2015閔行一模作文講評(píng)1.doc

閔行一模 作文講評(píng)【題目】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。你 不能脫離社會(huì)和他人生活，也不能一味依附在社會(huì)和他人身上。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！痉治觥?、 界定類(lèi)型（思考一模作文題與哪個(gè)題目的辯證方式更接近？）v理性主義者說(shuō)，思想形成人的偉大。感性主義者說(shuō)，擺脫思想去感受愛(ài)吧，人的幸福只來(lái)源于情感。在生活中，你認(rèn)為理性和感性哪個(gè)更重要？v你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。2、 界定關(guān)鍵詞不能“脫離” 反義詞：聯(lián)系、接觸 合作、團(tuán)結(jié)不能“一味依附”反義詞：獨(dú)立、自立 創(chuàng)新、奉獻(xiàn)3、 立意構(gòu)思為什么不能脫離，為什么不能一味依附 不能脫離：物質(zhì)需求，精神寄托，人際交往，知識(shí)汲取不能一味依附：米蟲(chóng)、啃老；無(wú)獨(dú)立精神自由意志分析現(xiàn)實(shí)意義，文中有“我”本論部分的“不能脫離”與“不能一味依附”比例可為1:2或1:34、存在問(wèn)題立意時(shí)就落在了“如何做”上 節(jié)外生枝：尋找平衡、堅(jiān)守自我、把握好度、懂得選擇 三下四類(lèi)（43以下） 截取半句：感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)/自強(qiáng)拼搏、責(zé)任擔(dān)當(dāng) 三中三下（45左右） 若即若離：保持距離、個(gè)體整體、個(gè)人社會(huì)、和而不同【范文】互助互惠，自立自強(qiáng)(1)有人說(shuō)，你不能脫離社會(huì)和他人生活，也不能依附在在社會(huì)和他人身上。我認(rèn)為個(gè)人與他人以及社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)不可分割的整體，正是人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交匯編織成了整張緊密相連的社會(huì)大網(wǎng)。而這其中，通過(guò)人與人之間的互助互惠可以增強(qiáng)網(wǎng)的韌性，通過(guò)自立自強(qiáng)則能強(qiáng)化網(wǎng)的耐久性，使這個(gè)社會(huì)不僅能抵御次次“寒風(fēng)”的侵襲，更使其不斷擴(kuò)大包羅萬(wàn)象。(2)互助互惠使個(gè)人與他人、社會(huì)之間聯(lián)系緊密，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步。(3)在現(xiàn)代社會(huì)中，若誰(shuí)想在與他人斷絕關(guān)系，與世界生硬地剝離恐怕已不太現(xiàn)實(shí)。明確的社會(huì)分工和具備高度實(shí)踐性、科學(xué)性的社會(huì)制度使得每個(gè)社會(huì)人能在為社會(huì)作出貢獻(xiàn)之際享受他人的勞動(dòng)成果，這既減輕了人的生存壓力，又使人能享受社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的種種益處。難怪即便是笛福筆下的魯濱遜也不滿(mǎn)足于荒島之上的那個(gè)小小自制“王國(guó)”而回歸社會(huì)吧！(4)于人如此，于國(guó)亦然。近兩年來(lái)李克強(qiáng)總理屢屢將我國(guó)先進(jìn)的高鐵生產(chǎn)技術(shù)推廣給世界各國(guó)，這種以技術(shù)換技術(shù)、換資源的做法使得多國(guó)能各取所需，在互助之下取得互惠多贏的成果，豈不美哉？互助互惠，利己利人利社會(huì)。(5)自立自強(qiáng)使個(gè)人價(jià)值在社會(huì)的廣闊舞臺(tái)上充分展現(xiàn)，達(dá)成個(gè)人追求之際更為蒼生造福。(6)古今中外仁人志士們謹(jǐn)記自己興邦濟(jì)世的追求，君不見(jiàn)霍金教授雖于英年罹患惡疾卻從未自暴自棄，以驚人毅力對(duì)天體物理學(xué)深加鉆研，聞名遐邇；君不見(jiàn)史鐵生不甘于被輪椅束縛的命運(yùn)，硬是用筆在文壇上鋪就了一條勵(lì)志之路，催人奮進(jìn)！(此兩例欲何為?)可是當(dāng)下社會(huì)上某些所謂的“官二代”“富二代”卻不僅不自力更生，反而一味依附于父輩的優(yōu)渥待遇，利用社會(huì)、他人為己謀私利；某些如蠹蟲(chóng)般的貪官只知榨取百姓血汗錢(qián)卻不思為蒼生立命。與霍、史等人相比，實(shí)在為人所鄙棄。因此，自立自強(qiáng)使人成、立，一味依附使人敗、亡。(7)互助互惠，自立自強(qiáng)本質(zhì)上是一種擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天，這雖是為革命事業(yè)犧牲的志士們的肺腑之言，置于今日，我們也應(yīng)明白其現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下我國(guó)的重要任務(wù)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，使國(guó)家富裕，民族強(qiáng)盛，而這不僅需要我們這些青年學(xué)生互助自立，從而互惠自強(qiáng)，為中國(guó)的進(jìn)一步崛起貢獻(xiàn)自己的一份力量；而且需要我們培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，修煉品格，錘煉本領(lǐng)，引領(lǐng)國(guó)家富強(qiáng)，時(shí)代進(jìn)步!【點(diǎn)評(píng)】氣勢(shì)充沛，視野開(kāi)闊。君子“群”而不“黨”(1)自人類(lèi)文明伊始，人便結(jié)群而居，直至今日，顯然，人不可能脫離他人和社會(huì)生活。然而一味依附在社會(huì)和他人身上也不可取，在我看來(lái)，我們可以借鑒“君子群而不黨”的古訓(xùn)?！包h”放在今天可解讀為盲從主流、輕信權(quán)威等等缺乏獨(dú)立思想的“依附”(將“依附”狹義化，此乃險(xiǎn)招，不可模仿！)。所以我們?cè)诮Y(jié)伴同行的同時(shí)，也要在各個(gè)方面堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)立原則，做到雖“群”而不“黨”。(2)我們應(yīng)在不脫離社會(huì)、他人的基礎(chǔ)上不過(guò)分依附，“群”而不“黨”，這樣才能追隨自己的思想情志，避免盲從?！叭骸倍弧包h”早有先人作為我們楷模：北宋江湖詞人戴復(fù)古等不盲從當(dāng)時(shí)進(jìn)身仕途的社會(huì)主流，雖然離開(kāi)不了“幕客”式的依附，但卻在清詞麗句中寄托了自己的情志；元代小說(shuō)家不盲從當(dāng)時(shí)以“小說(shuō)”為賤的社會(huì)主流，在繁瑣的封建教條下戴著“鐐銬”跳舞，唱出了自己的聲音。正是他們的“群”而不“黨”不過(guò)分依附社會(huì)主流，才為我們留下了佳作無(wú)數(shù)。而他們自己，比起在社會(huì)主流浪潮中被淹沒(méi)的人們，煥發(fā)出了更耀眼的光彩。對(duì)今天的我們也是如此，在不脫離社會(huì)的前提下不能一味依附主流生活，而要堅(jiān)持個(gè)體的獨(dú)立思想情志。(3)我們應(yīng)在不脫離社會(huì)、他人基礎(chǔ)上不過(guò)分依附，“群”而不“黨”，這樣才能獲取對(duì)事物的真知，避免輕信權(quán)威。在這個(gè)“專(zhuān)家”“學(xué)者”遍地的時(shí)代，我們獲取認(rèn)知切不可依附于社會(huì)上的公知權(quán)威。比如轉(zhuǎn)基因食品這一熱門(mén)話題，社會(huì)上各種觀點(diǎn)層出不窮，但我們不能唯他人是從，那不僅有可能蒙蔽自己，還容易以訛傳訛、混淆視聽(tīng)，危害不小。所以我們年輕學(xué)子在接受來(lái)自社會(huì)與他人的海量信息時(shí)要有自己的辨別力，求真務(wù)實(shí)，而非依附他人言論。(4)我們要在不脫離社會(huì)、他人基礎(chǔ)上不過(guò)分依附，“群”而不“黨”，這需要社會(huì)的多元化發(fā)展，才能為獨(dú)立思想人格留出空間。今天的網(wǎng)絡(luò)社交媒體上，碎片式的信息包圍你我，人們想要統(tǒng)一一種觀點(diǎn)，乃至喊成口號(hào)。但今天已不是因“日心說(shuō)”對(duì)哥白尼施行火刑的愚昧黑暗年代，每一個(gè)個(gè)體的思想應(yīng)得到尊重。所以，只有媒體公知帶頭、有智之士發(fā)聲，促進(jìn)社會(huì)多元發(fā)展，尊重獨(dú)立個(gè)體，人們才不會(huì)依附于社會(huì)和他人，“群”而不“黨”才有可能完全做到。(5)王國(guó)維先生碑上有言：“惟此獨(dú)立之思想，自由之精神”。我們雖結(jié)伴同行，不脫離社會(huì)，但也“群”而不“黨”，堅(jiān)持個(gè)體的獨(dú)立?！军c(diǎn)評(píng)】緊貼材料，結(jié)構(gòu)工整。做自力更生的社會(huì)人(1)人之渺小，有如螻蟻。離開(kāi)了蟻群的時(shí)候，便無(wú)法避免被碾壓的命運(yùn)；而當(dāng)身處蟻群之中，便有了令人贊嘆的鬼斧神工(用詞不當(dāng)?)。我認(rèn)為，人作為一種社會(huì)性的生物，既做不到徹底脫離社會(huì)與他人而生存，也不能一味依附在他人身上。因此，我們更應(yīng)做一個(gè)自力更生的社會(huì)人。(2)人不能脫離社會(huì)和他人生活，是因?yàn)槿穗x不開(kāi)社會(huì)為我們提供的物質(zhì)與精神需求。即便是古時(shí)的隱者，比如陶淵明，歸隱田園之際，也不能徹底地不食人間煙火，也要與鄉(xiāng)人打交道。伯夷、叔齊不食周粟而死，其情操雖可歌可泣，但仍說(shuō)明社會(huì)為人們提供基本生活的物質(zhì)保障，因而是不可或缺的。除去基本的物質(zhì)需求，人們更能從社會(huì)與他人中獲取精神滿(mǎn)足。儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀中就將個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系闡釋的很清楚，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值追求中，“家”便是與他人的關(guān)系，而“國(guó)”、“天下”都是社會(huì)性的觀念。不僅是東方哲人，西方思想家也是這么認(rèn)為的：盧梭提出社會(huì)契約論，認(rèn)為人與社會(huì)由契約來(lái)維系?？傊?，人無(wú)法脫離社會(huì)與他人來(lái)生活。(3)然而，人也不能一味依附在社會(huì)和他人身上，是因?yàn)樯鐣?huì)與人們并不總能提供我們需要的一切，只有自己動(dòng)手，才能豐衣足食。與他人的相互依存是可取的，但單方面地向他人索取則是一種懶惰和自私。另一方面，依賴(lài)他人的生存方式也并不是長(zhǎng)久可持續(xù)的，沒(méi)有釣魚(yú)的技藝，即使再多的魚(yú)也有吃完的一天。在社會(huì)中就有許多活生生的例子：一些官二代、富二代依賴(lài)上一輩人創(chuàng)造的輝煌功績(jī)而不再作為，引起了不少社會(huì)不滿(mǎn)和批評(píng)；一些沒(méi)有生活技能的啃老族一味地依賴(lài)父母，將父母的資產(chǎn)作為自己的資產(chǎn)這些聽(tīng)起來(lái)令人匪夷所思的例子，實(shí)際上正是由于我們很多時(shí)候缺乏對(duì)“做一個(gè)自力更生的社會(huì)人”的觀念才會(huì)造成的，而這也給社會(huì)本身產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。(4)作為即將離開(kāi)中學(xué)校園畢業(yè)的高中生，我們面臨的是需要我們獨(dú)立打拼的社會(huì)。也許我們以往的社會(huì)觀念并不深厚，平日接觸的人大多是父母、師長(zhǎng)、同學(xué)；也許我們獨(dú)立的翅膀尚未張開(kāi)，尚且依賴(lài)著父母。但對(duì)于一個(gè)合格的“人”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該懂得“做一個(gè)自力更生的社會(huì)人”的道理。(5)愿作一個(gè)自力更生的社會(huì)人?！军c(diǎn)評(píng)】比例恰當(dāng)，五臟俱全。不依附地生活 (1)你不能脫離社會(huì)和他人生活，也不能一味依附社會(huì)和他人生活。這句話教給了我們一個(gè)十分辯證的為人處世之理。是的，我們無(wú)法脫離社會(huì)和他人，這樣的行為是愚蠢而不切實(shí)際的。當(dāng)然，我們更不能一味依附社會(huì)和他人。每一個(gè)人都應(yīng)該拾起自身的責(zé)任感，不依附地生活。 (2)我們的社會(huì)是需要相互依靠來(lái)維系，我們的生活更需要社會(huì)和他人。從物質(zhì)還是精神，我們都不可能選擇去脫離社會(huì)，過(guò)上形單影只的生活。即便是刀耕火種的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們也得互相依靠才能存活下去，更何況如今人與人之間的交流和依附越來(lái)越密切，世界都在成為一個(gè)整體。我們需要與社會(huì)接觸，在社會(huì)中工作學(xué)習(xí)，以求更好的生活下去。我們更加需要與朋友家人的交流溝通，獲得精神上的支持，感受我們來(lái)到這世界所能體驗(yàn)到的最美好的愛(ài)意。 (3)但是，一味地依附必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)人缺乏責(zé)任，無(wú)法為社會(huì)謀福，為他人做貢獻(xiàn)，這樣的結(jié)果是可怕的。更有甚者，是對(duì)社會(huì)與他人造成拖累甚至危害。缺少獨(dú)立自強(qiáng)精神，只是一味依附社會(huì)與他人的無(wú)外乎是由極大危害性的。個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的喪失會(huì)讓一個(gè)人失去他原本在社會(huì)上的價(jià)值。沒(méi)有斗志，沒(méi)有奮斗，一味地依附只能稱(chēng)為生存而非生活。王小波說(shuō)：“趨利避害是人的天性，可一旦人人都想著為自己謀利。那么我們與團(tuán)聚一處的蛆又有何異？” (4)反觀我們的社會(huì)，這樣依附在他人和社會(huì)身上的蛆屢見(jiàn)不鮮。我們的獨(dú)生子女不少都失去了獨(dú)立生活的能力；我們的啃老族也正恬不知恥地依靠老人生存。這是一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象，我們應(yīng)該有所警惕，并且大聲呼吁起來(lái)：“不依附地生活吧！”(5)所以，請(qǐng)肩負(fù)起個(gè)人對(duì)于社會(huì)與他人的責(zé)任。也只有這樣，個(gè)人才能更好地生活下去，社會(huì)也才能得到良性的發(fā)展，不斷進(jìn)步，為一代又一代人繼續(xù)謀福。只有當(dāng)我們每個(gè)人甘于去為社會(huì)和他人奉獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)才能變得更可靠。(材料、標(biāo)題去哪兒了?)【點(diǎn)評(píng)】娓娓道來(lái)，四平八