世界電影史之分析中國早期電影.doc

世界電影 史之早期中國女性反都市電影剖析 班級： 09廣告設(shè)計班 姓名： 楊鵬飛 學號： 25號 電影是一種綜合性藝術(shù)，在成功發(fā)展過程中，它不斷地吸取著文學、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建筑、攝影等各種藝術(shù)的成就與經(jīng)驗。電影又是科學技術(shù)發(fā)展到一定高度后的產(chǎn)物。高度的綜合性和生產(chǎn)上的高度技術(shù)要求，規(guī)定著電影藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的許多特點。 電影是一種最年輕的藝術(shù)，也是一種成長得最迅速的藝術(shù)。在一個短短的發(fā)展時期里，它不僅鞏固地確立了自己作為一種藝術(shù)的地位，而且正如列寧和斯大林所說的那樣，成為了一切藝術(shù)中“最重要的”和“最大眾化的”一種藝術(shù)。 電影的歷史發(fā)展，雖然有它自己的特殊規(guī)律，但是歸根結(jié)底，它也仍然是社會階級斗爭的一種特殊反映，所以它也不能脫離這個一般的歷史發(fā)展的基本規(guī)律。世界電影的歷史發(fā)展和中國電影的歷史發(fā)展，都不斷地證明著毛澤東同志這個馬克思列寧主義論斷的正確。世界電影史是一部在歐美電影史論界廣有影響的世界電影史著述，也是一本在西方國家十分暢銷的電影教科書，美國許多大學的電影系和傳播系均以此書作為教材。此電影史論浩繁淵博，系統(tǒng)周詳，上至電影誕生，下至20世紀80年代，主要從劇情（故事）影片、紀錄影片、先鋒實驗影片三大塊來綜述百年電影發(fā)展史。 在這本著作中，一部中國的無聲電影也得到了很高的評價，它就是城市之夜，為什么這樣一部無聲電影可以走進大家的眼簾？ 1933年3月，夏衍、鄭伯奇、柯靈、姚蘇鳳在合作撰寫的關(guān)于城市之夜的影評中，指出聯(lián)華出品的城市之夜等幾部影片“強烈地帶著反都市的色彩”，他們認為把社會的黑暗與病態(tài)，空洞地歸因于“萬惡的都市”，沒有觸及到罪惡的最終根源。實際上，“反都市”是30年代女性電影的普遍訴求。除了城市之夜之外，天明野玫瑰都市風光姊姊的悲劇再會吧，上海鄉(xiāng)愁路柳墻花陷落的靈魂都市的罪惡青春到自然去等影片都包含“反都市”的旨意。 在這些電影中，“城”是指上海。鄉(xiāng)女到了上海后，便被上海的繁華、輕浮、邪惡的風氣所攫取、所改造。正如曾覺之所言：“上海是一座火力強烈無比的洪爐，投入其中，無有不化，即堅如金剛鉆，經(jīng)一度的鼓鑄，亦不能不蒙上上海的彩色。”這些女性有的被上海吞噬，有的則幡然醒悟，證明了上海是一個“毀人爐”，是鄉(xiāng)村女性的噩夢。上海在這些影片中被塑造成地獄、囚牢、陷阱的形象。 國產(chǎn)電影為什么不直接書寫都市人的都市生活，而要調(diào)動鄉(xiāng)下人進城來生發(fā)故事？我認為，雖然都市人的都市故事與鄉(xiāng)下人進城的故事都能營構(gòu)反都市的主題，但鄉(xiāng)下人進城的故事還附加了其他的意義，如：批判都市文明對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的肢解和對鄉(xiāng)村人格的異化；從生命的角度肯定自然的、健康的人性，滿足都市知識分子田園牧歌式的文化鄉(xiāng)愁；都市與鄉(xiāng)村的對立被賦予了階級對立和民族對立的色彩，以此建構(gòu)階級革命和民族革命的話語邏輯。 這本電影史的體系架構(gòu)相當具有自己的獨創(chuàng)性，除了電影藝術(shù)、電影美學風格、電影大師等方面的系統(tǒng)論述之外，還對電影工業(yè)的發(fā)展也有資料詳盡的獨到論述。無論在電影史的整體外觀，還是在某些特殊細節(jié)上都提供了對電影史形貌的新穎見解，不僅是一次對世界電影歷史的生重新整合，也是對世界電影研究學術(shù)史的一次系統(tǒng)探索和批判。是一部的的確確的好著作，作為對電影非常感興趣的學生更加應(yīng)該學習書內(nèi)的精華之處，培養(yǎng)出自己的一套電影邏輯思維。參考文獻（網(wǎng)址）：1、作者：世界電影史，北京大學出版社出版社，2004年1月第1版 。2、文獻參考： /view/155350.htm /note/20547202/ /view/