高中語(yǔ)文 《為政以德》教學(xué)課件 新人教版選修之《論語(yǔ)》.ppt

論語(yǔ) 選讀之 為政以德 知識(shí)點(diǎn)整理 譬 p 如冉 r n 庶 sh 千乘 sh ng 顓 zhu n 臾 y 彼相 xi ng 相 xi ng 夫子盍 h 社稷 j 偃 y n 稼 ji 費(fèi) b 縣虎兕 s 櫝 d 柙 xi 南宮適 ku 后羿 y 奡 o 一 字音 二 通假字1 譬如北辰 居其所而眾星共之 2 道之以政 道之以德 3 道千乘之國(guó) 4 無(wú)乃爾是過(guò)與 5 是誰(shuí)之過(guò)與 1共 通 拱 讀g ng 環(huán)抱 環(huán)繞 2道 通 導(dǎo) 讀d o 訓(xùn)導(dǎo) 3道 通 導(dǎo) 讀d o 治理 4與 同 歟 讀y 句末語(yǔ)氣詞 表疑問(wèn)或感嘆5與 同 歟 三 詞類(lèi)活用 1 富之2 足食 足兵 民信之矣3 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之4 既來(lái)之 則安之5 于斯三者何先 使 富裕起來(lái) 足 形容詞作動(dòng)詞 使動(dòng) 來(lái) 使動(dòng) 使 來(lái) 來(lái) 安 使動(dòng) 使 來(lái) 安 名作動(dòng) 把 放在前面 先做 四 古今異義 無(wú)恥 沒(méi)有羞恥心 古代不守禮義 不光彩 不體面即 無(wú)恥 如寡婦改嫁 戰(zhàn)敗逃跑等 現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下 含義較窄 1道之以政 齊之以刑 民免而無(wú)恥 有事 有戰(zhàn)事 指采取軍事行動(dòng) 事 特指戰(zhàn)事 祭祀等軍國(guó)大事 今義 泛指各種各樣 大大小小的事 2季氏將有事于顓臾 3夫顓臾 昔者先王以為東蒙主 且在邦域之中矣 以為 以之為 讓 拿 他做 現(xiàn)代漢語(yǔ)的 以為 是認(rèn)為 4既來(lái)之 則安之 古 把他們招來(lái)之后 就要好好安頓他們 今 已經(jīng)來(lái)了 就應(yīng)該安下心來(lái) 五 特殊句式 1為政以德 2道之以政 3齊之以刑 4道之以德 5齊之以禮 6使民以時(shí) 7臨之以莊 用道德治理國(guó)政 用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓 用刑罰來(lái)整飭百姓 用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓 用禮教來(lái)整飭百姓 按一定的時(shí)節(jié)役使百姓 用莊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓 8季氏將有事于顓臾9虎兕出于柙 鬼玉毀于櫝中10固而近于費(fèi)11季氏富于周公12季康子問(wèn)政于孔子13而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 狀語(yǔ)后置 既富矣 又何加焉 百姓足 君孰與不足 無(wú)乃爾是過(guò)與 賓語(yǔ)前置 君子哉若人 尚德哉若人 這個(gè)人真是君子啊 這個(gè)人真崇尚道德啊 主謂倒置 六 固定句式 無(wú)乃爾是過(guò)與 恐怕要 吧 表示委婉的商榷語(yǔ)氣 對(duì)某種情況加以推測(cè) 夫顓臾 何以伐為 為什么 呢 表示反問(wèn)語(yǔ)氣 還可譯為 還用 做什么 哪里 呢 等 年饑 用不足 如之何 對(duì) 怎么辦 表示疑問(wèn)語(yǔ)氣 還可譯為 怎么樣 怎么辦 怎么 二 吾猶不足 如之何其徹也 怎么能 表示反問(wèn)語(yǔ)氣 其 與 如之何 配合使用 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 七 相關(guān)成語(yǔ) 眾星拱北 天上眾星拱衛(wèi)北辰 舊指有德的國(guó)君在位 得到天下臣民的擁戴 陳力就列 指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù) 陳力 獻(xiàn)出才力 就列 歸入行列 開(kāi)柙出虎 原指看管的人沒(méi)有盡責(zé) 使籠子開(kāi)了 老虎出來(lái)了 后比喻放縱壞人 既來(lái)之 則安之 把遠(yuǎn)人招來(lái)之后 又要使他們安定下來(lái) 現(xiàn)在指 既然已經(jīng)來(lái)了 就應(yīng)該安下心來(lái) 分崩離析 分崩 破裂 離析 散開(kāi) 形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解 不可收拾 大動(dòng)干戈 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) 干戈 泛指武器 比喻戰(zhàn)爭(zhēng) 現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事 禍起蕭墻 指禍患起于內(nèi)部 后用以指內(nèi)部出亂子 也指家庭成員中自起矛盾造成禍患 鳴鼓而攻之 比喻大張旗鼓地加以聲討 攻 聲討 風(fēng)行草偃 風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候 草就倒伏 舊時(shí)比喻用仁德感化 人們自然心悅誠(chéng)服 風(fēng)行 風(fēng)吹過(guò) 偃 倒伏 化若偃草 形容教育或感化的力量很大 如風(fēng)過(guò)草倒一般 偃草 草被風(fēng)吹倒 2 1章 以德從政 為政2 3章 以德從政 以禮從政 是教民 13 9章 富民 教民12 7章 富民 正己1 5章 正己16 1章 正己11 17章 舉賢 去惡 12 9章 富民13 6章 正己12 19章 正己 教民2 20章 正己 教民 舉賢14 5章 正己 章節(jié)內(nèi)容梳理 以德從政以禮從政 統(tǒng)治者角度 富民 教民 統(tǒng)治者角度 正己 統(tǒng)治者角度 舉賢去惡 治國(guó)之道 德政的具體內(nèi)容 課文解讀 孔子一方面主張先 富之 后 教之 一方面又寧可去 食 留 信 二者有沒(méi)有矛盾 怎樣理解 自古皆有死 民無(wú)信不立 這句話 兩者沒(méi)有矛盾 反映出孔子治國(guó)思想的兩層意思 孔子主張為政以 德 就要保證百姓的基本生活 這是基礎(chǔ) 所以提倡 富之 孔子又主張治國(guó)以 禮 就要重視 教化 使百姓遵守 禮 就要提倡百姓有一種精神力量 重視人的基本準(zhǔn)則 民無(wú)信不立 如果國(guó)民對(duì)國(guó)家失去信仰 國(guó)家就會(huì)崩潰和渙散 孔子主張治國(guó)以禮 重視教化 提倡百姓有一種精神力量 孔子重視仁的基本準(zhǔn)則 如 信 仁 等 超乎生命 孔子說(shuō) 均無(wú)貧 這個(gè) 均 和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào) 等貴賤 均貧富 的 均 意思是否相同 朱熹的 論語(yǔ)集注 把它釋為 各得其分 你認(rèn)為有沒(méi)有道理 這個(gè)和 說(shuō)文解字 均 貧 的解釋矛盾嗎 均無(wú)貧 與 均貧富 含義不同 均貧富是站在窮人即 貧 的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng) 而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即 富 的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張 朱熹對(duì) 均無(wú)貧 這個(gè)均字的解釋 各得其分 應(yīng)該是符合孔子原意的 因?yàn)榭鬃邮菢O力提倡以 等級(jí)制 為核心的 禮 和 說(shuō)文解字 解釋也不矛盾 因?yàn)?說(shuō)文解字 中解為 平 均 相當(dāng)于今天所說(shuō)的 公平 它也有 相對(duì)公平 和 絕對(duì)公平 孔子所說(shuō)的類(lèi)似 相對(duì)公平 就是要統(tǒng)治者不要過(guò)分搜刮百姓 保證他們的基本物質(zhì)需求 你認(rèn)為 政 和 德 刑 和 禮 的主要區(qū)別在哪里 政 是指治理國(guó)家之事 德 與 刑 是指治理國(guó)家的手段 方法 途徑 即 德治 與 法制 禮 是指人與人相處的一種規(guī)范 它是 德治 的基礎(chǔ) 孔子所言 禮 的核心是 等級(jí)制 要求人們?cè)谧约核ㄎ坏牡燃?jí)中安分守己 禮 從縱 上下級(jí) 長(zhǎng)幼輩等 橫 夫婦 兄弟 朋友等 兩方面規(guī)范 約束人們行為 為政以德 文言練習(xí)四 無(wú)恥 沒(méi)有羞恥心 古代不守禮義 不光彩 不體面即 無(wú)恥 如寡婦改嫁 戰(zhàn)敗逃跑等 現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下 含義較窄 1 道之以政 齊之以刑 民免而無(wú)恥 有事 有戰(zhàn)事 指采取軍事行動(dòng) 事 特指戰(zhàn)事 祭祀等軍國(guó)大事 今義 泛指各種各樣 大大小小的事 2季氏將有事于顓臾 3夫顓臾 昔者先王以為東蒙主 且在邦域之中矣 以為 以之為 讓 拿 他做 現(xiàn)代漢語(yǔ)的 以為 是認(rèn)為 4既來(lái)之 則安之 古 把他們招來(lái)之后 就要好好安頓他們 今 已經(jīng)來(lái)了 就應(yīng)該安下心來(lái) 五 翻譯 在大道施行的時(shí)候 天下是人們所共有的 把有賢德 有才能的人選出來(lái) 給大家辦事 人人 講求誠(chéng)信 崇尚和睦 因此人們不只以自己的父母為親 不只以自己的兒子為兒子 要使老年人能終其天年 中年人能為社會(huì)效力 幼童能順利地成長(zhǎng) 使老而無(wú)妻的人 老而無(wú)夫的人 幼年喪父的孩子 老而無(wú)子的人 殘疾人都能得到供養(yǎng) 男子要有職業(yè) 女子要及時(shí)婚配 人們 憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象 而要去收貯它 卻不是為了獨(dú)自享用 也 憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為 不為私利而勞動(dòng) 親 以 為親長(zhǎng) 撫養(yǎng) 使成長(zhǎng) 廢 病殘 廢疾 是一個(gè)詞 貨 財(cái)物 身 自己 自身 材料一 呂日周自赴任原平縣縣委書(shū)記時(shí)下的頭場(chǎng)雪起 就親自執(zhí)掃帚一把 親身上街掃雪 呂日周的掃帚在前進(jìn)大街揮動(dòng)起來(lái) 從縣委縣府大樓的干部起 城內(nèi)各單位干部等于接到一條動(dòng)員令 6個(gè)冬春 縣委書(shū)記呂日周自始至終沒(méi)說(shuō)一句關(guān)于掃雪號(hào)令的話 但以親自掃雪的帶動(dòng)力 形成一部無(wú)形的以干部義務(wù)掃雪為內(nèi)容的 原平掃雪法 后來(lái) 呂日周調(diào)離原平縣 調(diào)令宣布之時(shí) 天降大雪 呂日周踏雪而去 原平縣城無(wú)人掃雪 原平干部騎車(chē)上班 積雪突然等候在對(duì)它早已失去防備的原平干部腳下 一日之內(nèi)18人摔傷 其中 一位女副縣長(zhǎng)摔斷了手臂 材料二 在美國(guó) 只要一下雪 不用政府發(fā)布掃雪令 居民都自覺(jué)地把自家門(mén)前積雪清理得干干凈凈 向來(lái)被我們視為 最自私 的美國(guó)人為何有這般高的覺(jué)悟和自覺(jué)性 因?yàn)槊绹?guó)政府有規(guī)定 誰(shuí)不清掃自家門(mén)前的冰雪 那么 行人在誰(shuí)家 責(zé)任到戶 的路段滑倒摔傷 誰(shuí)就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任 醫(yī)藥費(fèi) 護(hù)理費(fèi) 誤工費(fèi)等 都要由這家人 報(bào)銷(xiāo) 課外拓展 孔子的個(gè)人觀 上梁不正下梁歪上行而下效 從自己做起 從身邊的小事做起 用自己良好的行為去感染 影響周?chē)娜?道德的重要性道德的內(nèi)涵教化誠(chéng)信盡責(zé) 盡職 愛(ài)民輕財(cái)節(jié)用 孔子的道德觀 孔子的財(cái)富觀 主張讓天下人共同富裕講究 均 反對(duì)統(tǒng)治者獨(dú)享財(cái)富提倡節(jié)約肯定安貧樂(lè)道 對(duì)顏回的贊賞 問(wèn)題探討一 孔子主張以德治國(guó) 為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共之 他堅(jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本 但他的主張卻被當(dāng)時(shí)的人們視為迂腐 你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持 請(qǐng)簡(jiǎn)述之 不超過(guò)100字 在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中 孔子毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則 從現(xiàn)象上來(lái)看 孔子是文化保守主義者 但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會(huì) 在孔子學(xué)說(shuō)保守的現(xiàn)象后面 包含著對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求 問(wèn)題探討二 孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生 送死和祭祀 統(tǒng)治者要 節(jié)用而愛(ài)人 使民以時(shí) 他反對(duì)橫征暴斂 認(rèn)為 苛政猛于虎 他勸魯哀公減輕人民的賦稅 藏富于民 百姓足 君孰與不足 百姓不足 君孰與足 這是否表明孔子是主張君民平等 貧富不分的呢 請(qǐng)簡(jiǎn)述之 不超過(guò)100字 不是 孔子主張的不是均貧富 而是上下各得其分 于統(tǒng)治者而言 是 不患寡而患不均 不患貧而患不安 對(duì)百姓是需要教育的 既富矣 又何加焉 曰 教之 教什么 教之以禮 信 孝悌 論語(yǔ) 選讀 中包含的孔子的主