教師招聘考試綜合知識(shí)——簡(jiǎn)答題(教育與教育學(xué))一.doc

給人改變未來(lái)的力量第一節(jié)教育的發(fā)展一、教育的起源關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上具有代表性的三種觀點(diǎn)主要包括教育的生物起源論、教育的心理學(xué)起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。(一)教育的生物起源論法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾提出了“生物起源論”，他認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng)物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。(二)教育的心理學(xué)起源說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)的模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說(shuō)”。在原始社會(huì)，兒童通過(guò)觀察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。(三)勞動(dòng)起源說(shuō)馬克思主義唯物史觀批判了生物起源論和心理學(xué)起源說(shuō)否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類(lèi)會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動(dòng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生了，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就沒(méi)有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。二、教育的歷史形態(tài)根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)：原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。 (一)原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平極為低下，主要靠打獵、采集和紡織來(lái)維持基本的生活，所有的生產(chǎn)資料歸全體成員所有，基本沒(méi)有剩余產(chǎn)品。這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。具體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的教育特點(diǎn)主要包括：1.原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別。2.原始社會(huì)教育的目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng)社會(huì)生活，教育內(nèi)容主要包括：制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的規(guī)范、藝術(shù)和宗教教育。3.原始社會(huì)的教育活動(dòng)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。(二)古代教育古代教育包括奴隸教育和封建社會(huì)的教育。我國(guó)早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。到了商代，最早的學(xué)校產(chǎn)生了，同時(shí)產(chǎn)生了專門(mén)從事教育工作的教師。西周以后，我國(guó)的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。此時(shí)學(xué)校教育的內(nèi)容以禮樂(lè)為中心，稱為六藝教育，主要的教育內(nèi)容包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，開(kāi)始實(shí)行專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想占據(jù)思想文化方面的正統(tǒng)地位。宋代以后，四書(shū)、五經(jīng)成為學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主要依據(jù)?？傮w來(lái)講，古代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1.學(xué)校教育被統(tǒng)治階級(jí)掌控，教育具有鮮明的階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。2.教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，古代的學(xué)校教育是一種封閉的教育。3.學(xué)校的教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級(jí)的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。4.學(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過(guò)死記硬背來(lái)掌握知識(shí)。(三)現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩大部分。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)；另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機(jī)會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料公有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，教育成為促進(jìn)全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類(lèi)文明長(zhǎng)期積淀下來(lái)的科學(xué)知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1.現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.學(xué)校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速。3.教學(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容大大增加，學(xué)校教育越來(lái)越科學(xué)化和現(xiàn)代化。4.班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段得到廣泛的推廣，基礎(chǔ)教育得以逐漸普及。特別是二十世紀(jì)以來(lái)，科技革命的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革和發(fā)展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國(guó)考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到高速發(fā)展。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：1.教育的終身化形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國(guó)著名成人教育家郎格朗提出來(lái)的。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和入職后的教育要統(tǒng)一起來(lái)，“活到老，學(xué)到老”，教育應(yīng)該貫徹于人的一生。終身教育應(yīng)該在整個(gè)教育過(guò)程和教育形式中實(shí)現(xiàn)，把青少年的教育與成年人的教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化。2.教育的全民化全民教育思潮是近十幾年來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)的教育理念，已經(jīng)得到世界大多數(shù)國(guó)家的重視，尤其是發(fā)展中國(guó)家的重視。全民教育的內(nèi)涵就是教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾?；竞x就是教育對(duì)象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開(kāi)放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到基本的教育。3.教育的民主化教育的民主化是現(xiàn)代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國(guó)努力的目標(biāo)。教育民主化的內(nèi)涵包括：教育機(jī)會(huì)均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動(dòng)和教育內(nèi)容組織的民主化。教育機(jī)會(huì)均等不僅包括教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)的均等、教育資源享有的均等，而且包括教育結(jié)果的均等。此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，課程設(shè)置更科學(xué)化，從而為老師和學(xué)生提供更多的自由選擇的可能性。4.教育的多元化目前教育領(lǐng)域存在著教育方式單一、規(guī)定性太多的問(wèn)題。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，教育將隨著多元文化和價(jià)值觀的發(fā)展也將走向多元化的時(shí)代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)多元化以及教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元發(fā)展趨勢(shì)。5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)必然帶來(lái)教育技術(shù)上的重大變化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機(jī)器設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革。三、教育的概念及其本質(zhì)屬性教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，是促進(jìn)年輕一代成長(zhǎng)與發(fā)展必不可少的手段，也是社會(huì)延續(xù)與進(jìn)步的基本途徑。從詞源來(lái)看，“教育”一詞最早見(jiàn)于孟子盡心上，“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！痹S慎說(shuō)文解字一文中解釋：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！睆膹V義上來(lái)說(shuō)，凡是能夠增強(qiáng)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念和文化習(xí)慣的活動(dòng)，都可以稱作教育。人們?cè)谏鐣?huì)、學(xué)校、家庭里受到的各種有目的、有意識(shí)的影響都可以是教育活動(dòng)，這種教育可能是自發(fā)的、零散的，也可以是有組織的、系統(tǒng)的影響活動(dòng)。狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。狹義的教育強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性和專業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門(mén)的場(chǎng)地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。從本質(zhì)屬性上來(lái)說(shuō)，教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說(shuō)是培養(yǎng)人的過(guò)程。一方面，從受教育者身心發(fā)展變化來(lái)看，教育是發(fā)展，是生長(zhǎng)，是對(duì)生活、環(huán)境的適應(yīng)，是經(jīng)驗(yàn)的積累與重新組合，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。另一方面，從教育者的角度來(lái)看，就是向下一代傳遞民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的建設(shè)人才。教育活動(dòng)是教育者和受教育者活動(dòng)的統(tǒng)一，其中最根本的任務(wù)就是要促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展。四、教育的基本構(gòu)成要素教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。(一)教育者教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一。教育者是指影響受教育者的知識(shí)、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是引導(dǎo)年輕一代，尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學(xué)之后，接受正規(guī)的學(xué)校教育，學(xué)校的教師和其他教育工作人員就成了主要的教育者。教育者以自身的知識(shí)和技能，引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的身心朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展。教育者通過(guò)教育活動(dòng)傳承人類(lèi)文明的精髓，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才，是人類(lèi)文明和知識(shí)的象征。(二)受教育者受教育者就是在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對(duì)象，既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。受教育者在教育活動(dòng)中接受教育者的引導(dǎo)和教育，不斷地把教育內(nèi)容和教育思想內(nèi)化到自己的行為中，從而使自己的知識(shí)和能力、思想和品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，因而其主觀能動(dòng)性在一定程度上決定了受教育者學(xué)到知識(shí)和能力的程度以及學(xué)習(xí)的效果。(三)教育措施為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)，教育者就