高中政治 哲學常識 第四課第三節(jié)同步練習.doc

高中政治 哲學常識 第四課第三節(jié)同步練習一、單項選擇題1一首歌詞這樣唱道：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”這句歌詞蘊涵的哲理有()事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物abc d解析：選c。經(jīng)歷風雨方見彩虹，一個人的成功體現(xiàn)了前進中的曲折過程，也是一個量變引起質(zhì)變的過程。說法不合題意。說法正確，但與材料無關(guān)。21g手機只能進行語音通話；2g手機增加了短信、wap上網(wǎng)等功能；3g手機又增添了網(wǎng)頁瀏覽、視頻電話等功能。據(jù)工信部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示， 截至2011年7月底，我國移動電話用戶累計達到9.3億戶，其中3g用戶總數(shù)8719.9萬戶，只占9.37%。這是因為()新事物是對舊事物的徹底否定新事物在剛產(chǎn)生的時候還不具備優(yōu)越性新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程人們對新事物的認識和接受需要一個過程a bc d解析：選c。手機由1g發(fā)展到2g，再到3g，這體現(xiàn)了；3g用戶只占4.6%體現(xiàn)了；新事物是對舊事物的揚棄，錯誤，排除；新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性，故也錯誤，排除。3下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點的是()a邯鄲學步 b唇亡齒寒c吐故納新 d因地制宜解析：選c。a體現(xiàn)了沒有從客觀實際出發(fā)，b體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點，d體現(xiàn)了具體問題具體分析。吐故納新體現(xiàn)了“故”與“新”是既相互聯(lián)系、又向前發(fā)展的一個過程，c符合題意。4“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄昂笊晌?，焉知來者之不如今也？”所述觀點給我們的啟示是()要承認因果聯(lián)系的普遍性、客觀性要堅持內(nèi)、外因相結(jié)合的觀點要用發(fā)展的眼光看問題應堅持唯物辯證法，反對形而上學a bc d解析：選d。“逝者如斯夫”與“后生可畏”共同體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問題，做到了堅持唯物辯證法，反對形而上學，正確；不是材料主旨的啟示，應該排除。因此，答案選擇d項。5人民日報載文指出，社會和諧，和諧社會。人類為此付出了多少艱辛和探索，歷史為此經(jīng)歷了多少曲折和風險。一曲曲壯歌歡歌，譜寫著從不和諧到和諧的音符；一次次前仆后繼，鋪就著從不可能到可能的路基。這其中蘊涵的哲理是()a事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一b沒有矛盾的事物是不存在的c意識通過實踐才能作用于客觀事物d事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展解析：選a。人類為社會和諧與和諧社會付出了艱辛和探索，歷史為此經(jīng)歷了曲折和風險，表明事物的發(fā)展是在前進中有曲折，在曲折中向前進，是前進性和曲折性的統(tǒng)一，因此a正確。b、c、d與題意不符，均應舍去。答案為a。6唯物辯證法與形而上學最根本的分歧在于()a是否承認規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的b是否承認事物是變化發(fā)展的c是否運用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題d是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉解析：選d。該題屬于知識性題目。聯(lián)系與孤立、發(fā)展與靜止、全面與片面是唯物辯證法和形而上學對立的幾個焦點問題，其中，是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉是二者最根本的分歧，因此選d。二、非選擇題7(2012天津南開中學測試)多難興邦是中華民族的古訓。中國幅員遼闊、地形復雜，幾千年來水、旱、震、蝗、瘟疫不斷，各種災禍肆虐，中華民族發(fā)展史，就是一部與天地災害斗爭的歷史。燧人取火、夸父追日和后羿射日(折射旱災的極端嚴重)、女媧補天(說明了中國水災的恐怖)、精衛(wèi)填海(反映了海洋災害和洪澇災害)、共工怒觸不周山(描述了地震和地質(zhì)災害)之類的遠古神話傳說，都反映了先民生存的艱辛和抗擊自然災害的毅力與智慧。當多災多難的歷史和現(xiàn)實降臨在一個民族頭上的時候，這個民族面臨的只有兩個選擇：要么是毀滅，要么是新生。判斷一個民族有沒有前途，一個標準就是看他們能從苦難中獲取什么，進步多少。對于有著數(shù)千年文明歷史的古老民族來說，苦難和傷痛只能化作前進的動力，而不可能讓一個曾經(jīng)輝煌的民族沒落。運用發(fā)展觀點，分析材料給我們的哲學啟示。解析：本題考查事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理及方法論要求，圍繞此哲理結(jié)合材料回答出“哲學啟示”即可，注意觀點和材料的有機結(jié)合答案：(1)事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。中華民族發(fā)展史，就是一部與天地災害斗爭的歷史，是中國在曲折中前進的歷史。(2)幾千年來，水、旱、震、蝗、瘟疫不斷，各種災禍肆虐，并沒有阻擋住中國前進的步伐，這啟示我們在災害面前，要選擇新生，不氣餒、不放棄，要堅信前途是光明的，支持新事物成長，積極投身到發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中去。(3)當多災多難的歷史和現(xiàn)實降臨在一個民族頭上的時候，苦難和傷痛只能化作前進的動力，這就要求我們正確對待前進中的曲折，要準備走曲折之路。一、單項選擇題1我國古代杰出的唯物主義思想家王夫之說：“守其故物而不能自新，雖其未消，亦槁而死?！边@句話告訴我們()要堅持發(fā)展的觀點，不能抱殘守缺只有不斷創(chuàng)新，才能保持事物的生命力要堅持唯物主義，反對唯心主義要堅持唯物辯證法，反對形而上學abc d解析：選c。正確解答該題，首先需要明白題干中引文的含義，這句話的意思是說，要發(fā)展而不可守舊，因此體現(xiàn)了唯物辯證法發(fā)展、創(chuàng)新的觀點，正確；這里不涉及唯物主義和唯心主義，舍棄不選。2溫總理在記者招待會上的開場白中說，“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”?？偫韺ξ覈?jīng)濟發(fā)展充滿信心的哲學依據(jù)是()a事物的變化都是根本性質(zhì)的變化b一切事物都處在運動變化的過程中c任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折d事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一解析：選d?？偫韺ξ覈?jīng)濟發(fā)展充滿信心，是因為事物發(fā)展的總趨勢是前進的，故d符合題意而c不符合。a錯誤，b不能體現(xiàn)發(fā)展的觀點，應排除。3(2012湖南岳陽一中第一次模擬)著名畫家范曾先生在自述中談到自己的成功時說：“有人認為我的成功是由于鉆研，由于機會，其實，人們應該記住我的一首抒懷詩：平生作畫萬萬千，籀筋折骨亦堪憐！在艱難之時，我追逐著希望和光明?！庇纱丝梢?，一個人要想取得成功，必須()正確發(fā)揮意識的調(diào)節(jié)和控制作用努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化腳踏實地，埋頭苦干，積極作好量的積累既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進道路上的困難a bc d解析：選d?！捌缴鳟嬋f萬千，籀筋折骨亦堪憐！”是范曾的自嘆詩，感嘆那些畫、那種藝術(shù)是籀筋折骨所換來的，符合題意。沒有直接體現(xiàn)，排除。4.讀漫畫豬八戒砸鏡子。漫畫中的做法()a是孤立地看問題的形而上學觀點b符合一分為二的觀點c割裂了整體與部分的關(guān)系d沒有進行合理想象和創(chuàng)造性思維解析：選a。本題考查學生分析和解讀漫畫信息的能力。豬八戒將自己尊容不佳歸咎于鏡子，是孤立地看問題的表現(xiàn)，a符合題意。5“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前山。”這首詩蘊涵的哲理是()發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物量變與質(zhì)變的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一新事物必然戰(zhàn)勝舊事物a bc d解析：選d。這首詩蘊涵的哲理是事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。6(2012江西新余第一中學質(zhì)檢)巴金說：“我常將生命比之于水流。這股水流從生命的源頭流下來，永遠在動蕩，在創(chuàng)造它的道路，通過亂山碎石中間，以達到那唯一的生命之海。沒有東西可以阻止它?！边@段話折射出的哲學道理是()客觀規(guī)律是不可抗拒的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的生命的運動中沒有靜止生命是一個發(fā)展的過程a bc d解析：選c。生命中有變化發(fā)展，也有相對靜止，的觀點錯誤，正確?！皼]有東西可以阻止它”表明客觀規(guī)律是不可抗拒的，“通過亂山碎石中間”體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性，“達到那唯一的生命之?！斌w現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性，正確。7“勝非為難，持之為難”是出自宋史的一句話，說的是面對困難，下定決心取得勝利不難；當形勢好轉(zhuǎn)或取得勝利時，有的人“小勝則驕”，要將好趨勢堅持下去，以取得更大的勝利就有一定難度了。這句話蘊含的哲學道理是()事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一主觀因素也會促使矛盾雙方向各自相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾的對立性阻礙事物的發(fā)展，統(tǒng)一性推動事物的發(fā)展內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力a bc d解析：選d。取得勝利后堅持下去更難，說明事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，也說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正確切題，故選d。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展，觀點錯誤。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力，觀點錯誤。8下列短語，與漫畫井底之蛙反映了相近哲理的短語是()a千里之行，始于足下 b不經(jīng)風雨，怎見彩虹c士別三日，刮目相看 d生于憂患，死于安樂解析：選b?！熬字堋钡腻e誤在于害怕困難、挫折和矛盾，b符合題意。9(2012河北保定一中調(diào)研)列寧在談談辯證法問題一文中指出，“人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成獨立的完整的直線，而這條直線能把人們引進泥坑里去。”這表明()任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一主張全面地看問題，否認片面地看問題學會聯(lián)系地看問題，切忌孤立地看問題a bc d解析：選d。無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線，這體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能被變成獨立的完整的直線，這體現(xiàn)了靜止的觀點。片面的、孤立的觀點，是形而上學的基本特征，這會“把人們引進泥坑里去”。10國有企業(yè)改革通過多次試驗、反復比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強了國有經(jīng)濟的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟的主體地位。材料蘊含的哲理有()事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過程事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一對社會關(guān)系的變革是最基本的實踐活動處理社會關(guān)系的實踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關(guān)系a bc d解析：選a。表述錯誤，最基本的實踐活動是生產(chǎn)實踐。表述錯誤，在社會主義社會，處理社會關(guān)系的實踐是調(diào)整不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，而不是根本改變。故選a。11下面漫畫中的人所犯的錯誤有()忽視了矛盾是事物發(fā)展的根本動力沒有從整體上把握事物的聯(lián)系不懂得量變引起質(zhì)變的道理用孤立的、片面的觀點看問題a bc d解析：選b。做題時一定要搞清漫畫的寓意，然后對照有關(guān)哲理，作出準確的判斷。漫畫中的人只知樂于搞定了萬元生意，而忽視了萬元電話費的投入，沒有把投入和效果聯(lián)系起來，只看到了局部，而忽視了整體，是典型的形而上學的做法，是用孤立的、片面的觀點看問題的表現(xiàn)，故都應入選。本身錯誤，混淆了“矛盾”與“內(nèi)因”的作用，且與漫畫寓意無關(guān)；漫畫未體現(xiàn)。12戰(zhàn)國時期思想家韓非子認為：“世異則事異，事異則備變。”西漢哲學家董仲舒卻說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！鄙鲜鰞煞N觀點()a前者屬于辯證唯物主義觀點，后者屬于主觀唯心主義觀點b前者屬于唯心主義觀點，后者屬于唯物主義觀點c前者屬于辯證法觀點，后者屬于形而上學觀點d前者屬于形而上學觀點，后者屬于辯證法觀點解析：選c。韓非子堅持發(fā)展的觀點屬于辯證法思想，董仲舒堅持靜止的觀點屬于形而上學思想。故選c。a、b、d均判斷錯誤。13辯證法同形而上學的斗爭是()a又一哲學的基本問題b高于唯物主義同唯心主義斗爭的c從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的d唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式解析：選c。哲學的基本問題是唯一的，a項是不正確的；唯物主義同唯心主義是哲學的兩大基本派別，辯證法與形而上學也屬于兩大對立派別，但它們的斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。二、非選擇題14(2012湖南長郡中學第一次模擬)就漫畫取之不盡，高三五班同學就“如何對待中國傳統(tǒng)文化”展開了激烈討論。假如你是其中的一員，請你從唯物辯證法角度談談正確對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。解析：本題以漫畫取之不盡為背景材料，并將唯物辯證法的相關(guān)知識作命題依據(jù)，重在考查學生探究論證問題的能力。解答本題應結(jié)合唯物辯證法的觀點，依據(jù)題意運用矛盾分析的方法及發(fā)展的觀點，展開論證即可。答案：唯物辯證法要求我們，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題。對待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：(1)堅持矛盾分析的觀點，一分為二地認識對待。取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的，腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要反對“全盤照搬”或”斷章取義”等錯誤做法。(2)要堅持用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進，勇于創(chuàng)新。對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。15(2011高考上海單科卷)今年5月1日，增設(shè)了“危險駕駛罪”的刑法修正案(八)開始施行，對于醉酒駕車行為，從過去的行政處罰上升為刑事處罰。這引起了社會各界的廣泛關(guān)注。有市民認為，“醉駕入刑”的舉措難以解決屢禁不絕的醉駕難題。理由在于：(1)醉酒駕車仍然是多發(fā)現(xiàn)象，頂風違法時有發(fā)生。(2)“醉駕入刑”執(zhí)行起來能否保持標準統(tǒng)一、是否能夠嚴格依法執(zhí)行尚存疑問。唯物辯證法認為：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前進性是事物發(fā)展的總方向，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展是在前進中有曲折，在曲折中向前進。根據(jù)“事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一”原理的基本內(nèi)容，分析和評價該市民的理由是否充分支持其觀點。解析：解答此題的要點有：明確題目中“事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一”的要求；讀明白市民的理由與觀點分別是什么；運用相關(guān)哲理分析市民的“觀點”與“理由”是否一致。本題的特點是要求分析材料中“觀點”與“理由”的一致性，而不是要學生表明自己的觀點。答案：該市民所述理由是“醉駕入刑”