《蕭統(tǒng)文選序》PPT課件.ppt

文選 序昭明太子蕭統(tǒng) 我國現(xiàn)存最早的詩文總集 選學(xué) 文選 注家 李善注 師承曹憲 共同創(chuàng)立 文選學(xué) 五臣注 唐開元時(shí)呂延濟(jì) 劉良 張銑 呂向 李周翰合注本 世稱 五臣注 相關(guān)評語 舟中讀 文選 恨其編次無法 去取失當(dāng) 齊梁文章衰陋 而蕭統(tǒng)尤為卑弱 文選序 斯可見矣 蘇軾 東坡志林 宋時(shí)學(xué)者不解文銓 妄加參駁 謂統(tǒng)拙文陋識(shí) 去取違宜 若董仲舒之對制 劉向之?dāng)?戰(zhàn)國策 王羲之之記蘭亭 陶淵明之賦閑情 則遺而不録 相如賦上林 引盧橘夏熟 揚(yáng)雄賦甘泉 敘玉樹青蔥 則概收之 而不辨其謬 以此譙統(tǒng)暴瑕掩瑜 不原作述之旨 明賀復(fù)征 文章辨體匯選 卷二百九十一引田汝成評語 文選 者 辭章之圭臬 集部之準(zhǔn)繩 而淆亂蕪穢 不可殫詰 則古人流別 作者意指 瀏覽諸集 孰是深窺而有得者乎 章學(xué)誠 文史通義 昭明此序 別篇章于經(jīng) 史 子書而外 所以為文學(xué)別為一部 乃后世選文家之準(zhǔn)的也 劉師培 中國中古文學(xué)史 問 蕭 選 一書 唐人奉為鴻寶 杜詩云熟精文選理 請問其理安在 王漁洋答 唐人尚 文選 學(xué) 李善注 文選 最善 其學(xué)本于曹憲 此其昉也 杜詩云云 亦是爾時(shí)風(fēng)氣 至韓退之出則風(fēng)氣大變矣 蘇子瞻極斥昭明 至以為小兒強(qiáng)作解事 亦風(fēng)氣遞嬗使然 然 文選 學(xué)終不可廢 而五言詩尤為正始 猶方圓之規(guī)矩也 理字似不必深求其解 清郎廷槐編 師友詩傳録 六藝附庸 蔚為大國 江河萬古 精爽宏多矣 精神足以不朽 三十卷之書 遂與六經(jīng)并壽 清李兆洛 駢體文鈔 卷二十一引譚獻(xiàn)評語 怎樣理解第一段的 文 劉永濟(jì)先生把 文 的古意歸約為六種 一曰經(jīng)緯天地 二曰國之禮法 三曰古之遺文 四曰文德 五曰華飾 六曰書名 文辭 劉永濟(jì) 十四朝文學(xué)要略 第2 3頁 哈爾濱 黑龍江人民出版社 1984 此序首段中 文 字共五處 涵義 文飾 文獻(xiàn) 紋理 文明和文章 多樣而精細(xì)的概念劃分 展示了南朝士人對世界豐富細(xì)膩的感知和體悟能力 課文翻譯 1 式觀元始 文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉 我 看那原始的遠(yuǎn)古風(fēng)俗 人類處在冬住窟夏居巢 連毛帶血吃生肉的時(shí)代 世風(fēng)民情質(zhì)樸淳厚 文字文章還沒有產(chǎn)生 到了 伏羲氏治理天下的時(shí)候 才開始畫八卦 造文字 用來代替結(jié)繩記事的方法 從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了 易經(jīng) 上說 觀察天文現(xiàn)象 用來考察四季的變化 觀察詩書禮樂 用來教化人民使之有成就 詩書禮樂的意義真是深遠(yuǎn)廣大啊 若夫椎輪為大輅之始 隨時(shí)變改 難可詳悉 椎輪這種簡陋的車子是帝王乘坐的大輅的原始模樣 但大輅哪有椎輪的質(zhì)樸 厚厚的冰層是積水凝結(jié)而成的 但積水并沒有厚冰的寒冷 為什么呢 大概是由于承繼那造車之事卻增加了文飾 改變了水的本來狀態(tài)卻變得更加寒冷 事物既然有這種現(xiàn)象 文章也應(yīng)當(dāng)如此 文章隨著時(shí)代的發(fā)展而變化 我們難以全部搞清它的變化規(guī)律 嘗試論之曰 賈馬繼之于末 讓我 嘗試討論一下這個(gè)問題吧 毛詩序 上說 詩經(jīng) 有六義 第一叫做風(fēng) 第二叫做賦 第三叫做比 第四叫做興 第五叫做雅 第六叫做頌 至于現(xiàn)代的作者 跟古代大不一樣 賦本是古代詩歌中的一種表現(xiàn)手法 現(xiàn)在卻發(fā)展成為用 賦 命名的獨(dú)立文體 荀卿 宋玉率先標(biāo)明創(chuàng)作賦體 賈誼 司馬相如跟在后面繼續(xù)發(fā)揚(yáng) 自茲以降 源流寔繁 推而廣之 不可勝載矣 從此以后 這類作品源遠(yuǎn)流長確實(shí)繁富 描寫城市園囿 有張衡 西京賦 和司馬相如 上林賦 這樣的作品 勸戒帝王不要沉湎游獵 有揚(yáng)雄 長楊賦 羽獵賦 一類的創(chuàng)作 如果論起那些記一事 詠一物 寄興風(fēng)云草木和魚蟲禽獸之類的作品 推廣擴(kuò)大其題材 就不能一一盡述了 又楚人屈原 騷人之文 自茲而作 又有楚國詩人屈原 心懷忠貞 志行清正 因?yàn)槌醪皇菑纳迫缌鞯膰?臣下所進(jìn)獻(xiàn)的忠言他聽不順耳 屈原為國家百姓深謀遠(yuǎn)慮 卻被放逐在湘水之南 剛直忠正之心已經(jīng)遭到傷害 抑郁不平的感情無處申訴 面對江水產(chǎn)生投江報(bào)國的決心 行吟澤畔面帶憔悴的神色 騷人的作品從此興起了 詩者 蓋志之所之也 粲然可觀 詩歌 是心志達(dá)到一定程度的表現(xiàn) 感情激蕩于心而表現(xiàn)在語言上 關(guān)雎 麟趾 是端正初始之道的表達(dá) 桑間 濮上 是亡國之音的流露 所以 詩經(jīng) 正道 光彩照人 值得鑒賞 自炎漢中葉 分鑣并驅(qū) 自漢代中葉以來 詩歌發(fā)展的道路又漸漸不同了 有韋孟退居鄒地的諷諫之作 有李陵 攜手上河梁 這樣的篇什 四言詩與五言詩區(qū)分開來 又產(chǎn)生了少則三字 多則九字的詩歌 各種詩體一齊出現(xiàn) 像分鑣共馳的馬車一樣并起 炎漢 漢代為 火 德 三國演義 末尾附詩云 高祖提劍入咸陽 炎炎紅日升扶桑 光武龍興成大統(tǒng) 金烏飛上天中央 頌者 所以游揚(yáng)德業(yè) 總成為頌 又亦若此 頌 這種文體是用來歌功頌德 贊美成功的 尹吉甫有 穆若清風(fēng) 那樣的贊辭 季札有 至矣哉 那樣的贊嘆 抒發(fā)情感形成詩歌 正如上面所說風(fēng)雅與韋孟 李陵的詩歌 總括成功 形成頌體 也就像這里所說的尹吉甫 季札的作品了 次則箴興于補(bǔ)闕 圖像則贊興 其次 箴 是為彌補(bǔ)過失而產(chǎn)生的 戒 是由于輔佐君王糾正其過失而出現(xiàn)的 論 要求剖析事理精當(dāng)細(xì)微 銘 要求敘述事情清爽溫潤 贊美壽終的人 就產(chǎn)生了 誄 文 為畫像題辭 贊 體就興起了 又詔誥教令之流 眾制鋒起 源流間出 又有詔誥教令 表奏箋記 書誓符檄 吊祭哀文等文體 答客 指事 之類作品 三言 八字 之類文辭 還有篇辭引序 碑碣志狀 各種作品蜂擁而起 新舊文體的發(fā)展呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面 譬陶匏異器 蓋云備矣 就好比塤與笙是不同的樂器 但都能發(fā)出動(dòng)聽悅耳的聲音 黼和黻雖然色彩各異 但都能成為美麗悅目的珍品 由于有如此眾多的文體 作者的各種情致意趣 都能得到充分的表現(xiàn) 余監(jiān)撫馀閑 太半難矣 我在監(jiān)國撫軍之余 平時(shí)多有閑暇 廣泛閱讀各類文章 總是眼睛在瀏覽 心里在默想 一讀就是老半天 竟然沒有倦意 自周 漢以來 年代久遠(yuǎn) 歷經(jīng)七朝 時(shí)間過千年 這期間詞人才子譽(yù)滿文壇 他們才思敏捷 鋪紙揮毫 文章多得書套裝不下 如果不刪除其糟粕 采集其精華 要想事半功倍 多半是很困難了 若夫姬公之籍 今之所撰 又以略諸 至于周公 孔子編撰的那些書籍 能與太陽 月亮懸空爭光 能與鬼神較量奧妙之旨 它們是道德方面的準(zhǔn)則法式 人倫方面的導(dǎo)師良友 難道可以加以刪削 剪裁 老莊管孟等先秦諸子之作 大概以表達(dá)思想見解為宗旨 并不以文學(xué)性為目的 因些我現(xiàn)今所編的這部 文選 略而不收它們 若賢人之美辭 今之所集 亦所不取 至于圣賢的美辭妙句 忠臣的抗直言論 謀士的話語 雄辯家的言辭 如冰消泉涌般滔滔不絕 又如金質(zhì)玉音 聲調(diào)鏗鏘 所謂狙丘 稷下的辯議 魯仲連的辯才使秦軍退卻 酈食其的勸說使齊國歸降 張良的八個(gè)難題 陳平的六條奇計(jì) 他們的事跡美顯于當(dāng)時(shí) 言辭流傳千載 大抵見于典籍 或出于諸子及史書 像這類繁博之事 雖寫入書籍 但與文學(xué)作品畢竟不同 這部 文選 也不收錄 至于記事之史 雜而集之 至于記事體和編年體史書 是用來褒貶是非 記載事件及發(fā)生時(shí)間的 與文學(xué)作品相比 也有所不同 像 贊論 聯(lián)綴辭藻 序述 組織文采 事情出自深刻構(gòu)思 義理歸由文采表現(xiàn) 所以與其他文學(xué)作品一并收入 文選 遠(yuǎn)自周室 各以時(shí)代相次 上自周朝 下至當(dāng)代 這些入選的作品總共分為三十卷 取名 文選 編排的大致體例為按類匯集 詩賦二體體制有多種 又按小類分別排列 每類之中 各以時(shí)代先后編次 怎樣理解 事出于沈思 義歸乎翰藻 此句是蕭統(tǒng)對選 文 特征與標(biāo)準(zhǔn)的濃縮和概括 事 就事實(shí)來說 義 按道理來講 事 義 對舉 屬于駢文典型的互文見義的寫法 在蕭統(tǒng)看來 好的文章 必是需要經(jīng)過作者的 沈思 且具有完整的結(jié)構(gòu) 清晰的肌理 紛呈