的認(rèn)識(shí)與感悟。29是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊性的事物加以處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。30是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對(duì)自己的創(chuàng)造對(duì)象做情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感評(píng)價(jià)是一種主體性的心理過(guò)程。31是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。32現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)和逼真性。再現(xiàn)是指文學(xué)作品對(duì)外在現(xiàn)實(shí)狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不是逃避現(xiàn)實(shí)，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點(diǎn)便是逼真性，它以寫實(shí)的方法，按照生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)的描繪。33理想型文學(xué)是指一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達(dá)出來(lái)，在理想型文學(xué)中主觀理想具有高于一切的地位。它通過(guò)夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實(shí)，而遵循情感的邏輯。以浪漫主義文學(xué)為代表。34象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是暗示與朦朧性，具有多層不確定性的意義。以歐洲象征主義為代表，這是法國(guó)文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。35文學(xué)體裁之一。一般認(rèn)為，詩(shī)歌借助于有節(jié)奏感和音樂美的高度凝練的語(yǔ)言，創(chuàng)造出“言有盡而意無(wú)窮”的審美意境和形象，表現(xiàn)詩(shī)人的情致。中國(guó)古典文論主張“ 詩(shī)言志 ”，“詩(shī)緣情” ，“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”。無(wú)論是中國(guó)還是西方，都特別看重詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人主觀情志的特點(diǎn)，即使是敘事詩(shī)，其抒情性也相當(dāng)明顯。詩(shī)人的主觀情志自然導(dǎo)源于外在現(xiàn)實(shí)，但外在現(xiàn)實(shí)必須內(nèi)化為詩(shī)人的心理現(xiàn)實(shí)即變成詩(shī)人情志的一部分才能發(fā)而為詩(shī) 。在形式上 ，與散文 、小說(shuō) 、戲劇文學(xué)相比，詩(shī)歌更富于節(jié)奏 感和音樂美 。無(wú)論中國(guó)詩(shī) 歌 還是西洋詩(shī)歌，通常都是通過(guò)語(yǔ)音的有秩序的排列而形成有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫；并且大部分詩(shī) 歌 要押 韻 ，即使中國(guó)現(xiàn)代自由詩(shī)也注意押韻，只是押韻方式比較自由。此外，相對(duì)而言，詩(shī)歌從內(nèi)容到形式都更講究凝練；語(yǔ)言含蓄而富于跳躍性。詩(shī)歌是各種文學(xué)樣式中出現(xiàn)最早的一種體裁。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中 ，形成不同種類 ，如抒情詩(shī) ，敘事詩(shī) ，格律詩(shī)，自由詩(shī)，散文詩(shī)，十四行詩(shī)，民歌等等。36文學(xué)體裁之一。通常認(rèn)為，借助于藝術(shù)虛構(gòu)，以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容，通過(guò)一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系、命運(yùn)、性格、行為、思想、感情、心理狀態(tài)、活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行描寫，是小說(shuō)的基本特征。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說(shuō)的三大要素。情節(jié)是人物性格的歷史，是塑造人物形象的重要手段。人物是小說(shuō)的核心，環(huán)境是人物活動(dòng)的場(chǎng)所和性格賴以形成的重要因素，環(huán)境創(chuàng)造人物，人物也創(chuàng)造環(huán)境。小說(shuō)是文學(xué)中表現(xiàn)力最強(qiáng)的一種體裁。凡生活中存在而語(yǔ)言又能加以表現(xiàn)的，小說(shuō)都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、幻覺、夢(mèng)境以至于潛意識(shí)心理狀態(tài)等等，無(wú)所不能。這就有可能把存在于廣闊時(shí)空中的歷史畫面和人物內(nèi)心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來(lái)。同時(shí)作者還可以轉(zhuǎn)換敘事視角，變化敘事人稱，又可以利用旁白、議論和抒情，使小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)獲得哲理的和詩(shī)的光輝，增強(qiáng)思想力度和藝術(shù)魅力。37是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。38文學(xué)體裁之一。其概念古今有所不同。中國(guó)古代散文指與韻文、駢文相區(qū)別的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)。中國(guó)文學(xué)散文是從應(yīng)用文字和學(xué)術(shù)論著(最早是經(jīng)、史、子)發(fā)展而來(lái)的，而且與它們始終不曾完全脫離關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并稱的一種文學(xué)樣式，包括雜文、小品、短評(píng)、隨筆、速寫 、通訊 、游記 、報(bào)告文學(xué) 、書信、日記 、回憶錄等 。按其內(nèi)容和性質(zhì) ，它大致又可分為 3 類，即側(cè)重抒情的散文，側(cè)重?cái)⑹碌纳⑽模瑐?cè)重議論的散文。在西方，散文并不像中國(guó)這樣作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說(shuō)和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應(yīng)用文字也屬散文之列。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說(shuō)那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩(shī)歌那樣運(yùn)用比喻、象征 、擬人等手法創(chuàng)造意境 ， 這就是散文的“散 ”的特點(diǎn)。但散文貴“散”而又忌散 ， 必須做到散而不亂 ， 散而有致，通過(guò)形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動(dòng)的畫面，而且要做到內(nèi)情與外物相融合，詩(shī)意與境界相交織，精練優(yōu)美，樸素自然，音節(jié)鏗鏘，情感濃郁，既具有時(shí)代的生活氣息，又具有個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)。39從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文中生成并獨(dú)立出來(lái)的一種新聞與文學(xué)結(jié)合的散文體裁。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。它以敘事紀(jì)實(shí)為主體，以報(bào)告真相為己任，即要求作品中占主體的人與事必須真實(shí)，具有新聞性；又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和情感態(tài)度，具備文學(xué)性。這種文體是近代新聞事業(yè)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，曾盛行于20世紀(jì)初期的蘇聯(lián)和歐美。在五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)，某些通訊、旅行記和敘事散文已具有報(bào)告文學(xué)的部分特性。但正式倡導(dǎo)和自覺創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)，是從30年代初開始的，并與左翼文藝運(yùn)動(dòng)和外國(guó)報(bào)告文學(xué)的傳入有關(guān)。40-文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。在中外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。如中國(guó)古代王弼提出過(guò)言、象、意層次。西方也提出過(guò)二層次說(shuō)、四層次說(shuō)、五層次說(shuō)等。我們總體上把文本分為三個(gè)層面：一是文學(xué)話語(yǔ)層面；二文學(xué)形象層面；三文學(xué)意蘊(yùn)層面。41典型是西方文論創(chuàng)立的一個(gè)概念，發(fā)展三個(gè)階段。17世紀(jì)以前的類型說(shuō)、18、19世紀(jì)的個(gè)性典型說(shuō)、20世紀(jì)之后，西方藝術(shù)中心轉(zhuǎn)向，典型研究相對(duì)沉寂，但是馬克思主義典型說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家得到發(fā)展，成為中心議題。文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。42文學(xué)典型的特征性：特征概念是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特（17591839）提出來(lái)的，所謂“特征” 就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志，從外延看，特征可以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一種人物關(guān)系、一個(gè)事件等。從內(nèi)涵看，特征有兩個(gè)特征：其外在形象極其生動(dòng)、具體、獨(dú)特；它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。43意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。其特征有（一）情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，（二）虛實(shí)相生。把意境中較實(shí)的部分稱為實(shí)境，其中較虛的部分稱為虛境，實(shí)境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等；而虛境是指實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，所以又稱神境、情境、靈境等。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。（三）韻味無(wú)窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊(yùn)含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。44意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，審美意象的基本特征：文學(xué)意象實(shí)際上都是觀念意象，它在文學(xué)作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。45自20世紀(jì)初以來(lái)，俄國(guó)形式主義與后來(lái)的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個(gè)重要的差別是，不像傳統(tǒng)理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點(diǎn)，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對(duì)象不再限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點(diǎn)、以及敘述的接受等以前敘事理論較少關(guān)注的方面，作為新的研究對(duì)象。這被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)。46文學(xué)的敘事就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。有兩個(gè)基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，是人社會(huì)行為及結(jié)果；其二敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。它所指的對(duì)象與一般話語(yǔ)不同，不是指向現(xiàn)實(shí)生活的。而是指向話語(yǔ)虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)世界。47情節(jié)是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。20世紀(jì)英國(guó)作家福斯特對(duì)“情節(jié)”的看法很有價(jià)值。情節(jié)是把在表面上看來(lái)偶然地沿著時(shí)間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。48表層結(jié)構(gòu)：從敘述層面來(lái)分析作品的結(jié)構(gòu)；敘事學(xué)通過(guò)確定最小敘述單位。從句法分析的角度可以把敘述內(nèi)容化簡(jiǎn)為一系列基本句型即敘述句來(lái)概括。49深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語(yǔ)同產(chǎn)生這些話語(yǔ)的