2020年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》能力測試試卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）能力測試試卷注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在課堂上，有位同學(xué)未經(jīng)許可離開教室。對此，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵?）。A.在幾分鐘內(nèi)如果不能找到該學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立刻報告給校長B.發(fā)動全班同學(xué)一起去找他C.立刻把他帶回教室，但不要太關(guān)注他D.事后和他進行談話，嚴肅地對他說清楚不經(jīng)許可不能擅自離開教室2、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。A. 尊重個體差異B. 公平對待幼兒C. 面向全體幼兒D. 引導(dǎo)幼兒探索3、下列選項中，不屬于東晉文學(xué)家陶淵明的作品的是（ ）。A岳陽樓記 B桃花源C歸去來兮辭 D歸園田居4、某地區(qū)文化執(zhí)法部門在對當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧進行巡查時,發(fā)現(xiàn)有未成年人正在網(wǎng)吧上網(wǎng)。根據(jù)中華人民共和國未成年人保護法的規(guī)定，文化執(zhí)法部們可以對該網(wǎng)吧采取的措施是（ ）。A.予以關(guān)閉，吊銷已發(fā)營業(yè)執(zhí)照 B.責(zé)令改正，依法給予行政處罰C.予以查封，依法沒收違法所得 D.責(zé)令停業(yè),依法追究民事責(zé)任5、兒童權(quán)利公約提倡的四項原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴原則C.無歧視原則D.尊重家長觀點原則6、中華人民共和國義務(wù)教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年7、下列科學(xué)家中，第一個計算出彗星運行軌跡的是（ ）。A哈雷B牛頓C伽利略D布魯諾8、納米是一種（ ）。A.水稻B.長度單位C.粒子D.時間單位9、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個音樂之間的音高差距”的是（ ）。A.音域 B.音程 C.音調(diào) D.音階10、下列古詩“松下問童子，言師采藥去，只在此山中,云深不知處?！钡淖髡呤牵海?）。A.白居易B.賈島D.歐陽修D(zhuǎn).袁枚11、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師12、下列關(guān)于離騷的表述，不正確的是（ ）。A.戰(zhàn)國時詩人屈原的代表作B.我國古代最長的愛情詩C.運用了“香草美人”的比興手法D.具有積極的浪漫主義精神13、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A.教育與社會B.教育與生產(chǎn)勞動C.教育與法制D.教育與家庭14、聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點新奇的意味，字被人用得太濫，也是如此。文中“流弊”具體指的是（ ）。A.像走熟路那樣使用聯(lián)想B.誤用聯(lián)想意義C.用字太俗濫D.沒有一點新奇的意味15、某幼兒園分班布置畫展。張老師精心挑選部分“好的幼兒作品”展出，李老師則將每個孩子的作品展出。針對兩位老師的做法，你認為（ ）。A張老師對，應(yīng)支持優(yōu)秀兒童的繪畫表現(xiàn)B李老師對，應(yīng)支持每個兒童的繪畫表現(xiàn)C張老師對，班級畫展需要體現(xiàn)最高水平D李老師對，班級畫展需要平衡家長關(guān)系16、初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個蹲坑的兩邊合適的位置，用環(huán)保油漆畫上了可愛的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡，入廁時都去踩自己喜歡的小腳丫。這說明教師勞動具有（ ）。A.長期性 B.示范性 C.復(fù)雜性 D.創(chuàng)造性17、手工制作后，孩子們都開心地把作品拿在手里。小明興高采烈地奔向老師，舉起手里的作品向老師炫耀，可是老師瞟了一眼說：“看你做的是什么呀，難看死了?！崩蠋煹淖龇ǎ?）。A.正確，從小培養(yǎng)幼兒的認真態(tài)度B.正確，從小對幼兒進行挫折教育C.不正確，挫傷了幼兒的創(chuàng)造熱情D.不正確，扼殺了幼兒的競爭欲望18、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績效工資。學(xué)校的這項規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強了經(jīng)費管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利19、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運用()。A.母版B.自動版式C.配色方案D.聯(lián)機協(xié)作20、華華在活動室不小心把膝蓋摔破了皮，華華的媽媽投訴了帶班的范老師。第二天園長批評了范老師，范老師憋了一肚子火，回到班里訓(xùn)斥了孩子們：“還不給我坐好，莫名其妙！”范老師的行為（ ）。A.合理，表明她不掩飾自己的情緒。 B.合理，表明她善于轉(zhuǎn)移負面情緒。C.不合理，表明她缺乏心理調(diào)適能力。 D.不合理，表明她缺乏教學(xué)組織能力。21、（ ）主管全國的教師工作。 A.國務(wù)院 B.國務(wù)院教育行政部門 C.全國人大 D.全國人大教科文衛(wèi)委員會22、一般而言，反映對象具有某種屬性的概念是（ ）。A.正概念B.負概念C.關(guān)系概念D.屬性概念23、某幼兒園經(jīng)常組織老師們相互觀摩保教活動，針對活動過程展開研討，提成完善活動的建議，這種做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（ ）。A.進修培訓(xùn)B.同伴互助C.師徒結(jié)對D.自我研修24、幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中對每個領(lǐng)域進行闡述時，“指導(dǎo)要點”說明了（ ）和該領(lǐng)域教育教學(xué)的特點。A.該領(lǐng)域的價值取向B.教師該做什么、怎么做C.該領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)注意的普遍性的問題D.該領(lǐng)域教和學(xué)的特點25、某學(xué)校初三(二)班的班主任周老師.為了提高班級升學(xué)率，安排學(xué)生在午休期問進行模擬考試，同時占用學(xué)生體育課來進行答疑。該老師的做法()。A.正確.學(xué)校要保證自己的升學(xué)率 B.正確.體育課浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間C.錯誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉一小時 D.錯誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉兩小時26、邊城是哪位作家的代表作？（ ）A.錢鐘書B.沈從文C.蕭軍D.廢名27、梁山伯與祝英臺的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇28、在教學(xué)活動中，教師起什么作用？葉圣陶先生的看法是：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。”這段文字的主旨是（ ）。A.教師要講究教學(xué)方法B.教師應(yīng)講授學(xué)習(xí)的過程C.教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生D.教師教學(xué)主要不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生29、王老師得知紅紅偷了同伴的玩具，沒有當(dāng)著全班幼兒的面批評紅紅，而是把紅紅紅叫到辦公室耐心引導(dǎo)。王老師的做法（ ）。A.正確，幼兒需要賞識B.不正確，幼兒是有個性的人C.正確，幼兒需要尊重D.不正確，幼兒是有發(fā)展?jié)撃艿娜?二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊順手戳了亮亮一下，亮亮還手柯了明明一下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人！”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道：“你真是討人嫌！長得人不像人！”問題： 請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 目前，我國由于升大學(xué)競爭和就業(yè)競爭的現(xiàn)實性矛盾，使學(xué)校教育陷入應(yīng)試教育的模式中，而這種競爭也影響到學(xué)前教育階段，如社會上風(fēng)行的“零歲方案”“神童方案”。一些家長和幼教機構(gòu)難以擺脫這種短視的教育做法，表現(xiàn)為重知識灌輸輕能力培養(yǎng)、重智力培養(yǎng)輕人格因素培養(yǎng)等錯誤傾向。一些幼兒園迫于家長壓力或經(jīng)濟利益的驅(qū)動，辦起了各式各樣的興趣班、特長班。 問題：結(jié)合幼兒全面發(fā)展教育，分析以上現(xiàn)象。3、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、D3、A4、B5、D6、B7、A8、B9、B10、【答案】B11、B12、B13、答案：B14、D15、B16、D17、答案：C18、D19、A20、C21、B22、A23、B24、C25、C26、B27、D28、C29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：材料中王老師的做法是不正確的?，F(xiàn)代科學(xué)的兒童觀強調(diào)以人為本，要求教師保護兒童的生命與身心健康，為兒童提供平等的教育機會，要求教師尊重兒童的人格、意愿和興趣，不得虐待、歧視、體罰或變相體罰兒童；兒童是學(xué)習(xí)的主體，教育者應(yīng)該幫助、支持兒童獲得主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。材料中王老師沒有關(guān)注亮亮的個性特點，也沒弄清事情的前因后果，僅僅根據(jù)看到的事件的片段乖亮亮以往的表現(xiàn)，就對他嚴加批評和責(zé)罵，甚至動手拉扯，這樣做既可能傷害了亮亮的身體健康，也嚴重損害了亮亮的人格和自尊心，是不符合科學(xué)的兒童觀的做法。2、答案如下：幼兒全面發(fā)展的教育是指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實與可能為前提，以促進幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點的方式、方法、手段加以實施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。對幼兒實施全面發(fā)展教育是我國幼兒教育的基本出發(fā)點，也是我國幼兒教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。材料中所談到的家長及幼兒教育機構(gòu)實施重知識輕能力、重智力輕人格的教育是不符合幼兒全面發(fā)展的教育，主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容的片面性。我國幼兒園教育的目標是“對幼兒實施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”。在幼兒階段，身體的正常發(fā)育和機能的健全發(fā)展較以后各年齡階段更為重要。但材料中對幼兒的教育集中于智育，尤其是知識的教育。這種一味地追求某個方面發(fā)展，忽視幼兒的全面發(fā)展的教育，其結(jié)果可能嚴重損傷兒童生長發(fā)育的自然進程，造成兒童期、青少年期乃至成人期體力、心智、能力、性格和氣質(zhì)發(fā)展遲緩、壓抑和傷害。另外，教育過程應(yīng)該遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。幼兒的發(fā)展具有一定年齡特征和規(guī)律，是一個按照一定順序、不斷從低級到高級發(fā)展的過程。教育目標如果不符合幼兒發(fā)展的規(guī)律，不符合幼兒個體的發(fā)展需要和可能性，不僅教育效果差，更嚴重的是會損傷幼兒的學(xué)習(xí)興趣和潛能的發(fā)展。3、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：是責(zé)任。更是一種良心在汶川地震發(fā)生后。一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比。范美忠最大的關(guān)注點則在于在面對危險時他暴露了人的本性?；蛘哒f不叫人的本性，而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷。反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個別現(xiàn)象。卻被很多人當(dāng)做是個例來研究。人性與責(zé)任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇？不禁讓人想到在地震中報道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨自跑到樓下。等他安全時才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性。而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。正如很多人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷：教師的職責(zé)就是教書育人每個人都是社會群體中的個人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因為隨時而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因為大災(zāi)過后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任；而作為一個老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護者時，你卻獨自逃脫。每個人都有最人性的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自