八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第17課《大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》課件 長(zhǎng)版.pptVIP

大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的唐 吉訶德 學(xué)習(xí)目標(biāo) 通過(guò)小說(shuō)人物形象的分析 深入體會(huì)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)習(xí)塑造人物的方法 勇猛無(wú)畏 但狂妄自大 魯莽 鋤強(qiáng)扶弱 為民除害 正義 可笑 可憐 可悲 堂 吉訶德 愚昧無(wú)知 神志不清 脫離實(shí)際的幻想家 又是勇往直前的戰(zhàn)士 大戰(zhàn)風(fēng)車(chē) 是小說(shuō)中最能表現(xiàn)人物性格的情節(jié)之一 盡管只是一個(gè)片斷 但把堂 吉訶德荒唐可笑 維護(hù)正義 疾惡如仇等特點(diǎn)表現(xiàn)得十分鮮明 從這個(gè)片斷 我們可以看出堂 吉訶德既是一個(gè)脫離實(shí)際的幻想家 又是一個(gè)勇往直前的戰(zhàn)士 他的行為是荒唐可笑的 但表現(xiàn)出的是一個(gè)戰(zhàn)士的精神 是一個(gè)為理想而奮斗的戰(zhàn)士 是真理的捍衛(wèi)者 身穿曾祖遺留下的破爛盔甲 手執(zhí)生銹的長(zhǎng)矛 騎上一匹瘦馬 并雇用附近農(nóng)民桑丘為侍從 物色鄰村養(yǎng)豬女郎為公主 先后三次以未受正式封號(hào)的騎士身份外出找尋冒險(xiǎn)事 鬧出許多荒唐可笑的事 既害了別人 也使自己挨打受苦 弄得頭破血流 堂吉訶德 思想上的智者 行動(dòng)上的 瘋子 堂吉訶德是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物 他的見(jiàn)解常常高于周?chē)娜?他對(duì)社會(huì)的批評(píng) 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 法律 道德 文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 他對(duì)即將上任 海島 總督桑丘的一番訓(xùn)誡更能讓我們看到他超越同時(shí)代人的可貴之處 堂吉訶德癡迷騎士小說(shuō) 立志 冒大險(xiǎn) 成大業(yè) 立奇功 把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人 把窮客店看成豪華城堡 把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔 把羊群當(dāng)作軍隊(duì) 把苦役犯當(dāng)成受害的騎士 他懷著善良的動(dòng)機(jī)沖殺過(guò)去 去常常事與愿違 他 挨夠了打 走進(jìn)背運(yùn) 他遍嘗道途艱辛 卻一而再 再而三離家出游 說(shuō)他是行動(dòng)上的 瘋子 他亦當(dāng)之無(wú)愧 堂吉訶德是個(gè)涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公 一方面 他向往自由 具有高尚的人文主義精神 一方面 他是個(gè)天才的幻想家 在自己的白日夢(mèng)中 不斷幻想著用過(guò)時(shí)的騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí) 因而屢屢上演鬧劇 引爆了無(wú)數(shù)讓人捧腹的笑料 大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的堂 吉訶德 堂 吉訶德 以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 一方面針砭時(shí)弊 揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象 一方面贊揚(yáng)除暴安良 懲惡揚(yáng)善 扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德 堂 吉訶德 自問(wèn)世以來(lái) 人們對(duì)它的理解與認(rèn)識(shí)并不相同 盡管塞萬(wàn)提斯的本意是要 把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈 而且在 堂 吉訶德 發(fā)表后 騎士小說(shuō)也真的奇跡般地銷聲匿跡了 但是書(shū)中展現(xiàn)出的廣闊的社會(huì)畫(huà)面和流溢出的豐富的思想 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出自要掃除騎士小說(shuō)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī) 塞萬(wàn)提斯用夸張而色彩斑斕的幻想 生動(dòng)而具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言 極富情趣與荒誕色彩的各種人物 留給了我們一部喜聞樂(lè)見(jiàn)的佳作 每當(dāng)看到唐吉訶德舉起長(zhǎng)矛沖向風(fēng)車(chē)的那經(jīng)典的一幕 雖然明知結(jié)局是什么 我們?nèi)匀粫?huì)被他臉上那一片夢(mèng)想的純潔光輝所吸引 從而不忍叫醒這個(gè)身處夢(mèng)中的無(wú)畏騎士 讓他的美夢(mèng)得以繼續(xù) 在不知道自己的悲哀的情況下 唐吉訶德至少是幸福的 誰(shuí)說(shuō)不是呢 而這本書(shū) 在某種意義上 亦可說(shuō)是一首自由的頌歌 人物 個(gè)性與共性的統(tǒng)一 布置作業(yè)1 用幽默諷刺的手法描寫(xiě)生活中的一個(gè)人物 或選一幅較幽默的漫畫(huà)讓同學(xué)們寫(xiě)一段話 練習(xí)幽默諷刺的手法 2 課外讀一兩篇反映生活現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō) 并作簡(jiǎn)要的評(píng)注 一覺(jué)醒來(lái)成甲蟲(chóng)的格里高爾小說(shuō)主要采用了荒誕 變形和寫(xiě)實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法 小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界 真實(shí) 是因?yàn)樽髡哂每陀^冷靜的寫(xiě)實(shí)手法 描寫(xiě)了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài) 使人感到他所處的始終是一個(gè)真實(shí)的人的世界 荒誕 是因?yàn)楣适碌恼w框架是以象征手法構(gòu)建起來(lái)的 這個(gè)故事框架 人變成蟲(chóng)的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實(shí)的 它只是用來(lái)寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài) 而不是對(duì)外部生活的真實(shí)模仿 作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x(chóng)這一客觀存在的事實(shí) 而是去體察和領(lǐng)悟其超現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和深層心理 情感 去尋求荒誕中的本質(zhì) 因此 人變成甲蟲(chóng)是人類精神世界遭致扭曲 異化的象征 是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú) 絕望情感的折射 格里高爾一夜間由人變成大甲蟲(chóng) 情節(jié)是荒誕的 他與家人的沖突 更是荒誕的 甚至有的藝術(shù)細(xì)節(jié)也是荒誕的 荒誕 變形的情節(jié)為什么在讀者的體驗(yàn) 聯(lián)想中覺(jué)得真實(shí)可信呢 這是因?yàn)樽髡咴谡w荒誕的情節(jié)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法 寫(xiě)甲蟲(chóng)的行動(dòng) 是符合甲蟲(chóng)的習(xí)性的 寫(xiě)甲蟲(chóng)的思想感情 是符合格里高爾這個(gè)人的言行邏輯的 寫(xiě)親人的變化 也是符合社會(huì)生活的 這種荒誕 變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫(xiě)實(shí)的敘述方法的結(jié)合 具有強(qiáng)烈的象征意味 使作品荒誕得令人震驚和信服 變形記 用心理描寫(xiě)的方法刻畫(huà)格里高爾這個(gè)人物 格里高爾過(guò)去的生活 變甲蟲(chóng)后的思想感情和個(gè)性特點(diǎn) 都是通過(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的 小說(shuō)用許多筆墨寫(xiě)了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界 格里高爾雖然變成了甲蟲(chóng) 但他的心理始終保持著人的狀態(tài) 他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲(chóng)時(shí)的驚慌 憂郁 他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)的焦慮 自責(zé) 他遭親人厭棄后的絕望 痛苦 無(wú)不展示了一個(gè)善良 忠厚 富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理 只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替 彌漫在人物心頭的是無(wú)邊的孤獨(dú) 冷漠與悲涼 變形記 的內(nèi)在主線就是格里高爾變成甲蟲(chóng)后的心理 情感流動(dòng)的過(guò)程 主人公變成甲蟲(chóng)后的內(nèi)心感受和心理活動(dòng)是小說(shuō)的主體 小說(shuō)用內(nèi)心獨(dú)白 回憶 聯(lián)想 幻想等手法 去表現(xiàn)人物的心理活動(dòng) 他不斷地回憶 聯(lián)想過(guò)去和今后的事情 不時(shí)由于恐懼焦慮 痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想 幻覺(jué) 并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時(shí)空倒錯(cuò) 邏輯混亂 思維跳躍等 具有一定的意識(shí)流特征 高松年與方鴻漸方鴻漸 無(wú)疑是舊中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)典型代表 他懦弱 虛榮 愛(ài)面子 又有一定的正義感 良知未泯 一直在欺騙與反欺騙的境遇中苦苦掙扎 方鴻漸不是純?nèi)灰饬x上的好人 但也壞得不夠徹底 他對(duì)人情世故全然不通 對(duì)李梅亭 顧爾謙的厭惡擺在臉上 對(duì)高校長(zhǎng)的不滿不加掩飾 對(duì)韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探 對(duì)汪處厚曲意逢迎卻沒(méi)能恰到