Of Studies(譯文對比).doc

對比Of Studies的四種譯文。哪種譯文在風格上與原文更“切近”？你最喜歡哪一種？為什么？OF STUDIESFrancis BaconStudies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgement, and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots, and marshalling of affairs, come best from those that are learned. To spend too much time in studies, is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men condemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be, only in the less important arguments, and the meaner sort of book; else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stond or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a mans wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing, to prove and illustrate another, let him study the lawyers cases; so every defect of the mind may have a special receipt.談讀書（譯文1）讀書可以怡情養(yǎng)性，可以摭拾文采，可以增長才干。在幽居獨處的時候，最能體現其怡情養(yǎng)性的作用；在友朋交談中，最能體現其摭拾文采的作用；在處世論事之際，最能體現其增長才干的作用。閱歷豐富的人雖能逐一判斷或處理具體問題，但出謀劃策，統(tǒng)籌全局，唯有博學之士最能勝任。讀書費時過多則懶散；過于追求文采顯得矯揉造作；全憑書中條條框框論事，未免書生氣過重。須知讀書固可補天然之不足，而經驗又補讀書之不足。因為天生才干猶如天然花木，需靠讀書修枝剪葉。而書本知識如不以經驗相制約，其教導也難免過于籠統(tǒng)。有實際才干的人鄙薄書本；頭腦簡單的人羨慕書本；只有聰明人才會運用書本。因為書籍本身并不教人如何運用，運用之道，乃在書外，且高于書本，唯有通過觀察才能學到。讀書時不可存心與作者辯難，不可以輕信盲從，也不可尋章摘句，作為談助，而須權衡與琢磨。有的書淺嘗即可，有的書可以狼吞虎咽，少數書籍則需咀嚼消化。換言之，有的書只須閱讀一部分，另一些讀時可不求甚解，但少數則須通讀，且須勤勉而專心。有的書也可以請人代讀，然后讀其所作摘要；但僅限于題材比較次要以及比較尋常的書。否則書經提煉猶如水經蒸餾，成為淡而無味的東西。讀書使人充實，討論使人機敏，作筆記使人精確。不常作筆記的人須有很強的記憶力，不常討論的人須有急智，不常讀書的人則須十分乖巧，方能不知而佯作知之。讀歷史使人明智，讀詩使人機靈，數學使人周密，自然科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯與修辭使人能言善辯。專心致學者，性格也受陶冶。心智方面的種種障礙，無不可讀適當之書加以排除，正如身體百病，皆可以適當的運動治療。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如若思想不能集中，可讓他學數學；因為在演算時思想少有旁騖，就須重新做起。如若不善于析難辨異，可讓他學經院哲學，因為那些哲學家無不講究細節(jié)。如若他粗枝大葉，不善于以一事論證和闡述另一事，可讓他讀律師的案卷。由此可見心智方面的任何缺陷都有良方可治。 談讀書（譯文2）讀書給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。那些有實際經驗而沒有學識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細微末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導、籌劃與處理，還是真正有學問的人才能勝任。耗費過多時間去讀便是遲滯，過分用學問自炫便是矯揉造作，二全憑學理判斷一切，則是書呆子的癖好。學問能美化人性，經驗又能充實學問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學問誘導，而學問本身又必須以經驗來規(guī)范，否則便太迂闊了。技巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。因為學問本身并不曾把它的用途教給人，至于如何去應用它，那是在學問之外，超越學問之上、由觀察而獲得的一種聰明呢！讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權衡和思考。有的書只需淺嘗，有的書可以狼吞，有的書要細嚼爛咽，慢慢消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有的書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內容不太重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過的往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細。如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力；如果他很少辯論，就需要有急智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對自己不懂的事情，假裝知道。歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數學使人精確，自然哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯?？傊?，讀書能陶冶個性。不僅如此，讀書并且可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當的運動能夠矯治身體上的一些疾病一般。例如：滾球游戲有益于腎臟；射箭有益于胸肺；散步有益于腸胃；騎馬有益于頭部等等。因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學習數學，因為在演算數學題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再從頭做起。假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大事們，因為他們正是剖析毫發(fā)的人。假若一個人心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。所以每一種心理缺陷都有一種特殊的補救良方。 談讀書（譯文3）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。論學問（譯文4）讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對于事物的判斷和處理。因為富于經驗的人善于實行，也許能夠對個別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關大體的議論和對事物的計劃與布置，乃是從有學問的人來的。在學問上費時過多是偷懶；把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生底怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經驗底鍛煉；該人底天賦猶如野生的花草，他們需要學問底修剪；而學問底本身，若不受經驗底限制，則其所指示的未免過于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問底本身并不教人如何用它們：這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審查事理為目的。有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀它們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智；并且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須有很大的狡黠之才，此可以強不知以為知。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！皩W問變化氣質”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來治療似的。“地球”有益于結石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個人心智不專，他頂好研究數學；因為在數學底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他頂好研究經院學派底著作，因為這一派的學者是條分縷析的人；如果他不善于推辭知彼，旁征博引，他頂好研究律師們底案卷。如此看來，精神上的各種缺陷都可以有一種專門的補救之方了。 閱讀心得： 這里最好的還是王佐良先生的譯文。四個譯本都能貼近原文，將培根的原意表達清楚。但是唯有王佐良的譯文能讓人眼前一亮。他的作品不僅吃透的原文，并且能運用其深厚的中文功底很好詮釋。且不說譯本怎樣，王佐良的翻譯就是一篇寫得十分精彩的中文議論文。他的措辭擇句，不是一般人能駕馭得了的。字字珠璣，句句精彩。譯文要在整體神韻、功能等方面，接近于原文本，并在兩者基礎之上，盡最大量地發(fā)揮了漢語的表達優(yōu)勢以保譯文在音美、形美、意美等方面接近于原文本。原英文多用排比，而王佐良的譯文充分利用了中文中的對仗手法，使譯文氣勢磅礴，是十分值得我們學習的地方。1. Studiesservefordelight,forornament,andforability.譯本一：讀書可以怡情養(yǎng)性，可以摭拾文采，可以增長才干。譯本二：讀書給人樂趣、文雅和能力。譯本三：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。譯本四：讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。培根文章第一句直切主題，修辭上則采用的是排比句式。從譯文方面來說，譯本三把首句的簡約氣勢和修辭手段都譯得十分之貼切；王楫的譯文則有失簡約，實質上是對delight,ornament,ability三個詞作解釋性的翻譯且排比句式也不甚工整；譯本二雖簡約，但原文的加強語氣的排比句式沒有了，只落得個三詞的并列；而譯本四十分生硬。2. Somebooksaretobetasted,otherstobeswallowed,andsomefewtobe chewedanddigested;thatis,somebooksaretobe