高三語文回補(bǔ)訓(xùn)練(一).doc

高三語文回補(bǔ)訓(xùn)練（一）一、閱讀下面的文言文（文中三個(gè)“”是為考查而設(shè)），完成1-4小題。公姓楊，諱景，字某，云南安寧人也。事母以孝聞，性狷介，不妄取。少補(bǔ)州學(xué)生，舉永樂癸卯鄉(xiāng)貢，卒業(yè)國(guó)子。拜霸州判官，專領(lǐng)馬政。政久弛，逋課累數(shù)歲，官急征，馬數(shù)益耗。公嘆曰：“養(yǎng)馬者，民也。民困，馬何由息？”乃與民約，悉縱使就業(yè)，期年馬足。會(huì)遭父喪，民數(shù)百輩詣闕請(qǐng)奪情，留公不得，皆涕泣去。服闋，改灃州，力益舉劇。有卒失牛，誣民吳姓為盜，州為成獄。公疑之，陰遣人置牛郭外，縱之歸。牛經(jīng)卒門，奔民家入其苙中，卒乃服罪。合九載秩滿，民請(qǐng)留，部使者六七至，例不得復(fù)留。擢化州同知，峒夷亂賊千余將攻城，會(huì)久雨，城寢壞。民謀走徙，號(hào)聲震天地。守將夜縋城以遁。公令曰：“吾在此，毋恐！”時(shí)城中民兵不滿三百。公激以義，且示禍福，皆愿盡力。乃撤故倉(cāng)木以蔽城缺，又縛稿人被衣鎧置城上以疑賊。賊夜至，攻甚急，有三人緣堞上，擒斬以徇。賊知有備，乃引去。歐都督信在高州，聞警以兵至，則賊已遁。歐大驚嘆，書“守忠”二字遺公，而置守將于法。公益治城練兵，寇屢至無獲，遂不敢復(fù)犯。民皆曰：“活我者，楊公也?！狈劫\亂時(shí)，有按察官至城下，守城將啟關(guān)內(nèi)之。公執(zhí)不可，按察怒曰：“汝寇我邪！”公謝曰：“今日之事，城為重?！泵魅?，果聞?dòng)挟惙猿砣酥卸萑フ摺０床旆接麍?bào)公，愧而止。公每獲賊，既鞫實(shí)必誅而后報(bào)?；蛟唬骸胺ú划?dāng)爾。”公曰：“脫有不虞，奈何？”既而，鄰郡縛賊者皆墮賊計(jì)，人益服之。天順庚辰，以老乞致仕。道巴陵，貧不能歸，占籍焉。子一清舉奇童入翰林登進(jìn)士第而公卒家益貧不能歸巴陵一清乃葬公鎮(zhèn)江。比拜中書舍人，獲敕進(jìn)儒林郎，封公配張氏太安人，時(shí)公已卒若干年矣。（選自李東陽(yáng)集第二卷，有刪節(jié)）【注】峒夷，時(shí)人對(duì)壯族、苗族的鄙稱。 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A逋課累數(shù)歲 課：稅收 B馬何由息 息：繁衍、增長(zhǎng) C擒斬以徇 徇：示眾 D汝寇我邪 寇：侵犯 2填入下列句子“”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）乃與民約，悉縱使就業(yè)，期年馬足。公益治城練兵，寇屢至無獲，遂不敢復(fù)犯。道巴陵，貧不能歸，占籍焉。A而 所 因 B.乃 以 且C而 以 且 D.乃 所 因3下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A子一清/舉奇童/入翰林/登進(jìn)士/第而公卒/家益貧/不能歸巴陵/一清乃葬公鎮(zhèn)江B子一清舉奇/童入翰林/登進(jìn)士第/而公卒/家益貧/不能歸/巴陵一清乃葬公鎮(zhèn)江C子一清/舉奇童/入翰林/登進(jìn)士第/而公卒/家益貧/不能歸巴陵/一清乃葬公鎮(zhèn)江D子一清舉奇/童入翰林/登進(jìn)士/第而公卒/家益貧/不能歸/巴陵一清乃葬公鎮(zhèn)江4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A楊公為人耿直，一生清貧自守，退休后，因家中貧困，沒法回到家鄉(xiāng)。B楊公任霸州判官，想方設(shè)法替百姓減緩賦稅，任期滿時(shí)百姓都舍不得他離開。C賊兵攻打化州城，在城墻坍壞、守將逃跑的不利形勢(shì)下，楊公冷靜應(yīng)戰(zhàn)，逼退賊兵。D楊公去世多年后，他的兒子楊一清官拜中書舍人，獲得朝廷敕封，晉升為儒林郎。二、閱讀下面的文字，完成5-6小題。詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界里尋得她的蹤跡。那么，我們?cè)谧约旱男睦锞驼也坏矫懒藛?？我說，如果我們的心靈起伏萬變，經(jīng)常陷入情感的波濤，這時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)?，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里，或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩(shī)歌里。一句話，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時(shí)旁人會(huì)看見你的心靈的美，你自己也才真正的切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象，這“美”對(duì)于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。 只在自己的心里去找尋美的蹤跡是不夠的，是大有問題的。詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”發(fā)見這樣的美，是要在主觀心理方面具有條件的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較。礦石商人只看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見礦石的美和特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過程喚做“移人之情”或“移我情”。 這里我所說的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說的“心理距離”、“靜觀”，則構(gòu)成審美的消極條件。女子郭六芳舟還長(zhǎng)沙詩(shī)說得好： 儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中。 自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒有能夠把握它的美。等到對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中。 但是在這主觀心理?xiàng)l件之外，也還需要客觀的物的方面的條件。在這里是那夕照的紅和十二珠簾的具有節(jié)奏與和諧的形象。宋人陳簡(jiǎn)齋的海棠詩(shī)云：“隔簾花葉有輝光”。簾子造成了距離，同時(shí)它的線文的節(jié)奏也更能把簾外的花葉納進(jìn)美的形象，增強(qiáng)了它的光輝閃灼，呈顯出生命的華美，就象一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞里一樣。 這節(jié)奏，這旋律，這和諧等等，不是死的機(jī)械的空洞的形式，而是具有豐富內(nèi)容，有表現(xiàn)、有豐富意義的具體形象。它是通過美感來攝取的美，而不是美感的主觀的心理活動(dòng)自身。所以專在心內(nèi)搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。 但是心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)見和體驗(yàn)作準(zhǔn)備的。創(chuàng)造“美”也是如此。大詩(shī)人里爾克說：詩(shī)不徒是感情，而是經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在我們也就轉(zhuǎn)過方向，從客觀條件來考察美的對(duì)象的構(gòu)成。改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚做“移我情”；改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚做“移世界”，這兩者都是美的形象涌現(xiàn)出來的條件。 我們現(xiàn)實(shí)生活里直接經(jīng)驗(yàn)到的、不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的、豐富多采的、有聲有色有形有相的世界就是真實(shí)存在的世界，這是我們生活和創(chuàng)造的園地。美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過來，它影響著我們，教育著我們，提高生活的境界和意趣。它的力量更大了，它也可以傾國(guó)傾城。希臘大詩(shī)人荷馬的著名史詩(shī)伊利亞特歌詠希臘聯(lián)軍圍攻特羅亞九年，為的是奪回美人海倫，而海倫的美叫他們感到九年的辛勞和犧牲不是白費(fèi)的。我們尋到美了嗎?我說，我們或許接觸到美的力量，肯定了她的存在，而她的無限的豐富內(nèi)含卻是不斷地待我們?nèi)グl(fā)見。千百年來的詩(shī)人藝術(shù)家已經(jīng)發(fā)見了不少，千百年后的世界仍會(huì)有新的表現(xiàn)。 （選自宗白華美從何處尋，有刪改）5-6題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（5題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）5下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A詩(shī)和春分別屬于藝術(shù)美和自然美，這兩種美都是我們可以發(fā)現(xiàn)和感受到的。B我們的心不具體地表現(xiàn)在形象里，旁人就看不見我們心靈的美。C“美”是一種獨(dú)立于人的主觀意識(shí)之外的客觀對(duì)象和存在。D. 一個(gè)人越能忘掉自我，忘掉自己的情緒和思維，就越能發(fā)現(xiàn)“美”。E. 我們現(xiàn)實(shí)生活里直接經(jīng)驗(yàn)到的真實(shí)存在的世界，都是美的對(duì)象。6. 下列推斷，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A詩(shī)人華滋沃斯在一朵微小的花中尋得美，說明他克服了小己的私欲。B從遠(yuǎn)處看才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，說明“心理距離”也是審美的條件。C“隔簾花葉有輝光”，只因簾子造成了距離，呈顯出花葉的華美。D只有自己心中有了“美”，才能發(fā)現(xiàn)和欣賞自然、人生、社會(huì)之“美”。三、 閱讀下面的文字，完成7一8題傳統(tǒng)繪畫【英】邁克爾蘇立文 兩千年以來中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其語言不斷地深化和拓展，變得越來越豐富，而另一方面。藝術(shù)家愈依賴于傳統(tǒng)，愈受到束縛。它所表達(dá)的觀念，除了佛教思想以外都是純中國(guó)本土的；表現(xiàn)那些觀念的形式和風(fēng)格，也是中國(guó)本土的。大約1900年前后，如果有人進(jìn)入一位中國(guó)藝術(shù)家的畫室，甚至進(jìn)入極少數(shù)有電燈的藝術(shù)家的畫室，會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們的畫中沒有外國(guó)影響的痕跡如果你對(duì)他說，他的畫里還缺少些什么，例如：形不夠準(zhǔn)確；透視是錯(cuò)的；形體沒有暗面，沒有投影簡(jiǎn)單地說，他的畫是不真實(shí)的他一定會(huì)感到吃驚、他可能回答說，這些技術(shù)手段對(duì)于真正的藝術(shù)是微不足道的，藝術(shù)是藝術(shù)家情感和個(gè)性的一種表現(xiàn)，是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)世界的一種普遍化的觀點(diǎn)，在這個(gè)世界中，個(gè)別的事物只是作為一個(gè)統(tǒng)一體的不同側(cè)面時(shí)才有意義。 事實(shí)上，中國(guó)藝術(shù)家不僅可能認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)文人來說，西方繪畫的科學(xué)準(zhǔn)確性并非是恰當(dāng)?shù)淖非?，而且還會(huì)說，如果由于描繪瞬間的偶然效果而破壞了藝術(shù)作品的一般的永恒的真實(shí)，那么如此的準(zhǔn)確性就是絕對(duì)有害的？他可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方的觀點(diǎn)是如此陌生，如可以通過由顏色和暗面所界定的相互關(guān)聯(lián)的形體去構(gòu)想出一幅畫面；可以由多次前期的素描稿，將繪畫的各種元素組織到經(jīng)過深思熟慮地推敲出來的構(gòu)圖中：在傳統(tǒng)國(guó)畫中，所有這些使西方藝術(shù)家感到刺激和挑戰(zhàn)，并使西方觀眾感到有趣和愉快的因素，與國(guó)畫家所要達(dá)到的那種統(tǒng)一性以及和諧性相比，都似乎顯得微不足道？西方藝術(shù)家從未因被稱為職業(yè)畫家感到羞恥過。相反，在中國(guó)，盡管存在著職業(yè)畫家的階層，人們習(xí)慣于認(rèn)為，那些未受過教育的人，不過是以畫筆謀生而已r當(dāng)受過教育的藝術(shù)家受委托作畫，或?qū)嬜鳛槎Y品，或?qū)戭}跋以及紀(jì)念性文章時(shí)，人們會(huì)采取極為謹(jǐn)慎的態(tài)度，決不直接地付與報(bào)酬，如此這樣，他們作為業(yè)余畫家的身份就沒有改變。他們的繪畫造詣與他們作為詩(shī)人和書法家的成就緊密聯(lián)系在一起，而書法是他們?cè)诹?xí)畫之前很久就掌握的技巧。因此，他們的目標(biāo)是將詩(shī)書畫“三絕”統(tǒng)一在作品中。同時(shí)對(duì)藝術(shù)家來說，最重要的是深刻理解古人的畫風(fēng)以及繼承傳統(tǒng)，每一個(gè)藝術(shù)家至少都是傳統(tǒng)的守護(hù)者，并進(jìn)而通過他的筆墨和風(fēng)格不斷為傳統(tǒng)提供參照。而事實(shí)上，卻最終導(dǎo)致藝術(shù)作品失去了率真。西方觀眾有時(shí)對(duì)中國(guó)畫為數(shù)不多幾個(gè)傳統(tǒng)的主題竹石、花烏、文人在亭閣中清談或在溪邊垂釣的山水畫感到厭倦？但是這些題材通過藝術(shù)家最微妙的情感差別以及筆墨的個(gè)性化處理，成為傳情達(dá)意的載體，并始終是使他們自己感到愉悅的傳統(tǒng)主題。一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋容^對(duì)象，不是西方美術(shù)而是西方音樂的演奏一件為大家所熟悉的音樂作品由于演奏者的不同處理而被賦予新的生命，正像在傳統(tǒng)中國(guó)畫中，原創(chuàng)性并非美德，、這不是說原創(chuàng)性不受欣賞，但是，即使是最大膽的個(gè)性化的作品，也僅僅是在它們的技巧方面出新，而決不會(huì)去表達(dá)陌生的以至顛覆性的觀念。和諧就是一切。從范寬和龔賢的紀(jì)念碑風(fēng)格的山水畫，到石濤和八大山人才華橫溢的個(gè)性化作品，宋、元、明及清初大師作品的神韻，在幾個(gè)世紀(jì)中回蕩，激勵(lì)和支撐著后代藝術(shù)家的創(chuàng)造，并確保傳統(tǒng)的純潔。 選自20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家（上下），有刪改7.下列關(guān)于中國(guó)“傳統(tǒng)繪畫”的說法，符合文意的兩項(xiàng)是( )( ) （5分）A雖然中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是藝術(shù)家們卻依賴傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新，觀念陳舊。B中國(guó)傳統(tǒng)繪畫從不關(guān)心繪畫里是否缺少什么，只關(guān)心藝術(shù)家情感和個(gè)性是否得到充分表現(xiàn)。C西方繪畫注重科學(xué)準(zhǔn)確性，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更講究永恒的真實(shí)。D傳統(tǒng)繪畫的傳統(tǒng)主題并不多，這些主題也并不被西方觀眾認(rèn)可，因此傳統(tǒng)繪畫難以被西方接受。E傳統(tǒng)繪麗不注重觀念的原創(chuàng)性，導(dǎo)致難以產(chǎn)生顛覆性的觀念，也使作品的個(gè)性化更多只表現(xiàn)在技巧方面。8下列說法符合文意的一項(xiàng)是 （3分）A在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家看來，真正的藝術(shù)是不需要技術(shù)手段的，技術(shù)手段會(huì)破壞藝術(shù)作品的一般的永恒的真實(shí)。B在中國(guó)古代，受過教育的人都不愿意成為職業(yè)畫家，恥于以畫謀生。C由于傳統(tǒng)畫家過于追求詩(shī)書面“=絕”統(tǒng)一在作品中，最終導(dǎo)致藝術(shù)作品失去了率真。D和諧就是一切的觀念可以確保傳統(tǒng)繪畫的純潔性。班級(jí)姓名座號(hào)1234總分高三語文回補(bǔ)訓(xùn)練（一）一、1（3分）考點(diǎn)：本題考查考生掌握常見文言實(shí)詞在文中含義的能力；能力層級(jí)B。答案：D“寇”在此處是意動(dòng)用法，“把當(dāng)作賊寇”的意思。2（3分）考點(diǎn)：本題考查考生掌握常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力；能力層級(jí)B。答案： A. （句當(dāng)用連詞“而”，表順承，“乃”為副詞，如用則應(yīng)置于“馬”“足”之間，排除B、D；句，用“所”，與“獲”構(gòu)成名詞性詞組，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，與前文“屢至”協(xié)調(diào)一致，如用“以”構(gòu)成固定詞“所以”，強(qiáng)調(diào)方法，與上下文不協(xié)調(diào)；句，用“因”，有“趁著”的意思，與前文“貧不能歸”連接緊密，如用“且”取“暫且”之意，似乎也通，但與后文“不能歸巴陵”就相矛盾了。排除C。）3.（3分）考點(diǎn)：本題考查“理解文中句子的含義”及斷句的能力;能力層級(jí)B。答案：C4（3分）考點(diǎn)：本題考查考生對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的分析概括能力；能力層級(jí)C。答案：B（楊公離任霸州判官是因?yàn)椤霸飧竼省?，非任期滿調(diào)任?！叭纹跐M百姓都舍不得他離開”是任灃州判官時(shí)。）參考譯文：公姓楊，名諱景，字某，云南安寧人。侍奉母親以孝順聞名。性情耿直，不求取不當(dāng)取之物。少年時(shí)被推薦補(bǔ)錄為州學(xué)學(xué)生，考取了永樂癸卯年的鄉(xiāng)貢，最后在國(guó)子監(jiān)結(jié)業(yè)。楊公任職霸州判官，專門管理馬政。當(dāng)?shù)伛R政久已松懈，百姓們拖欠賦稅，累加起來有很多年了。官府愈是急迫征納，交上來的馬的數(shù)目就愈加少。楊公嘆息說：“養(yǎng)馬的人，是百姓。百姓貧困，馬怎么能增加呢？”于是與百姓們立下約定，都減緩他們的賦稅，使他們安居樂業(yè)。第二年，交上來的馬匹數(shù)目就足夠了。后來遇到父喪，數(shù)百名百姓到官府里去，請(qǐng)求朝廷依“奪情”之例，想讓楊公留任，沒有獲得批準(zhǔn)，大家都哭泣著離去。守喪期滿后，楊公改任澧州判官，更加盡力去做益于百姓之事。有位衙卒家中丟失了一頭牛，他誣告稱是被一位姓吳的平民偷盜了，州里已經(jīng)判決吳姓平民罪名成立。楊公覺得這個(gè)案件很可疑，暗地里派人把牛拉到城外，然后放牛回家。牛走過衙卒的家門，徑直走向吳姓平民家，進(jìn)入到牛圈里。衙卒這才認(rèn)罪。等到了九年任期期滿，百姓們請(qǐng)求他留任，為此吏部接連派來六七名使者催促，最終還是按照規(guī)定，把他調(diào)走，不得再留任。楊公被提升為化州同知，期間壯族、苗族等作亂賊兵千余人將要攻打州城，恰逢漫長(zhǎng)雨季，城墻漸漸被雨水浸泡坍壞。百姓們謀思著逃亡遷徙，哭號(hào)聲響徹天地。連守城的主將也在夜里用繩子拴著墜下城墻逃跑了。楊公號(hào)令說：“有我在此，大家不要驚慌！”當(dāng)時(shí)城中百姓與兵卒不足三百人。楊公用大義去激勵(lì)他們，并且向他們說明逃亡是禍堅(jiān)守是福的道理。軍民都表示愿意追隨楊公竭力守衛(wèi)城池。于是拆下舊倉(cāng)庫(kù)的木料來遮攔堵塞城墻塌陷處，又綁扎草人，給它們穿上衣服鎧甲，放在城頭上用來迷惑賊兵。賊兵在夜里到達(dá)，非常猛烈地攻城，有三個(gè)賊兵攀爬上到城頭的矮墻，被守城軍民擒拿斬首，并且將首級(jí)掛在城墻上示眾。賊兵知道城中有了防備，就撤退離開了。都督歐信在高州城，聽到警報(bào)率領(lǐng)軍隊(duì)趕到化州城，賊兵已經(jīng)逃走了。歐都督大為震驚、贊嘆，題寫“守忠”二字贈(zèng)送給楊公，并按軍法處置逃跑的守將。楊公加緊修整城墻訓(xùn)練軍隊(duì)，賊兵屢次進(jìn)犯一無所獲，于是不敢再侵犯化州。百姓們都說：“使我活下來的人，是楊公啊！”當(dāng)賊兵作亂時(shí)，有按察使到達(dá)城下，守城的將領(lǐng)準(zhǔn)備打開城門讓他進(jìn)城。楊公執(zhí)意不肯，按察使憤怒地質(zhì)問：“你把我當(dāng)作賊寇了嗎？”楊公道歉說：“今日的事情，以城池安危為重?！钡诙欤宦犝f有外族人從人群中逃走。按察使正要報(bào)復(fù)楊公，聽說這件事后，感到羞愧，就打消了報(bào)復(fù)的念頭。楊公每次俘獲賊兵，已經(jīng)審問證實(shí)罪行的，一定是先行誅殺然后才上報(bào)。有人說：“按規(guī)定不應(yīng)當(dāng)這樣做?！睏罟忉屨f：“如果發(fā)生意外的事情，怎么辦？”不久，鄰近的郡縣因?yàn)槔?