磁灶中學教學與教研目錄及內(nèi)容.doc

晉江市磁灶中學教學教研雜志第十二期出版日期2008年6月 第 67 頁共67頁磁灶中學教學與教研第十二期磁灶中學教研處主辦編委會主 任： 郭永樂副主任： 陳維新吳進安 主 編： 寇煥杰副主編： 王國取目 錄語文教學應(yīng)當弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陳玉發(fā)02小說“聽話”教學語文新課程改革中不可忽視的角落蔡金星04用創(chuàng)新的眼光看寫世界 引導學生進行創(chuàng)新寫作鄧燕英06如何建立和諧師生關(guān)系傅智敏11淺談教學中設(shè)計好提問的根本何志勇13創(chuàng)新讓寫作不再恐怖劉育民15培養(yǎng)青少年創(chuàng)新思維能力深入實施科學素質(zhì)教育蘇秀玲17淺析口技的寫作技巧彭碧珍20感人心者，莫先乎情論中學語文教學中的情感教育傅秀玉21語文課堂教學中詩詞的作用吳統(tǒng)槐24數(shù)學中一種基本的思想方法類比法黃天貴25一道幾何證明題的多種證明方法涂友利28新課改后提高數(shù)學教學效率的一點思考汪水勇32數(shù)學知識的應(yīng)用與創(chuàng)新卓秀清35談?wù)劯咧杏⒄Z教學中的小組合作學習戴銀蓮37高中英語教學中學生自主學習能力的培養(yǎng)羅 蕭39淺談英語課堂教學中的有效反饋萬 俊40整體教學法在英語教學中應(yīng)用探微吳麗滿42對比法在物理教學中的應(yīng)用林炎木45探究性學習莊樹華47談研究性學習中學生主體參與意識的培養(yǎng)謝登峰49新形勢下如何實施道德素質(zhì)教育加強道德建設(shè)洪禮欽51高中歷史新教材教學法探索范春林53淺談歷史教學中的人文關(guān)懷吳鴻鎮(zhèn)55現(xiàn)代中學體育教師素質(zhì)的時代性張明田57信息技術(shù)教學案例網(wǎng)我所用，接觸病毒倪僑龍60試論信息技術(shù)課對中學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)余長笑63語文教學應(yīng)當弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化晉江市磁灶中學語文組 陳玉發(fā)隨著中國社會改革開放的深入，中國越來越走向世界，外國文化也廣泛侵襲了中國大地，一些年輕人過的是洋節(jié)日，什么愚人節(jié)，情人節(jié)、圣誕節(jié)，節(jié)日氣氛濃重而火爆 ；而中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻被年輕人遺忘，除中秋節(jié)、端午節(jié)外，其他一些中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，如寒食節(jié)、重陽節(jié)等已被年輕人遺忘。一些年輕人吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片。受西方享樂主義的影響，社會上出現(xiàn)了“月光族”，他們超前消費，比富斗闊，只講究眼前的享受，絲毫不為將來作打算，完全放棄了先輩們艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。外語學習越來越紅火，但是對能否準確使用祖國語言文字卻不夠重視。越來越多的年輕人熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠離中華傳統(tǒng)文化。中華民族歷史悠久，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，現(xiàn)在社會上存在的普遍現(xiàn)象：大部分中學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古代文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也做得很不夠，一些年輕人對一些基本的社會公德知之甚少，自我主義思想嚴重，一切行動以自我為中心，特別是獨生子女，更是不知何為孝敬長輩，謙遜禮讓。語文教師作為文化的傳承者，有責任和義務(wù)去為挽救即將流失的民族文化盡我們的努力，重新找回心靈的歸宿。高中語文課程標準中說：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！睂W習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是課標精神的充分體現(xiàn)！傳統(tǒng)文化指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化傳統(tǒng)就是民族精神。中華傳統(tǒng)文化并不是虛無縹緲的東西，而是實實在在地從數(shù)千年歷史長河中、經(jīng)過大浪淘沙流傳下來的經(jīng)典的、人性的和有時代特征的文學藝術(shù)等。其內(nèi)容包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典東西不少，從文學角度而言，從詩經(jīng)到近現(xiàn)代作家的優(yōu)秀作品，甚至當代作家的優(yōu)秀作品都是值得學習和借鑒的。語文教師要讓學生學習經(jīng)典，努力讓學生沉浸進去，從閱讀中得到美感，產(chǎn)生愉悅之情。語文課本中，有我國先秦時代的諸子百家的優(yōu)秀作品，有兩漢時期的散文，有唐詩宋詞元曲等文學作品，那些作品在世界文學史上也是輝煌的，是中華民族的財富，也是世界人民的共同財富。越是民族的東西就越是世界的！下面我就高中語文課文中出現(xiàn)的一些傳統(tǒng)文化中的思想觀念作簡要分析。燭之武退秦師中， 燭之武起初沒有答應(yīng)鄭伯要他去當說客的請求，但經(jīng)過鄭伯曉以利害的動員，終于還是答應(yīng)去游說秦君，雖然他年輕時不受重用，心中有滿腹牢騷。這表現(xiàn)了燭之武以國家利益為重的高尚品格，他把個人價值的實現(xiàn)與國家的利益緊密聯(lián)系在一起。課文結(jié)尾處晉文公拒絕追擊秦軍，說“因人之力而敝之，不仁；失其所與不知；以亂易整，不武”。這表現(xiàn)了他長遠的眼光和寬大的肚量，不因小小的氣憤而破壞大的和諧關(guān)系。課文勾踐滅吳中，勾踐被吳王打敗，為了報復，他忍辱負重，臥薪嘗膽，發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵生育，訓練軍隊，任用賢能之士。經(jīng)過三年痛苦的隱忍修行，他終于一舉滅掉了吳國，報仇雪恨。這體現(xiàn)了勾踐超人的堅忍的品格。歷史經(jīng)驗證明：唯有堅忍，方能在逆境中奮起。課文寡人之于也、齊桓晉文之事中 “百畝之田，勿奪其時。數(shù)口之家，可以無饑矣?！狈从沉瞬灰`背農(nóng)耕季節(jié)，要遵循自然規(guī)律的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想?！笆枪拭骶刂泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”這反映了孟子“養(yǎng)民”的思想。統(tǒng)治者要使百姓擁有一定的資產(chǎn)，維持基本的家庭物質(zhì)生活需要，才能進一步治理好國家。讓學生理解關(guān)注民生的思想。統(tǒng)治者要關(guān)注民生，所謂的“國以民為本，民以食為天”。臺灣謝長廷說：“人不是雞狗，整天吃啊吃啊?！彼闹廊嗣裆畹钠D辛，因此受到廣泛的批評。“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！边@體現(xiàn)的孟子“教民”的思想。對人民要施以教化，才能使社會風氣好，秩序穩(wěn)定，關(guān)系和諧。離騷中表現(xiàn)了屈原修身和治國的思想。修身方面，屈原有美好的名字、不凡的氣度，用鮮花香草裝扮自己，還追求卓越的才能、高尚的品格，這使他成為內(nèi)在美與外在美完美結(jié)合的高尚的人。在治國思想方面，課文體現(xiàn)的屈原“美政”的理想。他主張國君要任用賢能的人，棄用奸侫小人，要追求自身品德的完美，不要肆意妄為。文中還表達了屈原自己為了國家的富強不辭勞苦、不避災(zāi)禍和對國君的無限忠誠之心。觸龍說趙太后中“父母之愛子，則為之計深遠”，體現(xiàn)了長遠的正確的子女觀。而現(xiàn)在的父母祖父母，由于孩子是獨生子女，對他們過分溺愛，怕他們吃苦，事事幫他們做，不鍛煉他們的自理能力，這不是愛，而是害。作為孩子，也要了解這一觀念，具備長遠的眼光，從小主動鍛煉自己的能力，將來才能有遠大的發(fā)展。教學過秦論要學習其宣揚的“仁義”思想：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢力異也?！边@“仁”正是中國傳統(tǒng)思想的主流儒家思想所倡導的?？傊谡Z文教學中，讓學生明確經(jīng)典作品所宣達的思想精髓、所提倡的主體精神以及這種思想精神在長期歷史延伸中所鑄就成的民族性格特質(zhì)，陶冶學生的性情，構(gòu)筑我們偉大民族的審美素養(yǎng)和民族之魂。小說“聽話”教學 -語文新課程改革中不可忽視的角落晉江市磁灶中學語文組 蔡金星所謂“聽話”即語文教學中學生的聽力教學，現(xiàn)行的語文課程標準（實驗稿）對學生各個階段的語文聽力的要求是：（1-2年級）能認真聽別人講話，努力了解講話的主要內(nèi)容；（3-4年級）聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡要轉(zhuǎn)述；（5-6年級）廳他人講話認真耐心，能抓住要點，并能簡要轉(zhuǎn)述。（7-9年級）耐心專注地傾聽，能根據(jù)對方的話語、表情、手勢等，理解對方的觀點和意圖。從語文課程標準（實驗稿）當中可以看出，新“標準”對學生的語文聽力要求是十分明確和具體的。但是由于一直以來在語文教育界都存在著一種錯誤觀念，認為漢語是我們學生的母語，學生們在聽力問題上總能“無師自通”，因此大多數(shù)老師有意無意地忽視了對學生的漢語聽力的教學，再加上在各種語文考試當中聽力也極少被列為考試的內(nèi)容，聽力教學在語文教學當中可操作性不強等等原因，長期以來語文聽力教學一直得不到應(yīng)有的重視。其實，漢語聽力教學作為語文教學的一個有機組成部分也是必不可少的。首先，培養(yǎng)和訓練學生的漢語聽力才能在語文教學中使學生的“聽、說、讀、寫”四種語文能力得到均衡發(fā)展，真正全面地提高學生的語文素質(zhì)?！奥?、說、讀、寫”四種能力是相輔相成缺一不可的。在四種能力當中“聽”可以說是基礎(chǔ)，人類對于語言的最初學習就是從“聽”開始的，人類學習語言的能力很大程度上也取決于其聽力水平的高低。同時漢語聽力水平的提高對于“讀”和“寫”也是具有明顯的促進的作用的。其次，進行有目的漢語聽力訓練還能陶冶情操，提高學生的文學欣賞水平。文學作評中的很大一部分都是適合于朗讀的，聲情并茂的朗讀常常能感染聽眾，加深對作品的理解，因此在語文教學中，有目的地選取優(yōu)美的文學聲像作品讓學生有目的地聽，能夠加深學生對文學作品的理解，同時深入地體會文章的思想感情，陶冶情操，提高文學欣賞水平。再次，漢語聽力的訓練還有一個最直接的功用是可以通過聽力訓練來校正學生的普通話，這對于方言區(qū)的普通話教學和推廣都是十分有意義的。最后在日常的生活中，我們只有聽明白別人的話并做出準確地分析判斷，才能準確地做出回答并發(fā)表自己的觀點，這樣才能有效和他人進行交流；在學習中我們也要求聽明白教師的講課內(nèi)容才能根據(jù)需要做筆記，才能進行有效的學習。所以，無論是在學習還是在生活中漢語聽力水平的提高對我們來說都是十分重要的。那么在語文教學中如何對學生進行漢語聽力訓練呢？一：要大力培養(yǎng)學生提高漢語聽力水平的習慣和興趣。目前的中學生最喜歡聽，聽得最多的是各種流行歌曲，對于典范的文學錄音制品除了在課堂上聽老師偶爾放錄音和范讀外幾乎毫不接觸。針對這種情況，要培養(yǎng)學生提高聽力水平的興趣和習慣，首先要做的是要有目的地搜集資料。這些資料可以是詩歌朗誦、配樂散文、故事，也可以是話劇、新聞、電影院聲帶等等，讓學生在課堂內(nèi)外聽，極大地提高了學生的興趣。需要注意的是，在進行聽的訓練的同時，要對聽的內(nèi)容和背景作必要的解說或說明，防止學生因為知識的準備不足導致聽不動，聽不明白，從而失去聽的興趣。其次，可以通過舉行各種聽說競賽來提高學生的興趣，也可以通過一些綜合性的語文競賽來提高學生的聽的興趣，如辯論會、聽后感等等。二：要根據(jù)不同的訓練階段確定好聽的目標和要求。聽的能力訓練和整個語文學習的過程一樣是一個需要不斷反復的過程。在這個過程中，要注意遵循循序漸進的原則，從易到難，進行聽的能力訓練。由此大致可以把整個聽的訓練過程分為感受、理解、和評價三個階段。這三個階段應(yīng)該統(tǒng)一于整個聽的能力訓練過程當中。在感受階段，主要要求學生聽清一段話或一篇文章的主要內(nèi)容，即要求學生盡可能聽懂對方在說些什么，在讀些什么，在此基礎(chǔ)上要求學生抓住聽到的主要詞句，盡可能從整體上把握聽到的主要內(nèi)容，了解說者說的內(nèi)容和目的，為下一階段的理解做好準備。在實際教學中我們可以要求學生在聽完一到兩遍材料后，簡要地說說自己聽到了些什么，明白了些什么，以借此了解學生們對材料的感受情況。在理解階段，主要要求學生明白說者說的目的、原因、結(jié)果等更深層次的內(nèi)容。具體地說，就是要求教師能根據(jù)學生聽到的不同內(nèi)容提出相對應(yīng)的目標和要求。例如，聽完一段新聞廣播，要求學生抓住中心事件；聽完一篇記敘文要求聽清文章所寫的人和主要事件的前因后果；聽完一篇說明文要求能明白說明的主要對象及其特征；聽完一篇議論文要求聽清作者的觀點和理由等等。在評價階段，要求學生生在初步理解的基礎(chǔ)上，通過反復地聽，對聽到的材料或做深入的理解和分析；或進行恰當?shù)脑u論；或進行相關(guān)的比較等等。這時的“聽”要求能夠邊聽邊思考，要求在專心致志的聽的同時進行批判思維和發(fā)散性思維?？偟膩碚f在“聽”的三個階段都要有明確的目標和要求。那么，該如何來合理的安排好聽話訓練的三個階段要求呢？舉個例子來說，在聽駱駝尋寶記一文時，可分階段提出如下的要求：在第一階段，要求學生聽懂故事說了什么人，主要做了一件什么事；第二階段要求學生聽清故事的六要素，并且抓住故事的主要情節(jié)；第三階段，要求學生能對文章中的形象進行分析和評價，發(fā)表自己的觀點，以檢驗聽的實效。對于不同的材料可以因地制宜，提出符合學生實際的目標和要求，以更好地開展“聽”的教學活動。三：要把聽和說、寫緊密地聯(lián)系起來。在日常教學中。我們常常在讓學生聽完一篇課文錄音后便草草了事，沒有進一步的聽話教學要求和目的。如果就把這個作為課堂的聽話訓練，只能使聽話訓練流于形式，是無法達到真正的聽話訓練的目的的。那們?nèi)绾蝸磉M行切實有效的課堂聽話訓練呢？一個最有效的方法就是把聽和說、寫緊密地結(jié)合起來。我們知道，聽的目的在于說或在于寫。說和寫既是聽的目的也是檢驗聽的效果的最有效手段。一段話或一篇文章聽明白了沒有最終還要靠說或?qū)憗眢w現(xiàn)。因此在教學中就要有目的地把聽和說、寫緊密地聯(lián)系起來，在學生聽完后，就要及時地要求他們或復述聽到的內(nèi)容；或發(fā)表相關(guān)的評論；或作必要的分析等等。以有效的檢驗學生聽的效果，并為下一步聽的教學提供必要的材料，真正地達到聽話教學的目標。四：要引導學生把課堂的聽話訓練和日常生活緊密地聯(lián)系起來。課堂上的聽話訓練只是聽話訓練得很小一個方面，只適合在課堂上有計劃有目的地進行。而學生的課外生活組為聽話訓練提供一個關(guān)闊的社會背景和無比豐富的材料，因此要指導學生做生活中“聽話”的有心人，在老師的指導下進行有目的的聽話訓練。由此，也就把課堂的聽話訓練真正地帶入到了現(xiàn)實生活，這樣才能使語文教學和生產(chǎn)實踐緊密地結(jié)合在一起?？傊谛抡n程改革的背景之下進行有目的的聽話訓練是十分必要的，也是切實可行的。同時，如何改變語文教學中重讀寫，輕聽說的教學現(xiàn)狀也是值得我們深入思考的一個重要問題。用創(chuàng)新的眼光看寫世界 引導學生進行創(chuàng)新寫作晉江市磁灶中學語文組鄧燕英【提要】本文就學生怕寫、難寫、不寫、愁寫作文這一問題提出了如何引導學生運用創(chuàng)新的眼光來看寫世界。也就是說，引導學生在寫作上如何進行創(chuàng)新。以此培養(yǎng)學生在寫作上的創(chuàng)新能力。本文分間接、直接引導兩部分來闡述。其中以直接中的聯(lián)想、想象求創(chuàng)新；擴充延續(xù)，寫出事件的波瀾求創(chuàng)新；借引發(fā)揮求創(chuàng)新；以多角度的新奇構(gòu)思來創(chuàng)新；形象設(shè)喻、象征寄意求創(chuàng)新；巧用鏡頭組合求創(chuàng)新，為重點論述部分?！娟P(guān)鍵訶】引導；創(chuàng)新寫作；間接；直接老師們聚到一起談?wù)撟魑臅r經(jīng)常提到：學生面對作文苦思冥想，半天擠牙膏似的擠不出半點；一聽說要寫作文就叫苦連天，頭腦一片空白，咬著筆桿發(fā)呆；一談作文就如同談虎色變面對著一群群青春勃發(fā)而又充滿困惑的學生們，我們該如何幫助他們搭建自信的平臺，讓五彩的鴿子自由的飛翔呢？怎樣使學生由怕寫、難寫、不寫、愁寫作文到愿寫、敢寫、會寫、樂寫作文呢？我認為引導學生創(chuàng)新寫作是關(guān)鍵。闡述“寫作”“創(chuàng)新寫作”的概念寫作就是運用語言文字進行表達和交流，是認識世界，認識自我，進行創(chuàng)造性表述的過程。創(chuàng)新寫作也就是指在選材、立意、構(gòu)思、語言等方面運用創(chuàng)新發(fā)散的思維進行寫作，寫出自己最有個性最有感觸的話。而我們引導學生進行創(chuàng)新寫作，就是要指導學生深入生活研究生活，多讀書，掌握信息時代創(chuàng)新作文教學的“新”的理念，領(lǐng)悟“讀萬卷書，行萬里路”的道理。培養(yǎng)學生的好奇心和進取心，激發(fā)他們的學習動機，培養(yǎng)他們創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)新的火花。寫出“人人心中有，個個筆下無”的創(chuàng)新的文章來。進行創(chuàng)新寫作的重要性江澤民同志說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂。教育部長陳至立多次強調(diào)：“實施素質(zhì)教育，尤其要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神為主?！蓖瑯?，創(chuàng)新在寫作中也是十分重要的。只有在不斷創(chuàng)新，不落俗套中，學生寫作才會有生氣，才會給人耳目一新之感。古人云“文章切忌隨人后”“文若春華貴出新”；只有不斷創(chuàng)新，超越、提升自身的思想境界，培養(yǎng)新的思維，才能突破學生思維的局限性，才能激活智慧的火花，拓寬思維空間，從而使學生的寫作富有情趣；只有創(chuàng)新，才能夠體現(xiàn)出作者的個性與風采；只有創(chuàng)新，語言才會富有文采，具有美感，才能體現(xiàn)出個性化的特征；創(chuàng)新更是文章的魅力之所在，價值之所在。可見，創(chuàng)新是作文的生命。而能寫出自己的真情實感、具有鮮明的個性和創(chuàng)新色彩的文章就是一篇成功的作文。未來社會需要的是活生生的有個性、有思想的人，而不是同一個機床上“復制”出來的規(guī)格相同的“零件”；重視的是勇于開拓進取的創(chuàng)新精神，而不是墨守成規(guī)的因循思想。所以說，引導學生進行創(chuàng)新寫作是十分必要也是十分重要的。引導學生進行創(chuàng)新寫作著名語言學家呂叔湘說過：“教師教學，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習方法交給學生”。從這里可更充分地看出“教為主導，學為主體”的重要性。而教師的主導作用就是在于如何引導學生進行創(chuàng)新寫作，真正做到授學生以“漁”：引導可分為間接引導和直接引導。所謂間接引導，指的是作文課堂外的準備：引導學生用新的目光觀察感悟生活，看我們的世界，培養(yǎng)學生養(yǎng)成積累寫作素材的意識，培養(yǎng)學生在平時的生活、學習中要隨時隨地收集寫作素材。這種積累可分為讀書積累和生活積累。讀書積累也就是一定量的閱讀積累，多閱讀是學習寫作的一條基本途徑。魯迅先生曾經(jīng)說過：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的?！辈蛔x書、少讀書就不可能學好寫作，所以我們應(yīng)當引導學生多讀書、讀好書。優(yōu)秀的書籍記錄了前人對世界的探索和思考，既是人類群體才智的結(jié)晶，也是作者個人精神世界的展現(xiàn)。讀這樣的著作，我們仿佛直接進入了作者的精神世界，從中汲取知識，開拓視野，豐富情感，陶冶情操，使我們的精神境界得到提高。高爾基的名言：“愛書吧，它會給你力量！”已成為許多青少年的座右銘。培根也曾說過：“閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！彼晕覀円龃髮W生的閱讀量，提高閱讀品質(zhì)，擴大閱讀的面和種類?！爸豢匆粋€人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”-魯迅：致顏黎民。只有這樣，以閱讀作為寫作的基礎(chǔ)，以寫作促進閱讀，才能讓我們的學生達到“讀書破萬卷，下筆如有神”的理想境界。我們除了讀書的積累外，生活也是我們一生所要讀的書籍，是海洋，是寶藏。法國大師羅丹曾說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！因此我們要引導學生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，常寫觀察日記、生活感想，做生活的有心人。因為生活中處處都潛藏著寫作因素，可以從店名、標語、歌詞、廣告語、名勝古跡、春聯(lián)等生活中廣收博取，有意無意地從生活中汲取營養(yǎng)，美化語言，充實頭腦，豐富心靈，提升寫作能力。這樣，以閱讀和生活為基礎(chǔ)，就可為寫作特別是創(chuàng)新寫作提供豐富而又深厚的寫作素材，提高學生在寫作上的創(chuàng)新能力。所謂直接引導，也就是指作文課堂上的引導。這是本文所要談的重點：引導學生用新的目光觀察感悟生活，寫我們的世界。提高學生在寫作上的創(chuàng)新能力。以下分為六點來談：運用聯(lián)想、想象法，拓寬思維空間，使之富有創(chuàng)造力在寫作中，學生常常面對著豐富多彩的生活，而不會借助獨特的聯(lián)想和想象打開自己的寫作思路，以至于文思枯竭，無從下筆。怎樣才能使學生在寫作時浮想聯(lián)翩、左右逢源、文思泉涌，寫出好的文章來呢？那就是要善于運用聯(lián)想和想象 。著名學者王力先生說：沒有聯(lián)想和想象就沒有屈原、李白想象是創(chuàng)造的先導。聯(lián)想和想象都是一種心理活動。聯(lián)想指的是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由甲事物想到乙事物的心理過程，它是由此及彼的一種思維活動。想象則是在原有感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。德國哲學家黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想像，一切創(chuàng)造性活動都伴隨著想像?！比缰熳郧逑壬拇海骸疤覙洹⑿訕?、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上滿是桃兒、杏兒、梨兒。”作者就是由春華而聯(lián)想到了秋實。在一次片斷作文訓練中，我們可拿著用礦泉水瓶裝著的“沙子”，和藹的問學生：“這是什么？”學生：“是沙子?！蔽覀冇挚山又鴨枺骸罢埓蠹蚁胍幌?，在生活中有哪些東西或哪些詞與沙子有關(guān)呢？”學生充分發(fā)揮聯(lián)想和想像：“黃河”“房子”“沙塵暴”“水泥路” 嗯，大家說得很好，與沙子有關(guān)的詞有很多很多。現(xiàn)在，請大家調(diào)動我們豐富的想像力，再仔細想想。大家剛才所說的詞、事物，它們之間有著什么樣的聯(lián)系，其中又會蘊含著什么樣的深刻道理呢？幾分鐘后，學生紛紛發(fā)言，有說：由沙子，我想到了沙塵暴，也就想到當今環(huán)境問題的嚴重性，環(huán)保問題的迫切性。也有說：由沙子，我想到了黃河，想到了黃河水的泛濫，想到了水土流失，想到了近幾年全國各地的水災(zāi)無情人有情。還有說：由沙子，我想到了沙子、水、石灰和水泥等的合作，建起了一座高樓，鋪成了一條條大道等等大家的聯(lián)想很豐富，老師為你們有如此豐富的奇思妙想而高興。現(xiàn)在，請大家拿出紙和筆，把你們剛才的所思所想，用語言把它組成一篇精彩的哲理短文，體裁、字數(shù)不限。不一會兒，就聽見同學們沙沙的寫字聲。這樣，在寫作的過程中，讓學生擁有了聯(lián)想和想象，就可以把世間萬物聯(lián)系起來，從而使思路就像長上了翅膀，跨越時間的限制，沖破空間的阻隔，反映廣闊的生活天地。經(jīng)過多次這樣的訓練，讓學生在接受表象中展開聯(lián)想和想象的翅膀，激活智慧的火花，拓寬思維空間，使他們的寫作富有情趣和創(chuàng)造力?；钣脭U充延續(xù)、波瀾法，來盡水興波，化腐朽為神奇。平時，常見學生寫作時要么拿腔拿調(diào)地、一層不變地生搬硬套作文選刊，要么平淡如水的應(yīng)付作文。沒有了自己的思想和個性，寫出的作文自然就少了真情實感，少了靈氣和活力。俗話說：文章似山不喜平，曲徑才能通幽，曲折才能生姿。寫文章，就是要力求能盡水興波，運用“巧合”“諧音”“誤會”“懸念”等方法，通過事件、情節(jié)的出人意料之外的延續(xù)，見所末見的結(jié)果，給既定的語境生出一個出乎意料的延續(xù)。明代畫家唐伯虎作詩就曾借助奇妙的延續(xù)，而作出令人拍案叫絕的詩句：唐伯虎對門有一家富翁。一日，富翁為其母過生日，請?zhí)撇砝L畫題詩，為其母祝壽。唐伯虎先畫了一幅蟠桃獻壽，然后拿起筆在畫上題詩。詩的第一句是“這個婦人不是人”，頓使舉座失色?？墒撬又鴮懙诙洹昂孟衲虾Ｓ^世音”，人們轉(zhuǎn)怒為喜。接著，他又寫了第三句“生下兒子是個賊”，富翁面如土色，怒目而視，正要發(fā)作，唐伯虎在一片寂然中，輕輕地接上第四句“偷得蟠桃獻星魁”大家才改顏贊許。唐伯虎巧用延續(xù)、波瀾之法，使整首賀詩寫得跌宕起伏，富有創(chuàng)意，構(gòu)成一首絕妙的與畫面內(nèi)容相呼應(yīng)的佳作，具有化腐朽為神奇的功力。在一次有關(guān)“科技帶來的苦與樂”的話題作文中，我們可在黑板上寫上“電腦”“E-mail”等詞，然后，特別提醒學生要注意諧音的運用。有學生就利用“E-mail”和“伊妹兒”的諧音寫了這樣一篇作文唉，都是E-mail惹的禍：“表姐，救我”讀五年級的表弟慌慌張張地跑了進來，躲在我身后，渾身發(fā)抖。我不耐煩地放下鼠標問道：“干什么啊，這么慌張？”“我媽要揍我”話沒說完，就聽見姨媽的怒吼聲：“出來，看我今天不打扁你”唉，我無奈地搖搖頭?？隙ㄊ潜淼苤活櫨W(wǎng)上沖浪，荒廢了學業(yè)，才會惹姨媽生氣的。“說伊妹兒是誰？小小年紀就談戀愛，不想上學！”天啊，姨媽竟連“伊妹兒”是電子郵件的譯音也不懂，可憐我的表弟?！扳彙庇朽]件！我打開一看，原來是三姨丈從美國發(fā)過來的，他說清明節(jié)會回來祭祖。我忍不住大叫：“表弟、姨媽，快來看，三姨丈的伊妹兒”，姨媽一聽，三步并作兩步走進來，“什么，伊妹兒來了，她在哪兒？”看著姨媽怒氣沖沖的樣子，我笑了，忙給她做解釋。姨媽聽了，長長地“哦”了一聲，“原來是這樣”。唉，都是E-mail惹的禍！這樣，就使得作文充滿了靈氣和活力。因此，我們要經(jīng)常引導學生巧設(shè)文章“轉(zhuǎn)折點”，利用“巧合”“諧音”“誤會”“懸念”等以“求異”來創(chuàng)新。采用借引發(fā)揮法，增添文章情趣，蘊含深刻哲理所謂“借引發(fā)揮法”就是指巧借、引用名言詩詞寄寓新的意境，發(fā)揮意想不到的效果。培養(yǎng)學生運用“借引發(fā)揮法”，使作文以新的面貌出現(xiàn)，留給讀者一個全新的感覺。平時，我們在要求學生搜集名言警句時，不僅要求他們會背，更要他們會運用名言警句。著名學者王國維就曾借用名句來表達讀書學習的不同境界：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。其進程為：苦學持志發(fā)現(xiàn)。在一次反映校園生活趣事的作文訓練時，我們先可請大家背誦李清照的如夢令，再叫學生回顧一下平時學校食堂的菜譜，后讓學生討論十分鐘左右，嘗試用如夢令的曲調(diào)寫成一段話。有學生就運用所講的“借引發(fā)揮法”寫出：如夢令晚飯 常記食堂日暮，餓得支撐不住。一看今日菜譜，又是白菜豆腐。受苦，受苦，何日不再吃素。這就是巧妙借用名言詞句，盡情發(fā)揮而演譯成一段妙趣橫生，詼諧幽默，而又蘊含一定道理的佳話。所以說，在平凡而又平淡的生活中，巧采用借引發(fā)揮法，就可讓文章平添一番無盡的情趣。使用多角度構(gòu)思法，引發(fā)紛呈，走出窘境。在作文中，學生常會因構(gòu)思平平、千人一面、眾口一詞以至于影響了文章風采。又由于生活空間狹小，缺少獨立思考，寫出來的作文往往大同小異。如贊美老師，往往寫“輔導差生”、“深夜備課”；歌頌?zāi)笎?，往往寫“燈下織毛衣”，“夏夜陪讀”；頌揚雷鋒精神，往往寫“為軍屬搬運煤球”，“攙扶盲人過馬路”凡此種種，不勝枚舉，讀來味同嚼蠟。因此，我們要引導學生從多個角度、多個方向來看問題。一個事物有著它的多面性，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！蔽覀儜?yīng)該用發(fā)散的思維，在相同的表象中找出不同的因素來。發(fā)前人所未發(fā)，立意求異。如：毛澤東的卜算子詠梅就是“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”寫成的一名篇。一樣的詠梅，兩者迥然不同。陸游筆下的梅花，處境偏僻，孤芳自賞，心情寂寞，飽受風吹雨打，極度消極孤苦；而毛澤東筆下的梅花，不怕狂風暴雨飛雪，敢于傲雪開放，并且昂然向上，向百花報春，充滿了樂觀主義精神。在一次從濫竽充數(shù)想到的的作文訓練中，我們首先讓學生從“南郭先生”“齊宣王”“齊泯王”以及我們自身的等多方面多角度來分析討論十分鐘左右，這樣過了一會兒，學生就會有了：（1）不能讓南郭先生再充下去；（2）勸君莫學齊宣王；（3）假如南郭先生不逃走；（4）由齊宣王與齊泯王聽吹竽所想到的等多樣的思想閃光點來確定文章的中心。因此，引導學生站在不同的角度，全面考察問題，多方搜羅材料，從事物的各種各樣的聯(lián)系中去認識事物，對于走出“枯腸搜盡無所得，筆頭咬爛難成文”的窘境，寫出生動活潑的文章，是大有好處的。善用形象設(shè)喻、象征寄意法，鮮活靈動而又意蘊深厚孔子說：“言之無文，行而不遠?！薄拔摹币簿褪侵刚Z言的文采。語言若沒有文采，讀起來就會索然無味。在寫作中，我們的學生常感到語言干澀，心里有話卻無從表達；常遇到抽象、深奧、難以直接表述的內(nèi)容。這時，我們就要引導學生善用形象設(shè)喻、象征寄意法，把抽象、生疏、難懂的事物表述得具體、通俗、形象、易懂。如荷塘月色中的綠：她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的少女的心；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色但你卻看不透她！朱自清先生就以形象、具體、可感的少婦、少女、碧玉等形象來形容無可比擬的“綠之神韻”。這樣就把無形的“綠之神韻”寫得生動可感，增強了視覺效果。象征既是一種寫作方法，又是一種修辭手法。它是借用某一事物的外在特征，寄托某種深邃的思想情感，表達某種特殊的事理。可用于狀難寫、抽象之物，使之具體明白。如：愛蓮說，作者以濃艷的牡丹象征封建貴族；以隱逸的菊花象征遠離污濁的有識之士；以出淤泥而不染的蓮花象征統(tǒng)治階級中品德高尚的開明仕人。通過講授石榴愛蓮說等具有象征、比喻等手法的課文，在作文訓練中，我們可要求學生運用所學知識，學以致用。多寫出一些具有象征、比喻等修辭手法的句子“父親像一張弓，蓄一生之勢要把孩子射出大山”“父親像一盞航海燈，用盡一生的智慧，為孩子指引人生之路”，這樣，就使得整篇文章的語言鮮活、靈動而又富有文采。因此，要使文章出眾創(chuàng)新，獲得他人的青睞，就得在語言修辭上下功夫，善用、多用比喻、象征之法，使語言優(yōu)美凝練、鮮活靈動而又富含深厚的哲理。巧用鏡頭組合法，突破時空局限，增強藝術(shù)效果“鏡頭組合”又可稱“電影分鏡頭式結(jié)構(gòu)法”。因借用電影蒙太奇手法而得名?！懊商妗痹附ㄖ系慕Y(jié)構(gòu)和裝配，運用到電影制作上有剪輯、組合之意。運用這種方法寫作，就可把發(fā)生在不同時間、地點、場景的不同畫面按一定順序（時間、空間、邏輯、感情發(fā)展等）有機地、藝術(shù)地連接起來，以顯示人物性格形成、故事情節(jié)連貫等藝術(shù)效果。運用這種方法，可突破時空局限、靈活自由、變而不亂、節(jié)奏明快、視感強烈如同觀看電影一般。例如：春就是描繪了五幅畫面：春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖。作者濃墨重彩描繪了春的美麗，實際上是為贊頌春天的“新”、春天的“美”、春天“蓬勃的生命力”。這幾組鏡頭組合的順序和作者思想感情的發(fā)展是一致的這就叫“感情發(fā)展組合法”。又如：濟南的冬天作者圍繞“溫晴”這一特點描繪了一幅幅動人的畫面：搖籃圖、水墨畫、水晶圖。由濟南城的地理環(huán)境寫到冬天雪后的美景，寫到濟南城空中、天上的清亮、藍汪汪這又可叫“邏輯順序組合法?！痹谝淮巫魑挠柧氈校覀兛上戎v清楚“鏡頭組合”法，然后利用學校剛開展后的校運會，讓學生用三、四分鐘的時間回顧運動場上的畫面，再叫學生充分調(diào)動運動場中的彩排、跑步、跳遠、擲鉛球、成功、失敗、淚水等各種不同的鏡頭，最后把它們裁剪成一篇篇抒發(fā)他們心聲和志向的美文。讓學生利用“鏡頭組合”，把生活中的素材串聯(lián)起來。這樣，生活就是我們用之不盡的寫作源泉，天地為此而會顯得更寬更藍?？傊瑢懽鞅旧響?yīng)該是簡單快樂的，關(guān)健是我們要以寬容的愛心、耐心去引導、去幫助、去創(chuàng)設(shè)輕松的寫作氛圍，讓學生由一句話到幾句話，到片斷，到整篇。運用新的眼光、發(fā)散的思維，多角度地看、寫世界！創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題。讓我們在引導學生寫作創(chuàng)新中來點燃學生創(chuàng)新思維的火花，誘發(fā)學生的創(chuàng)新靈感，使學生們寫出富有創(chuàng)意的寫作！發(fā)現(xiàn)和呵護學生們的“閃光點”，給予他們充分地鼓勵和肯定！心理學認為：人是有思想、有自尊、有追求的，有滿足自己需要的欲望；人的思想和行為之間有著密切的聯(lián)系，一旦需要獲得了一定的滿足，就會促進人的行動。當學生在寫作中體驗到成功、肯定、自信、思想的展露等無窮樂趣時，就會激起主動地去探究問題的熱情。我們的寫作引導就是要從學生的心理需要出發(fā)，喚起他們的激情，發(fā)掘他們的潛能，使他們深刻意識到寫作真正是一項創(chuàng)造性的審美活動，是展露心靈、弘揚個性的精神活動，可以豐富自我的精神世界，啟迪自我的智慧和靈氣！就是要讓學生明確，作文的寫作是不可生搬硬套的，而是要全神貫注于你所要表達的內(nèi)容，用筆去宣泄你發(fā)自內(nèi)心的情感，用文字去貯藏你不忍忘卻的瞬間。寫出閃爍著個性光彩、具有創(chuàng)新精神的作文。做到次次有心得，篇篇有新意。從而讓他們由怕寫、不寫、難寫、愁寫到敢寫、愿寫、會寫、樂寫，讓寫作真正成為學生傾吐心聲的途徑！參考文獻1 中學語文教學 2001年 1-12期 首都師范大學語文報刊社出版中學語文教與學 2005年 1-12期 中國人民大學書報資料中心出版2全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）北京師范大學出版社 2001年出版3語文世界 2000年 9-10期 語文世界雜志社出版4中學語文課堂教學方法實用全書（上冊） 內(nèi)蒙古大學出版社出版5中學語文園地初中版 2003年 1-12期中學語文園地初中版編輯部出版6語文月刊 2004年1-6期 2005年1-12期 語文月刊雜志社出版7中學語文教學參考初中版 2004年 1-6期 首都師范大學語文報刊社出版8寫作與口語交際 龍門書局出版9中學生閱讀與寫作方法大全延邊人民出版社出版10讀書名言名句網(wǎng)11作文指導網(wǎng)如何建立和諧師生關(guān)系晉江市磁灶中學語文組 傅智敏當今社會“和諧”兩個字已經(jīng)深入人心，構(gòu)建和諧社會已成為全社會所有人的共同目標之一，作為社會人才培養(yǎng)的圣地，學校自然也不能例外，“建立和諧校園”的口號應(yīng)運而生。那建立“和諧校園”應(yīng)該從哪里開始呢？作為校園中的主導關(guān)系，建立“和諧校園”自然應(yīng)該從和諧的師生關(guān)系做起。另外在教育教學中建立和諧的師生關(guān)系對新課程的實施同樣有著十分重要的意義。 理想的師生關(guān)系是一種復合的關(guān)系，即亦師亦友的關(guān)系，所以它們是對立統(tǒng)一的，而教師是矛盾的主要方面，起著主導作用。 因為教師作為學生的管理者，教育教學的主要實施者和推動者，他的每一句話、每一個眼神、每一個舉動，無不在不同程度上影響著學生，順帶影響著教育教學的效果。因此，構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。那么，怎樣才能建立起和諧的師生關(guān)系呢？ 一、身正為范，就是用良好的形象吸引、感染學生，。一個具有良好形象的人，不管在什么地方，總能獲得別人的好感，別人總喜歡接近他，愿意同他交往，對他充滿信任之感，容易把學生吸引到自己身邊來。也只有當學生對老師有了好感，才愿意親近老師，融洽的師生關(guān)系才可能建立起來。 教師要想樹立好自己的形象，首先要在學生面前，要注意自己的一言一行。 語言上不求一定做到談吐文雅、幽默風趣，但一定要做到舉止莊重、大方得體。當然，不是話說的漂亮學生就會喜歡你，讓學生聽懂你說的話，才能拉近你與學生的心靈距離。教師應(yīng)該注重自身的學習，應(yīng)該及時充電，跟上教學潮流新變化。做到這一點之后，再運用生動活潑、充滿情趣的課堂展示你淵博的知識，來吸引學生。比如說可以通過聯(lián)系學生實際，設(shè)置教學情境，增強學生情感體驗，激發(fā)學生的學習興趣，教學過程一下子就充滿了情趣。在我的課堂上，閱讀一篇課文時，巧妙地聯(lián)系現(xiàn)實生活，讓學生結(jié)合真切的生活經(jīng)歷理解文章主題；涉及一個成語，順帶牽出有關(guān)的歷史故事，既豐富了學生的知識，又激起學生學習的興趣；適時地留給他們一點討論的時間和空間，給他們發(fā)表自己看法的機會和平臺，使自己的情感得以發(fā)泄，剩下的就是他們對你無限的感激和感謝，師生間的和諧之情悠然而生。此外，樹立好自己的形象，教師還要做到嚴于律己、以身作則，做學生的模范。要求學生不遲到，教師也該遵守時間；要求學生帶?；眨约簯?yīng)該帶頭帶；要求學生按時完成作業(yè)，教師就要及時批改作業(yè)；要求學生熱愛勞動，老師更要身先士卒；老師自己有了過失時，也要勇于承認錯誤 二、用平等的眼光看待學生，用心與學生交流。你遇到的學生，有比較富有的，也有比較拮據(jù)；有比較聰明的，也有反應(yīng)比較遲鈍的；有比較漂亮帥氣，也有長相平平的。不管他們是怎樣的一群人，有多么的與眾不同，他們的自我意識是一樣的，他們強烈渴求平等。針對這些情況，我覺得建立和諧的師生關(guān)系，教師要努力做到：平等地對待每一個學生，在工作摒棄自己的私利、好惡，不根據(jù)學生的成績、長相、家庭背景等劃分等級；與學生談話心平氣和，動之以情，曉之以理，不盛氣凌人，高高在上；課堂上不搞“一言堂”，給學生以表達自己言論的機會，人人都有機會當主角，使每一個學生都能獲得在課堂上展示風采的機會。尤其要善待后進生，他們的心靈更脆弱，他們更需要關(guān)心，他們更需要平等的目光。營造好平等的環(huán)境之后，就應(yīng)該利用這個平等的環(huán)境與學生充分的交流溝通。融洽的師生關(guān)系是師生充分交流的基礎(chǔ)上形成的。學生隨著年齡的增長，有了初步的分析能力和是非判斷能力，特別是高年級的學生，他們對老師的一言一行已有了自己的看法，對老師的要求接受程度也不同，甚至還有比較強的逆反心態(tài)。教師要能以朋友的身份出現(xiàn)在學生面前，平等地對待每一個學生，多與學生進行交流，民主管理，廣開言路，給每一學生發(fā)表自己看法的機會；學生犯錯時，要給以幫助和關(guān)心，而不是指責，給學生一個解釋和改過的機會這樣學生才能更理解你，信任你，才能更愿意接近你，和你的關(guān)系也就會越來越融洽。剛參加工作的時候，喜歡讓學生站著聽我講話，而且他們只要聽就好了，我問的時候才能說話，談不上交流。這樣做的后果就是學生沒有辦法很快地改掉錯誤，經(jīng)常會犯同樣的錯誤，因為你并沒有讓學生心服口服，最多就是口服心不服，所以也就不會很樂意去改掉錯誤，給自己的工作造成很大的被動。在那以后的教育教學工作中，我注意改進與學生交流的一些方式方法，只要找學生到年段室談話，不管學生是否犯錯誤，都會讓學生先坐下，或者兩個人都站著，這樣師生在一個平等的環(huán)境和心態(tài)下交流，學生也自然和老師消除了等級感、距離感，樂意袒露自己的心扉，樂意接受老師的批評和勸導，往往能產(chǎn)生很好的教育效果。 三、親近學生，讓愛成為和諧師生關(guān)系的橋梁和紐帶?！敖逃娜繆W秘在于如何愛學生”，這是前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基的名言。“感人心者，莫過乎情”。愛，是教育的靈魂，師生情感本身就是一種巨大的教育力量，只有熱愛學生，才能耐心的去雕塑、去幫助每一個學生。沒有愛就沒有教育。教師要放下架子，走近學生，象對待自己的孩子一樣愛護他們、信任他們、尊重他們，把學生放在心中，給予每一個學生無私的愛。比如經(jīng)常和學生談心，了解學生的家庭情況、興趣愛好、心理狀況，對學生的日常學習生活情況給予關(guān)心和幫助；多些微笑，多些表揚，讓學生感到教師的和藹可親、真誠懇切。只有師生關(guān)系處在這樣一種關(guān)愛、平等的和諧氛圍之中，學生才能直言面對教師，大膽地投入到學習之中，去體驗、去完成教學任務(wù)。我每天都會在午休的時間來到教室，和幾個學生聊天，了解他們的生活情況，侃侃最新的時事新聞或者娛樂新聞，告訴他們昨晚體育賽事的結(jié)果，聊聊他們喜歡的體育明星；氣溫驟變時，會及時提醒學生注意添置衣物，在教室午休時要注意關(guān)好門窗，以防感冒師生間保持著這樣親近的關(guān)系，班級風氣自然也就日益優(yōu)化了，和諧也就不言而喻了。 四、尊重學生的人格，用尊重開始教育旅程?！澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這是著名教育家陶行知對教師說過的一句名言。透過這句話，你會發(fā)現(xiàn)尊重對于一個學生，乃至對于一個社會的發(fā)展有多么的重要。你的不尊重會毀掉許多的人才，乃至延誤社會的進步。青少年正處于情感體驗的最高階段，最強烈的渴望是受人認同的情緒。尊重學生就是要滿足學生的“重要感”。一是滿足他們對聲譽、地位和威望的需要，即希望獲得別人的尊重，如得到關(guān)心、重視、賞識和贊許等。二是滿足他們對獲得信心、能力、成就的需要，如自信、自強、獨立、自由等。當尊重的需要得到滿足后，學生就會產(chǎn)生自信的體驗和成功的愉悅，認識自己的價值所在。回過頭來，他們再用他們的尊重回報父母，回報給予他尊重的老師，師生間互相尊重，這個不就是和諧嗎？任何一個有所作為的人，在他們的生命的詞典里都絕對不會缺損“尊重”二字。在此我建議所有的教育工作者能注意以下幾點：一忌侮辱蔑視學生。輕視的神態(tài)、侮辱性語言對人的心理傷害是很大的，特別是出自教師之口，往往使學生人格受到貶低和傷害，有的人從此“破罐子破摔”，甚至會對一個人產(chǎn)生毀滅性的打擊。二忌訓斥逼迫學生。心理學認為：一個人受到訓斥逼迫，會產(chǎn)生極不愉快的心理反應(yīng)。逼迫和指責之下即使去做了，心里也未必情愿，完成的質(zhì)量和標準也不會很高，甚至會用無聲的行動來對抗。久而久之，就會對學生健康人格的形成、自信心的建立產(chǎn)生極大的負面影響，因此教育教學中要做到少指責、多鼓勵；少批評、多表揚；少埋怨、多理解、少打擊、多肯定。三宜多用文明之語。文明語言給人以親切、溫馨之感，讓人愿意接受，使人心情愉悅。教師使用文明之聲會使學生感到受尊重，有平等感，拉近了師生之間的距離，愿意與教師溝通和交流，自覺接受教師的管理和思想。四宜多用商量口吻。商討式的語言，不僅不會影響到教師的權(quán)威，相反會使學生感到教師很理解、很尊重他們，更容易為學生所接受，從而營造更為融洽的環(huán)境，促進教學相長。和諧校園是和諧社會的重要組成部分，而和諧校園的構(gòu)建又來自于和諧的師生關(guān)系。建立和諧的師生關(guān)系，既是建立和諧社會的需要，更是打造良好的教學質(zhì)量的需要。我們應(yīng)當發(fā)揮我們的主觀能動性，用我們的工作熱情，用我們專致的思考，繼續(xù)鉆研，從構(gòu)建和諧的師生關(guān)系出發(fā)，進一步構(gòu)建和諧的班級、和諧的校園。淺談教學中設(shè)計好提問的根本晉江市磁灶中學語文組 何志勇隨著教學改革的逐漸深入，設(shè)計提問這項基本功越來越顯得重要了。巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問的是問號。我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于如何，而生活的智慧就在于逢事都問個為什么”。葉圣陶先生也說：“可否自始即不多講，而以提問與指導代替多講?！苯逃睦韺W亦表明：學生的思維往往以問題開始，“學起于思，思源于疑”。從中我們可以看出課堂提問在語文教學活動中的重要性，它在整個教學活動中起著非常重要的作用。在語文教學中，學生從老師的提問中，了解課文的重點、難點，以及教師的啟發(fā)引導等信息；教師則可從學生的回答中迅速得到教學效果的信息。良好的提問可以優(yōu)化課堂教學過程，能使師生不斷處于和諧的信息交流中，從而提高課堂教學的效率；還可以推動學生的認知積極性,激發(fā)學生的學習興趣，和提高學生的語言表達能力。提問在教學中是如此的重要，可是在實際教學中，一些課堂的提問設(shè)計要么過于簡單，沒有思考價值，學生的思維得不到訓練；要么提出的問題過大，沒有針對性；要么提問后沒有給學生足夠的思考時間這樣的提問，不但達不到教學目的，反而影響教學效果，不利于學生思維能力的發(fā)展。有位教育家曾說過：“中小學教師若不熟諳發(fā)問的藝術(shù)，他的教學是不易成功的?！庇嘘P(guān)如何設(shè)計提問方法方式論述的文章很多，我在這篇文章中主要想對如何設(shè)計好提問的根本談?wù)勛约阂恍┛捶ǎ何艺J為提問學習別人的經(jīng)驗，掌握若干方式固然重要，但根本還在于鉆研教材，了解學生、多動腦筋。丟了這些根本，即使了解一些提問的方式，也設(shè)計不好提問，有了這些根本，體溫的經(jīng)驗在實踐中會慢慢豐富起來。葉圣陶先生說得好：“我嘗謂為教師者只需多動腦筋，經(jīng)常為當前之學生設(shè)想，必能自制善法，予學生以切實之助益。”鉆研教材，就是指教師要反復鉆研、透徹地掌握教科書的全部內(nèi)容，包括教科書的編輯意圖、組織結(jié)構(gòu)、以及各章節(jié)的重點、難點和關(guān)鍵。特別是要對教材進行深入發(fā)掘，融合貫通，達到嫻熟運用和溶化的境地。從要求上看，鉆研教材要逐步達到懂、透、化。懂，就是對教材的基本思想、基本內(nèi)容、基本概念以及每一個字、每一句話都要弄清楚；透，就是對教材不僅懂得，而且很熟悉，能夠運用自如；化，就是教師的思想感情要和教材的思想性、科學性溶合在一起，達到了化的境界，