帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念研討材料.doc

帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念研討材料 帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念 新發(fā)展理念要落地生根、變成普遍實(shí)踐，關(guān)鍵在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要提高貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，成為領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行家里手。 深學(xué)篤用，通過示范引領(lǐng)讓干部群眾感受到新發(fā)展理念的真理力量?！爸?，則行之愈篤?！贝_立新發(fā)展理念，需要不斷學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)，從靈魂深處確立對(duì)新發(fā)展理念的自覺和自信。領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合歷史學(xué)，多維比較學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，深入把握新發(fā)展理念對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作的指導(dǎo)意義。同時(shí)，還要開展知識(shí)性、專業(yè)性學(xué)習(xí)，注重構(gòu)建與新發(fā)展理念相適應(yīng)的知識(shí)體系。通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把新發(fā)展理念貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)全過程，落實(shí)到?jīng)Q策、執(zhí)行、檢查各項(xiàng)工作中，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，提高管理水平，不斷增強(qiáng)作決策、做工作、抓管控的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。 用好辯證法，對(duì)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和施工。新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用;新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)。要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)，不能單打獨(dú)斗、顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，善于把握發(fā)展的普遍性和特殊性、漸進(jìn)性和飛躍性、前進(jìn)性和曲折性，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，既求真務(wù)實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打，又與時(shí)俱進(jìn)、敢闖敢拼。要堅(jiān)持具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，善于進(jìn)行交換比較反復(fù)，善于把握工作的時(shí)度效。 創(chuàng)新手段，善于通過改革和法治推動(dòng)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念。貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，涉及一系列思維方式、行為方式、工作方式的變革，涉及一系列工作關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、利益關(guān)系的調(diào)整，必須發(fā)揮改革的推動(dòng)作用、法治的保障作用。中央關(guān)于全面深化改革的各項(xiàng)部署同貫徹落實(shí)新發(fā)展理念是貫通的，對(duì)中央改革方案中的原則性要求，可以結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步具體化;遇到改革方案的空白點(diǎn)，可以積極探索、大膽試驗(yàn);遇到思想阻力和工作阻力，要努力排除，不能退讓和妥協(xié)。 要深入分析新發(fā)展理念對(duì)法治建設(shè)提出的新要求，深入分析貫徹落實(shí)新發(fā)展理念在法治領(lǐng)域遇到的突出問題，有針對(duì)性地采取對(duì)策措施，運(yùn)用法治思維和法治方式貫徹落實(shí)新發(fā)展理念。 守住底線，在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念中及時(shí)化解矛盾風(fēng)險(xiǎn)。“明者防禍于未萌，智者圖患于將來?！泵鎸?duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不能掉以輕心，必須積極主動(dòng)、未雨綢繆，見微知著、防微杜漸，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，做好應(yīng)對(duì)任何形式的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，確保我國(guó)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。要增強(qiáng)責(zé)任感和自覺性，提高風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)防控能力，做到守土有責(zé)、主動(dòng)負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，積極主動(dòng)防范風(fēng)險(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)、消除風(fēng)險(xiǎn)。 新發(fā)展理念就是指揮棒、紅綠燈。要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到新發(fā)展理念上來，崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享，努力提高統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，加快形成落實(shí)新發(fā)展理念的體制機(jī)制。對(duì)不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)要立即調(diào)整，對(duì)不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的行為要堅(jiān)決糾正，對(duì)不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的做法要徹底摒棄，切實(shí)在增強(qiáng)創(chuàng)新能力、推動(dòng)發(fā)展平衡、改善生態(tài)環(huán)境、提高開放水平、促進(jìn)共享發(fā)展上取得新突破。 帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步指明了方向，也為人類社會(huì)的全面發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)文明和智慧。五大發(fā)展理念的提出，既反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，也包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華文明優(yōu)秀思想在新時(shí)代的發(fā)展和弘揚(yáng)。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，深刻理解、把握好五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并自覺踐行，讓中國(guó)傳統(tǒng)文華綻放出更奪目的光彩，應(yīng)始終成為我們?yōu)橹恍笂^斗的方向。 從傳統(tǒng)革新精神到創(chuàng)新發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的推崇，有兩個(gè)層面：一是國(guó)家治理層面上要善于求新。三千年前的詩經(jīng)就有：周雖舊邦，其命維新。提出周朝雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在于變革求新。周易講“窮則變，變則通，通則久?！彼纬醢彩癁閲?guó)家改革提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這些，都從不同角度倡導(dǎo)國(guó)家、民族要發(fā)展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創(chuàng)新。易傳提出“日新之謂盛德”，只要做到持續(xù)不斷的以新代舊，國(guó)家盛德大業(yè)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。二是個(gè)人思想層面上要追求革新。大學(xué)記載，商湯王刻在器皿上用來警戒自己的箴言盤銘寫著：“茍日新，日日新，又日新。”意思是堅(jiān)持每天洗澡才能使身體煥然一新，而思想上的改造也是一個(gè)堅(jiān)持不懈的求新過程。尚書提出的“作新民”，就是激勵(lì)人們棄舊圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統(tǒng)典籍都從不同角度，記載了古人對(duì)創(chuàng)新精神的崇尚。當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動(dòng)力問題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)而急需進(jìn)行思想和模式深刻變革的要求，提出我們每個(gè)人都應(yīng)掙脫陳規(guī)陋習(xí)的精神束縛，敢于求新、求變。創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化革新思想的充實(shí)和完善。 從儒家“貴和尚中”的精神到協(xié)調(diào)發(fā)展理念。儒家文化以“貴和尚中”為核心，“和”即和諧，包含了人與自然、社會(huì)以及自身的協(xié)調(diào)。在儒家文化中，“和”具有兩個(gè)方面的意義。第一，“和”是人類生存發(fā)展的目的和根本。中庸提出：和也者，天下之達(dá)道也?！昂蛣t相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬事萬物興旺。而“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達(dá)到“和”就可以使天地各自安定在自己應(yīng)處的位置，萬物也能生長(zhǎng)繁育了。同時(shí)儒家認(rèn)為，“和”也是人際關(guān)系的根本，所以論語稱：禮之用，和為貴。 第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法。論語中“君子和而不同”，主張應(yīng)在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持和諧，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同。國(guó)語講“和實(shí)生物”，不同性質(zhì)的物體達(dá)到和諧才能生出世間的所有事物。當(dāng)今堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，目的在于解決發(fā)展不平衡問題，改變單一發(fā)展偏好，彌補(bǔ)短板和薄弱環(huán)節(jié)，達(dá)到全方位的系統(tǒng)、整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升。 從古代樸素自然觀到綠色發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的樸素自然觀思想。首先，主張人是自然界的一部分。孟子認(rèn)為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性;莊子主張人生的最高境界是天和人達(dá)到一體：天地與我并生，而萬物與我為一。而從西周時(shí)期的“天定人倫”思想的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經(jīng)典解說，無一不體現(xiàn)人與天地萬物是一體的文化主流思想。其次，主張對(duì)萬物要有關(guān)愛，善待自然、善待環(huán)境。莊子講“愛人利物之謂仁”，要愛護(hù)自身以外的人和環(huán)境。孟子稱“材木不可勝用也”，勸告人們對(duì)大自然的開采要適可而止。再次，主張對(duì)自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強(qiáng)調(diào)人事必須順應(yīng)天意;道家文化的“道法自然”“輔萬物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬物的存在，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。當(dāng)今堅(jiān)持綠色發(fā)展，將生態(tài)文明擺在更加突出的位置，注重綠色環(huán)保、低碳生活和生產(chǎn)方式，將會(huì)顯著提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。綠色發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“天人合一”核心思想的傳承和弘揚(yáng)。 從中華民族親仁善鄰的傳統(tǒng)到開放發(fā)展理念。中華民族歷來重視促進(jìn)共同發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來。絲綢之路的形成、鄭和下西洋就是中華民族開放發(fā)展的生動(dòng)史實(shí)。在傳統(tǒng)文化中，開放發(fā)展思想集中于推崇多方共濟(jì)、和平相處，開放、和平的意識(shí)深深嵌入了中華民族的精神世界。主要體現(xiàn)：一是善待其他國(guó)家和民族。左傳論語弘揚(yáng)：“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”。俗語“親望親好，鄰?fù)徍谩钡鹊?，都表明了與人為善、與鄰國(guó)親近友好的原則。二是協(xié)同萬邦、和平相處。尚書講“撫綏萬方”，國(guó)家強(qiáng)盛根本在于安撫、團(tuán)結(jié)各個(gè)邦國(guó)。古代兵書司馬法上說“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，好戰(zhàn)好爭(zhēng)斗，大國(guó)也會(huì)滅亡。左傳提出“止戈為武”，消滅暴亂，停止動(dòng)用武器，才能安 定天下。這些傳統(tǒng)文化都對(duì)善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、爭(zhēng)取和平發(fā)展對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的重要性作了詳細(xì)論述。當(dāng)今堅(jiān)持開放發(fā)展，在和平共處原則下，堅(jiān)持深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，提高了對(duì)外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。開放發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化愛好交流、重視和平思想的強(qiáng)化和延展。 從傳統(tǒng)的公平正義思想到共享發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化充滿著公平、平等、正義思想。一方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)充滿公平正義。禮記講“大道之行，天下為公”，主張財(cái)產(chǎn)公有、為政公平、推行公道。呂氏春秋說“治天下也，必先公”，主張要治理好國(guó)家，必須做到公平先行。左傳提出“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，強(qiáng)調(diào)好東西不獨(dú)自占有，要拿出來和其他人共同分享。論語講“不患寡而患不均”，不擔(dān)心分配得到的份量少，而是擔(dān)心分配得不均勻。這些思想，都體現(xiàn)了堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的文化精髓。另一方面，強(qiáng)調(diào)公平還應(yīng)該盡量照顧社會(huì)上的弱者，關(guān)愛困難群體。禮記說“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會(huì)上的老弱病殘都能得到關(guān)心和照料，描繪了財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的安康富足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的圖景。當(dāng)今堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要破除實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的體制機(jī)制障礙，打破既得利益阻力，實(shí)現(xiàn)全面小康的共同富裕社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的理想。共享發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化公平思想的現(xiàn)代闡釋。 帶頭樹立和落實(shí)新理念 機(jī)關(guān)黨委專職副書記董志剛 黨的十八屆五中全會(huì)提出堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，明確了十三五時(shí)期乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)工作發(fā)展的新理念。對(duì)于自治區(qū)信訪局來說，這五大發(fā)展理念為我們更好地更扎實(shí)地推進(jìn)信訪制度建設(shè)指明了發(fā)展思路和發(fā)展方向，是引領(lǐng)信訪機(jī)構(gòu)實(shí)踐發(fā)展、開創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面的一面旗幟。 落實(shí)新理念，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。讓新發(fā)展理念變成普遍實(shí)踐，關(guān)鍵在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。既通過深學(xué)讓新理念扎根頭腦、成為信念，又通過篤用不斷深化認(rèn)識(shí)、提升能力，在實(shí)踐中鍛煉干部、檢驗(yàn)干部，就能讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為落實(shí)新發(fā)展理念的示范者、帶頭人，彰顯新理念的真理力量和實(shí)踐價(jià)值。發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的關(guān)鍵作用，匯聚全黨全社會(huì)的磅礴力量，我們就一定能在新發(fā)展理念的指引下，共同實(shí)現(xiàn)“十三五”藍(lán)圖，贏得全面小康社會(huì)決勝階段的新勝利。 帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就要率先在思想上與新理念對(duì)表、向新理念看齊。五大發(fā)展理念，深刻回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問題，既是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，也是破解矛盾和問題的良方?！耙涣饲?，一迷萬惑”，樹立和踐行五大發(fā)展理念，是關(guān)系發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，必然伴隨著思想的解放、觀念的更新。陳舊的觀念于發(fā)展人民有害無益，不破則不立，只有堅(jiān)決清除不適應(yīng)、不適合甚至違背新發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)，深刻把握新發(fā)展理念的核心要義、豐 富內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義，我們才能樹立與時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展相適應(yīng)的思維方式，在解放思想中跟上時(shí)代，在轉(zhuǎn)變觀念中贏得發(fā)展機(jī)遇。 帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)展理念，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就要在實(shí)踐中按新理念辦事、讓新理念落地。理論的生命在于實(shí)踐，新發(fā)展理念不能停留在口頭上，而應(yīng)成為發(fā)展的指揮棒、行動(dòng)的度量衡。在新的坐標(biāo)系下來審視，畸形發(fā)展、涸澤而漁、自我封閉、與民爭(zhēng)利、忽視民生的做法和行為，與新發(fā)展理念背道而馳，必須堅(jiān)決糾正，徹底摒棄。天下大事，必作于細(xì)，必成于實(shí)。只有遵循規(guī)律科學(xué)地干，開拓進(jìn)取創(chuàng)造性地干，瞄準(zhǔn)短板奮發(fā)地干，以人民為中心務(wù)實(shí)地干，才能讓新理念轉(zhuǎn)化為改革的新動(dòng)力、發(fā)展的新路子。只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜、因事制宜，把新發(fā)展理念切實(shí)體現(xiàn)到政策制定、工作安排、任務(wù)落實(shí)上，體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，才能做到崇尚創(chuàng)新，注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享。 帶頭樹立和落實(shí)新發(fā)