【鼎尖課件】高一語(yǔ)文《祝福2》課件.ppt

祝福 第二課時(shí) 一 分析祥林嫂形象 開(kāi)端部分 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34 53 祥林嫂為什么要到魯家做工 34 35明確 小說(shuō)的一開(kāi)始 祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品 因?yàn)檎?父母之命 媒妁之言 迫使她嫁給一個(gè) 比她小十歲 的丈夫 而丈夫又過(guò)早地喪了命 祥林嫂因此陷入了 嫁而守寡 的悲慘的命運(yùn)之中 按理說(shuō) 年紀(jì)大約二十六七 的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的 可是 她家里還有嚴(yán)厲的婆婆 于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里 祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài) 后來(lái)又有什么變化 正面描寫(xiě) 明確 肖像 頭上扎著白頭繩 烏裙 藍(lán)夾襖 月白背心 臉色青黃 但兩頰還是紅的 模樣還周正 手腳都?jí)汛?第34段 年輕 勤勞 樸實(shí) 新寡 眼睛 順著眼 善良溫順 第34段 行動(dòng) 整天地做 似乎閑著就無(wú)聊 又有力 簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子 第34段 做工不懈 食物不論 力氣不惜 第36段 勤快耐勞 變化 她反滿足 口角邊漸漸的有了笑影 臉上也白胖了 第36段 從這里我們可看出 她的要求極低 反襯出在婆婆家的遭遇 她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活 尋求一條活路 這就鮮明地揭示出她勤勞 善良 質(zhì)樸 頑強(qiáng)的性格 以及在生活道路上的掙扎 魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度 第34段 側(cè)面描寫(xiě) 明確 皺眉 討厭她是寡婦 祥林嫂被搶走時(shí) 魯四老爺反應(yīng)如何 兩次 可惡 然而 是什么含義 第37 38 46 49 52段 側(cè)面描寫(xiě) 明確 魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的 皺一皺眉 表示反感 卻沒(méi)有絲毫同情心 尋人時(shí) 也仍然是 踱 發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走 魯四老爺說(shuō)了兩次 可惡 然而 我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn) 里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情 第一次 可惡 的是婆婆 搶 的舉動(dòng) 給自己帶來(lái)了麻煩 然而 是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞 后面隱含的意思是 祥林嫂私自逃出 禮教中的族權(quán)不容 婆婆作主 理所當(dāng)然 而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?第二次說(shuō) 可惡 是針對(duì)衛(wèi)老婆子的 對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她 鬧得沸反盈天 有損魯家的體面 然而 找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的 趣味問(wèn)題 四叔先后兩次說(shuō) 然而 他未說(shuō)明的意思是什么 第一次 雖然她婆婆的行為野蠻粗暴 拿我們家里開(kāi)玩笑 讓人可惡 然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利 第二次 雖然你這樣說(shuō) 但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人 因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌?大抵非懶即饞 或者饞而且懶 不像她這樣食物不論 力氣不惜 祥林嫂是怎樣對(duì)待使她 嫁而守寡 備受虐待 的宗法制度的呢 勤勞 善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望 很快破滅了 在封建社會(huì)中 婦女是沒(méi)有任何人身自由和權(quán)利的 有四大繩索 政權(quán) 族權(quán) 夫權(quán) 神權(quán) 加在她們的頭上 稍有觸犯 則賜死 沉塘 一旦嫁了人 就成為夫家的奴隸 夫家要賣(mài)掉祥林嫂 給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢(qián) 這在現(xiàn)在是違法和不可思議的事 在封建社會(huì)中 卻是天經(jīng)地義的事 她在魯家做工只三個(gè)半月 最后還是被她婆婆像捆牲口一樣 捆了躺在船板上 第45段 搶了回去 當(dāng)然這其中還有魯四老爺?shù)闹С?第41段 既然她的婆婆要她回去 可說(shuō)呢 封建的族權(quán)向她伸出了魔掌 發(fā)展部分 祥林嫂被賣(mài)改嫁54 65 為什么只有四嬸還提起祥林嫂 明確 祥林嫂似乎從人們記憶中消失了 四嬸還問(wèn)起她 也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣不懶不饞 勤快能干的傭人 為后文收留祥林嫂打伏筆 強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明什么 祥林嫂 鬧 得出格又反映什么 這部分的結(jié)果怎樣 明確 1 婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有地位 死了丈夫還得受制于婆婆 繩子一捆 塞在花轎里 以八十千的價(jià)格 賣(mài) 掉了 2 祥林嫂的反抗 并不是因?yàn)樵谧x書(shū)人家里做過(guò)事 而是她的自發(fā)反抗 她要擺脫這任人宰割的命運(yùn) 在當(dāng)時(shí)的社會(huì) 她的反抗不可能有結(jié)果 也可認(rèn)為她深受封建禮教思想的毒害 認(rèn)為改嫁是恥辱的 3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六 并有了一個(gè)兒子 婆婆為了小兒子的婚事 心安理得地把祥林嫂賣(mài)掉 小叔子為了自己的婚事 和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂 族權(quán)迫使她寡而再嫁 夫權(quán)又視此為奇恥大辱 使她忍辱含冤 永遠(yuǎn)生活在恥辱之中 祥林嫂的悲劇 都是因此更為加深 高潮部分 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66 111 1速讀這一部分內(nèi)容 概括主要情節(jié) 明確 祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭 祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料 柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門(mén)檻 祥林嫂捐門(mén)檻后仍得不到解脫 最后被趕走淪為乞丐 2祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化 從中反映出什么 明確 肖像 頭上扎著白頭繩 烏裙 藍(lán)夾襖 月白背心 臉色青黃 只是兩頰上已經(jīng)消失了血色 第66段 眼睛 順著眼 眼角上帶些淚痕 眼光也沒(méi)有先前那樣精神了 第66段 與前面第一次來(lái)時(shí)比較 兩頰和眼睛發(fā)生了變化 說(shuō)明精神上受到刺激 極度悲傷 作者正是用白描手法 在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀 再受打擊 內(nèi)心痛苦 3祥林嫂這一次是喪夫失子 有人認(rèn)為 喪夫失子有偶然性 這種看法對(duì)不對(duì) 明確 喪夫失子似乎有偶然性 然而隱藏在偶然性背后的 是那起決定作用的必然性 祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病 傷寒 阿毛死于祥林嫂的貧困 勞碌 若不是忙著 打柴摘茶養(yǎng)蠶 能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎 因此 實(shí)質(zhì)上 是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命 使她陷于嫁而再寡的境地 作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權(quán) 族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán) 按照封建宗法觀念 婦女 出嫁從夫 夫死從子 一旦喪夫失子 則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了 因此 大伯來(lái)收屋 使祥林嫂走投無(wú)路 只好再一次來(lái)到魯家 她到魯家后 又遭受了更大的打擊 4原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事 人們的反應(yīng)怎樣 明確 因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦 希望得到人們的安慰和同情 鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事 并把她作為取笑的對(duì)象 對(duì)四嬸講阿毛 痛苦 自責(zé) 對(duì)大家講阿毛 麻木 空虛 5小結(jié)人們對(duì)待祥林嫂這個(gè) 嫁而再寡 的不幸女人態(tài)度 a 魯四老爺?shù)膽B(tài)度 不讓她干祭祀的活 71 73 75 108通過(guò)四嬸先后三喊 你放著罷 殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命 而其中尤以最后一次對(duì)其打擊最大 魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上 從精神上殘酷地虐殺她 他暗暗地告誡四嬸的那段話 就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子 b 魯四嬸的態(tài)度 魯四嬸是 大戶人家的太太 頭一次留祥林嫂是看她能干 祥林嫂被婆家綁架走以后 她害怕給自己家惹麻煩 之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn) 而是自己的傭人都沒(méi)有祥林嫂那樣可心 以后祥林嫂再來(lái) 她 起初還躊躕 后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂 留下她 但是祥林嫂不像過(guò)去那樣靈活能干了 四嬸開(kāi)始 不滿 進(jìn)而 警告 最后把祥林嫂趕出家門(mén) 可以說(shuō) 四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了 沒(méi)有把她當(dāng)人來(lái)看 c 人們的態(tài)度 大家仍然叫她祥林嫂 稱(chēng)呼依舊 這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ) 在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵 反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度 仍然叫她祥林嫂 而不是 賀六嫂 絕不是習(xí)慣使然 而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定 人們叫她的 聲調(diào)和先前很不同 也還和她講話 但笑容卻冷冷的了 整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的 音調(diào)的變化 笑容的冷冷 反映出人物關(guān)系的變化 充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立 77人們很少同情和憐憫她 對(duì)她講述的 阿毛的故事 很快就厭倦了 并把她作為取笑的對(duì)象 人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度 使她感到痛苦與迷惑 她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇 她的精神卻慘遭蹂躪 而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊 d 柳媽說(shuō)鬼 柳媽是一個(gè)怎樣的人 祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門(mén)檻 捐門(mén)檻后祥林嫂有哪些變化 明確 文中第88段寫(xiě)到了一個(gè)叫 柳媽 的 善女人 吃素 不殺生 與人為善 雖然她臉上已經(jīng) 打皺 眼睛已經(jīng) 干枯 可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工 可見(jiàn) 她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女 但是 由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深 相信天堂 地獄之類(lèi)邪說(shuō)和 餓死事小 失節(jié)事大 的理學(xué)信條 所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤 采取奚落的態(tài)度 她對(duì)待祥林嫂 沒(méi)有同情心 柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì) 認(rèn)為祥林嫂 索性撞一個(gè)死 就好了 柳媽對(duì)動(dòng)物 不殺生 卻主張祥林嫂 撞死 這是自相矛盾的 她把和祥林嫂的談話傳播出去 供大家談笑 應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員 在第99段柳媽還一臉 詭秘 講陰司故事給祥林嫂聽(tīng) 也許完全出于善意 并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻 這個(gè)主觀愿望可以說(shuō)還是想為祥林嫂尋求 贖罪 的辦法 救她跳出苦海 并非要置祥林嫂于死地 只是結(jié)果適得其反 她的話 使祥林嫂思想上更加痛苦 為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利 為了求得這一線生存的希望 她竭盡全力 她背著沉重的精神包袱 整日勞碌著 以便積夠十二元鷹洋 用 捐門(mén)檻 的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世 陰世間給她設(shè)下的 罪名 她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱 在無(wú)邊的寂寞和悲哀中 默默干了一年 祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻 是她的又一次反抗和掙扎 她要頑強(qiáng)地活下去 爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位 所以捐了門(mén)檻以后 神氣很舒暢 眼光也分外有神 祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了 有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手 你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢 柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想 封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo) 來(lái)尋求解救祥林嫂的 藥方 的 這不但不會(huì)產(chǎn)生 療效 的效果 反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓 把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中 同情他的人 也把他推向深淵 這更顯示出悲劇的可悲 柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人 與柳媽的對(duì)話 精神重壓 陷入恐懼 6請(qǐng)一學(xué)生朗讀 冬至的祭祖時(shí)節(jié) 那我可不知道 思考 使祥林嫂受到致命的打擊是什么 接著祥林嫂發(fā)生了什么變化 明確 四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境 祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸 可四嬸仍不讓她沾手 其實(shí) 四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑?傷風(fēng)敗俗 祭祀的時(shí)候可用不著她幫手 正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想 阻斷了祥林嫂的生路 把她逼向死地 祥林嫂受到打擊后 眼睛窈陷下去 連精神也不濟(jì) 膽怯 惴惴 是一個(gè)木偶人 閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ) 作者寫(xiě)出了祥林嫂精神上的巨大變化 顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷 最后 祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi) 結(jié)果出乎柳媽 祥林嫂的預(yù)想 這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了 祥林嫂是無(wú)法 贖罪 的 祥林嫂陷入了求生不得 欲死不能的境地 祥林嫂在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫(xiě)是怎樣的 從中反映出什么 明確 臉色同時(shí)變作灰黑 只是失神的站著 第二天 不但眼睛窈陷下去 連精神也更不濟(jì)了 也總是惴惴的 否則呆坐著 直是一個(gè)木偶人 不讓祝福 失神 再受打擊 明確 當(dāng)祥林嫂被折磨得像 木偶人 喪失了當(dāng)牛做馬的條件后 魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外 使她終于成了 只有那眼珠間或一輪 還可以表示她是一個(gè)活物 的僵尸 即使這樣 她在臨死前 還向 我 提出了三個(gè)問(wèn)題 一個(gè)人死了之后 究竟有沒(méi)有魂靈的 那么 也就有地獄了 那么 死掉的一家的人 都能見(jiàn)面的 這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑 她希望人死后有靈魂 因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子 她害怕人死后有靈魂 因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半 這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑 但也正是這種疑惑 這種無(wú)法解脫的矛盾 使她在臨死前受到了極大的精神折磨 最后 悲慘地死去 問(wèn)有無(wú)靈魂 忽然發(fā)光 一絲希望與我對(duì)話靈魂有無(wú) 封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn) 我 的態(tài)度怎樣呢 明確 我 是意外 躊躇 吃驚 回答是吞吞吐吐 支支吾吾 實(shí)際上 正是 我 同情祥林嫂 才更覺(jué)得難以回答 只得含糊其辭 不作正面回答 后面幾段 是 我 的自我剖析 反映 我 既同情祥林嫂 又不敢正視現(xiàn)實(shí) 有些議論 實(shí)際上是一種 自我 的否定與批判 對(duì) 祥林嫂的死 的看法 魯四老爺?shù)闹淞R 不早不遲 偏偏要在這時(shí)候 這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種 對(duì)死人也不寬容 家里的短工很 淡然 窮死 的 有什么好驚奇的 我 開(kāi)始有些 驚惶 隨著就覺(jué)得要來(lái)的事 已經(jīng)過(guò)去 心地已經(jīng)漸漸輕松 活得有趣的 眾人 恐怕要怪訝她何以還要存在 現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了 大家歡歡喜喜地過(guò)年 上面就是對(duì)祥林嫂一生的分析 從以上分析可以看出 被迫改嫁是其悲劇的開(kāi)始 而這是受族權(quán)的唆使 再嫁被認(rèn)為是 敗壞風(fēng)俗 夫權(quán)視此為奇恥大辱 這使她忍辱含冤 永遠(yuǎn)生活在恥辱之中 祥林嫂的悲劇 都是因此更為加深 她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感 她所生活的地方也為她的死 提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境 小說(shuō)開(kāi)頭的關(guān)于 祝福 氣氛的描寫(xiě) 說(shuō)明這是一個(gè)鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方 她有對(duì)再嫁的罪惡感 因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼 有了這樣的罪惡感 所以才 怕暗夜 怕黑影 第109段 她想擺脫 想贖罪 自然乞求于迷信 她捐了門(mén)檻 自以為擺脫了罪孽 卻不被社會(huì)認(rèn)可 于是她 有如白天出穴游行的小鼠 第109段 最后自絕于這可怕的社會(huì)了 因而從很大程度上說(shuō)是祥林嫂被鬼神宗教觀念 這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的 極端野蠻 荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的 是被神權(quán)所害 在魯家 魯四老爺所代表的封建禮教封建思想 阻斷了祥林嫂的生路 對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱 把她變成了一個(gè)木偶人 直至把她逼向死地 一腳踢