（江蘇卷）高三語(yǔ)文第二次全國(guó)大聯(lián)考卷（無(wú)答案）.doc

2016年第二次全國(guó)大聯(lián)考【江蘇卷】 語(yǔ)文試題語(yǔ)文i試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分） 1在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）我們要以 的緊迫感奮力建設(shè)小康社會(huì)，以蹄疾步穩(wěn)的節(jié)奏全面深化改革，以抓鐵有痕的力度全面依法治國(guó)，以 的勇氣全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)，一定會(huì) 人們戰(zhàn)勝困難的決心和信心。a只爭(zhēng)朝夕 壯士斷腕 樹立 b迫不及待 刮骨療毒 樹立c只爭(zhēng)朝夕 壯士斷腕 堅(jiān)定 d時(shí)不我待 義正辭嚴(yán) 堅(jiān)定2下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）a昨日起，鐵路部門開始發(fā)售2016年1月1日以后的車票，根據(jù)過去幾年春運(yùn)情況顯示，除夕前三天將進(jìn)入乘客返鄉(xiāng)高峰期，因此春運(yùn)搶票也將迎來高峰期。b專家們認(rèn)為，在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然存在不確定性的嚴(yán)峻情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不管增長(zhǎng)有所放緩，并面臨下行壓力，但依然是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要貢獻(xiàn)者。c由于海外華人的努力，中國(guó)的春節(jié)被很多的亞洲國(guó)家和歐美城市所接受，甚至還把春節(jié)作為公共假日寫入法規(guī)，顯示出中國(guó)春節(jié)越來越濃重的國(guó)際化色彩。d我國(guó)重新修訂的食品安全法，用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問責(zé)，切實(shí)保障“舌尖上的安全”，被稱為“最嚴(yán)食品安全法”。3下列詩(shī)句與“青楓江上秋帆遠(yuǎn)”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是（3分）（ ）a白帝城邊古木疏 b山家煙火春日晴c花落黃陵廟里啼 d飲馬長(zhǎng)城窟更寒4在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）規(guī)劃直接影響城市形象，責(zé)任重大， 由于這種理念的盛行，使得中國(guó)城市經(jīng)歷了一場(chǎng)殘酷的規(guī)劃性破壞。把本來鮮活的一個(gè)城市整體解構(gòu)并簡(jiǎn)單化了最致命的是那種功能性分區(qū)的規(guī)劃理念成了一時(shí)的潮流一方面泯滅了城市豐富厚重的歷史人文記憶，一方面把城市生活變得單調(diào)可惜我們很少能做出巴黎、老北京那樣高明的規(guī)劃。就是按照使用功能把城市分為商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、娛樂區(qū)等等a b c d5下列對(duì)“中國(guó)青年志愿者”徽標(biāo)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）a徽標(biāo)的外形像紅心，里邊有一只鴿子，象征中國(guó)青年志愿者有一顆愛好和平的紅心，立志要為世界和平做出自己的貢獻(xiàn)。b標(biāo)志的整體構(gòu)圖為心的造型，外形同時(shí)也是英文“青年”的第一個(gè)字母y；圖案中央既是手，也是鴿子的造型。c標(biāo)志寓意為，中國(guó)青年志愿者向社會(huì)上所有需要幫助的人們奉獻(xiàn)一片愛心，伸出友愛之手，以跨世紀(jì)的精神風(fēng)貌，面向世界，走向未來。d“中國(guó)青年志愿者”徽標(biāo)的圖案中，有火紅的心，也有純潔的手，表現(xiàn)了青年志愿者“熱情獻(xiàn)社會(huì)，真情暖人心”的主題。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。 孫謙，字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。宋江夏王義恭聞之，引為行參軍，歷仕大司馬、太宰二府。出為句容令，清慎強(qiáng)記，縣人號(hào)為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍，巴東、建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳。何煩兵役？以為國(guó)費(fèi)?！惫剔o不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家；俸秩出吏民者，悉原除之?？ぞ臭馊唬糯笾?。視事三年，征還為撫軍中兵參軍。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遺，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空車廄居焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰：“朕使卿智，不使卿力?！笔哪辏t曰：“光祿大夫?qū)O謙，清慎有聞，白首不怠，高年舊齒，宜加優(yōu)秩?？山o親信二十人，并給扶?！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施蘧除屏風(fēng)，冬則布被莞席，夏日無(wú)幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門。力于仁義，行己過人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還，問起居，靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴?！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。（梁書卷五三，有刪節(jié)）【注】劇職：繁重的職務(wù)。6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a泰始初，事建安王休仁 事：事奉，為（誰(shuí)）做事。b蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶 懷：懷念，想念。c追載縑帛以送之，謙卻不受 卻：推卻，拒絕。d有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸 篤：嚴(yán)重，加重。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a孫謙善于治理地方，很有才干。在任句容令和錢唐令時(shí)，以簡(jiǎn)潔的手段處理繁雜的政務(wù)，監(jiān)獄里沒有囚犯被關(guān)押，縣里民眾稱他為神明，爭(zhēng)相贈(zèng)送他禮物。b孫謙善于處理民族關(guān)系。他擔(dān)任巴東、建平太守時(shí)，一反前任用武力鎮(zhèn)壓的手段，改用懷柔政策，放還俘虜，減免稅賦，使全郡太平無(wú)事，因而威信大增。c孫謙為官廉潔，強(qiáng)力為政。他在任上從不接受民眾的饋贈(zèng)，居住之處經(jīng)常是官府空著的車棚等屋，離職時(shí)總是沒有私人的住屋。d孫謙因年老，被征召為光祿大夫。高祖贊賞他清白廉潔，對(duì)他十分禮遇。后來又下詔給他親信二十人，并允許在入朝時(shí)由專人加以攙扶。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳。何煩兵役？以為國(guó)費(fèi)。（4分）及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。（4分）9文中，孫謙的“力行仁義”表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分） 10閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。 泊揚(yáng)子津祖詠才入維揚(yáng)郡，鄉(xiāng)關(guān)此路遙。林藏初過雨，風(fēng)退欲歸潮。江火明沙岸，云帆礙浦橋。客衣今日薄，寒氣近來饒?！咀ⅰ窟@是祖詠沿大運(yùn)河北上途中夜泊揚(yáng)州之作?！熬S揚(yáng)郡”即唐代的揚(yáng)州。揚(yáng)子，縣名，屬維揚(yáng)郡，位于長(zhǎng)江與大運(yùn)河交匯處。（1）簡(jiǎn)要賞析“林藏初過雨”一句的寫景藝術(shù)。（4分）（2）詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？在內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？（4分）（3）詩(shī)中哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅在外的生活？（3分）四、名句名篇默寫（8分） 11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）君子生非異也， 。（荀子勸學(xué)）（2）后人哀之而不鑒之， 。（杜牧阿房宮賦）（3）若夫乘天地之正， ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?。ㄇf子逍遙游）（4）聞道有先后， 。（韓愈師說）（5）總角之宴， 。信誓旦旦，不思其反。（詩(shī)經(jīng)氓）（6） ，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈早春呈水部張十八員外）（7）庭下如積水空明， ，蓋竹柏影也。（蘇軾記承天寺夜游）（8）從今若許閑乘月， 。（陸游游山西村）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） 閱讀下面的作品，完成1215題。 草原上的河流劉慶邦我多次看過大江、大海、大河，卻一直沒有看過草原上的河流；我只在電影、電視和畫報(bào)上看見過草原之河。在我的印象里，草原上的河流蜿蜒飄逸，猶如綠色草原上隨意揮舞的銀綢，煞是漂亮動(dòng)人。這樣的印象，是別人經(jīng)過加工后傳遞給我的，它不斷提示著我對(duì)草原河流的向往。我想，如果有機(jī)會(huì)，能近距離地感受一下草原上的河流就好了。機(jī)會(huì)來了。夏天，我來到呼倫貝爾大草原，終于見到了流淌在草原上的河流。與南方的河流相比，草原上的河流有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是自由。左手一指是河流，右手一指是河流，隨心所欲，我行我素，想流到哪里都可以。我看見一條河流，河面閃著鱗片樣的光點(diǎn)，正淙淙地從眼前流過。我剛要和它說一聲再見，它繞一個(gè)彎子，又調(diào)頭回來了，仿佛眨著眼睛對(duì)我說：朋友，我沒有走，我在這兒呢！在河流臂彎環(huán)繞的地方，是一片片綠洲。由于河水的滋潤(rùn)，綠洲上的草長(zhǎng)得更茂盛，綠得更深沉。有羊群涉過水流，到洲子上吃草去了。白色的羊群對(duì)綠洲有所點(diǎn)化似的，綠洲頓時(shí)變成了一幅生動(dòng)的油畫。而南方的河流被高高的堤壩規(guī)約著，只能在固定的河道里流淌。洪水襲來，它一旦潰堤，就會(huì)造成災(zāi)難。草原是不怕的，草原隨時(shí)敞開遼闊的胸懷，不管有多少水，它都可以接納。水大的時(shí)候，頂多把草原淹沒就是了。但水一退下去，草原很快就會(huì)恢復(fù)它綠的本色。綠色的草原上除了會(huì)增加一些水流，還會(huì)留下一些湖泊和眾多的水泡子，從高處往下看，宛如散落在草原上的顆顆明珠。在一處草原上，我見幾個(gè)牧民坐在河邊的草坡上喝酒，走過去和他們攀談了幾句。他們四個(gè)是一家人，父親和兒子，婆婆和兒媳。在羊圈里剪羊毛告一段落，他們就帶上羊肉和酒，坐在松軟的草地上喝酒。他們沒有帶酒杯，就嘴對(duì)著瓶嘴喝。我問他們河水深不深，能不能下水游泳，小伙子答話說水不深，天熱時(shí)可以到河里游一游。正說著，我看見三匹馬從對(duì)岸走來，輕車熟路般下到河里。河水只沒過了它們的膝蓋，連肚皮都沒濕到。馬兒下到河里并不是都喝水，有的在河里走來走去，像是把河水當(dāng)成了鏡子，在對(duì)著“鏡子”把自己的面容照一照。我又問他們，河里有沒有魚，小伙子說：魚當(dāng)然有，有鯽魚、鲇魚、鯉子，還有當(dāng)?shù)靥赜械睦项^兒魚。老頭兒魚最好吃。那么，月光下的河流是什么樣子呢？小伙子笑了，說月亮一出來，滿河都是月亮，可以在漂滿月亮的河邊唱長(zhǎng)調(diào)。又來到一條小河邊，河兩邊的濕地上開著一簇簇白色的花朵。草原上的野花很多，數(shù)不勝數(shù)。紅色的是薩日朗，紫色的是野苜蓿，明黃的是野罌粟，藍(lán)色的是勿忘我。這種白色的花朵是什么花呢？我正要趨近觀察一番，不對(duì)呀，花朵怎么會(huì)飛呢？再一看，原來是聚集在一起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色，翅膀上長(zhǎng)著黑色的條紋，一片蝴蝶至少有上百只。蝴蝶們就那么吸附一樣趴在地上，個(gè)別蝴蝶飛走了，很快又有后來者加入進(jìn)去。這么多蝴蝶聚在一起干什么呢？同行的朋友們紛紛做出猜測(cè)，有人說蝴蝶在開會(huì)，有人說蝴蝶在談戀愛，還有人說蝴蝶在產(chǎn)卵。蝴蝶們不說話，它們旁若無(wú)人似的，該干什么還干什么。我想和蝴蝶做一點(diǎn)游戲，往蝴蝶群中撩了一點(diǎn)水。水珠落在蝴蝶身上，蝴蝶像是有些吃驚，紛紛飛揚(yáng)起來。一時(shí)間，紛飛的蝴蝶顯得有些繚亂，水邊猶如開滿了長(zhǎng)翅膀的白花。蝶紛紛，“花”紛紛，人也紛紛，朋友們紛紛拿出手機(jī)，拍下這難得的畫面。我該怎樣描繪草原上的河流呢？我拿什么概括它呢？升華它呢？平日里，我對(duì)自己的文字能力還是有些自信的，可面對(duì)草原上的道道河流，我感到有些無(wú)能，甚至有些發(fā)愁。直到有一天晚上，我們來到被譽(yù)為長(zhǎng)調(diào)之鄉(xiāng)的新巴爾虎左旗，聽了蒙古長(zhǎng)調(diào)歌手的演唱，感動(dòng)得熱淚盈眶之余，我才突然想到，有了，我終于找到和草原上的河流相對(duì)應(yīng)的東西了，這就是悠遠(yuǎn)、自由、蒼茫、憂傷的蒙古長(zhǎng)調(diào)啊！長(zhǎng)調(diào)的婉轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)河流的蜿蜒，長(zhǎng)調(diào)的起伏對(duì)應(yīng)河流的波浪，長(zhǎng)調(diào)的悠遠(yuǎn)對(duì)應(yīng)河流的不息，長(zhǎng)調(diào)的顫音對(duì)應(yīng)河流的浪花我不知道是草原上的河流孕育了蒙古長(zhǎng)調(diào)，還是蒙古長(zhǎng)調(diào)升華了河流，反正從此之后，我會(huì)把長(zhǎng)調(diào)與河流聯(lián)系起來，不管在哪里，只要一聽到動(dòng)人情腸的蒙古長(zhǎng)調(diào)，我都會(huì)想起草原上的河流。 （2014年8月9日人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）12文本所說的“草原上的河流”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）13文章題為“草原上的河流”，但卻花了不少筆墨寫草原牧民和河邊的蝴蝶，這樣寫有什么作用？（4分）14作者為什么會(huì)把草原上的河流和蒙古長(zhǎng)調(diào)聯(lián)系在一起？（6分）15根據(jù)文本，試探究作者所表達(dá)出來的思想感情。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分） 閱讀下面的作品，完成1618題。 今天，我們?cè)鯓用鎸?duì)經(jīng)典蔡毅隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，自由化、欲望化、娛樂化的風(fēng)氣盛行，嚴(yán)肅文化和經(jīng)典文學(xué)遭遇嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，許多傳世名著受到嘲諷與調(diào)侃，一些既有的社會(huì)道德與文化標(biāo)準(zhǔn)被消解與顛覆，快餐式的閱讀應(yīng)運(yùn)而生，一地雞毛式的精神狀態(tài)司空常見這種社會(huì)、思想和文化的變遷，我們需要謹(jǐn)慎面對(duì)，而首當(dāng)其沖的，是大聲呼喚對(duì)于經(jīng)典的重視與呵護(hù)。經(jīng)典是能夠經(jīng)得住再三閱讀、反復(fù)學(xué)習(xí)的文本。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神力量，含有不會(huì)磨滅的美、偉大的情感和信仰的高度，它們代表著一種文化精神，一種價(jià)值趨向。文學(xué)經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造和語(yǔ)言修辭等，容納了豐富多彩的心靈世界與鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、形式的創(chuàng)造性，能對(duì)現(xiàn)在與未來產(chǎn)生積極的影響，它們是毀滅不了的文學(xué)，是不會(huì)過時(shí)的文字。但一切經(jīng)典又都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此也不免會(huì)帶有時(shí)代的烙印與局限，會(huì)隨著時(shí)代的變遷、觀念的更新，受到重新審視。經(jīng)典都是有生命力的，無(wú)時(shí)不處在起伏變化之中。它們永遠(yuǎn)都面臨著時(shí)代和人們的選擇、判斷、確認(rèn)和再選擇、再判斷、再確認(rèn)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)反復(fù)而不會(huì)終結(jié)的篩選、取用的過程，其間難免會(huì)發(fā)生誤解、歧義和貶損，也會(huì)經(jīng)歷戲劇性地被推翻、被否定，爾后又重新被發(fā)現(xiàn)和肯定的過程。所以說，經(jīng)典是流動(dòng)變化的，不斷被各式各樣的人闡釋、接納、解構(gòu)與建構(gòu)，而經(jīng)典恰恰在此中顯示其特有的高明、深邃和獨(dú)特價(jià)值原創(chuàng)性與開放性、豐富性與多義性、超越性與恒定性。換句話說，經(jīng)典的范疇、理念、內(nèi)容會(huì)改變，但它必須具備一種穩(wěn)定的品格：講出一些永恒的東西，蘊(yùn)含一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，能得到大多數(shù)讀者的認(rèn)可和喜愛，能提供后人不斷詮釋與闡發(fā)的空間，使得常讀常新，意義永遠(yuǎn)不被耗盡。經(jīng)典有時(shí)候免不了被“娛樂化”，而這股“歪風(fēng)”正勢(shì)不可擋地侵入當(dāng)前的文化生活，我們絕不能聽之任之。因?yàn)榻?jīng)典不是可有可無(wú)、任人蹂躪的玩物，對(duì)經(jīng)典、名著和許多眾所周知的文學(xué)人物的胡亂“改寫”“新編”，會(huì)混淆人們的是非觀、價(jià)值觀；對(duì)經(jīng)典的任意顛覆解構(gòu)，會(huì)破壞歷史繼承性、時(shí)代延展性，改變一個(gè)民族的認(rèn)知方式和價(jià)值取向。如果我們對(duì)社會(huì)上“惡搞”經(jīng)典的行為麻木不仁，對(duì)一些人為商業(yè)炒作和牟利之舉，拿經(jīng)典開刀的行為不管不顧，受損傷的將不僅是中華民族數(shù)千年來創(chuàng)造的偉大精神財(cái)富，還將是一代人靈魂生長(zhǎng)的根。某種意義上說，我們當(dāng)今存在和發(fā)展中面臨的精神困境和生存困境，很大程度正是源于對(duì)自己根的背叛和遺忘，源于精神力量與人格力量的萎縮。我們應(yīng)該如何面對(duì)經(jīng)典？首先，經(jīng)典需要認(rèn)真閱讀文本。經(jīng)典是不可重復(fù)的創(chuàng)造，包含著豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵，閱讀它可以借我們一雙慧眼，洞見人間真情百態(tài)；可以讓我們渺小的心靈與偉大的心靈產(chǎn)生共鳴，讓我們的精神同作家的精神水乳交融，讓我們的心靈得到詩(shī)性的滋潤(rùn)，變得豐滿而細(xì)膩。涵養(yǎng)全民族認(rèn)真閱讀經(jīng)久不衰的文化經(jīng)典的風(fēng)氣，有利于提高全民族的精神文化素質(zhì)。其次，要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文本的理解和詮釋。對(duì)經(jīng)典的準(zhǔn)確理解與正確闡釋，是發(fā)掘財(cái)富與形成共識(shí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造新經(jīng)典的必要準(zhǔn)備。詮釋中需要善待經(jīng)典，深入理解經(jīng)典的靈魂，掌握其淵源，悟得其精髓；詮釋中同樣需要剔除經(jīng)典之中受時(shí)代局限、逐漸褪色失效的東西。經(jīng)典總是必須持續(xù)不斷地被閱讀傳播、匯集整理、詮釋接受、稱引崇奉，才能成其為經(jīng)典。再次，要考慮如何吸取與弘揚(yáng)經(jīng)典文本中的精髓，作為我們新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大的思想庫(kù)、動(dòng)力源。比如，要讓經(jīng)典文化和經(jīng)典文學(xué)重回大眾懷抱，讓人們自覺地喜愛，可采取通俗化的方式，揭示經(jīng)典的內(nèi)在意蘊(yùn)，將經(jīng)典盡量推向最大化的普及，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接。當(dāng)然最好的保護(hù)是發(fā)展，是創(chuàng)造，是讓我們文化典藏的寶庫(kù)越來越豐富。僅僅只有保護(hù)和傳承，終歸是被動(dòng)的，積極開拓創(chuàng)造，不斷在新的時(shí)代條件下醞釀新的經(jīng)典，為人類貢獻(xiàn)更多更好的杰作佳釀，為世界提供更多有價(jià)值的思想、力量和信念，才是更有意義的事。這就需要我們不為積習(xí)所弊，不為時(shí)尚所惑，既自覺地守護(hù)民族文化的精髓，傳承中國(guó)文化的思想與智慧，又觀照時(shí)代，引領(lǐng)社會(huì)，這樣才能使我們文化和文學(xué)的參天大樹更加根深葉茂，蓬勃生長(zhǎng)。 （2015年1月15日人民日?qǐng)?bào)）16請(qǐng)簡(jiǎn)要概述全文的論述層次。（6分）17請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述對(duì)“今天，我們?cè)鯓用鎸?duì)經(jīng)典”這個(gè)問題，作者所持的觀點(diǎn)。（6分）18請(qǐng)結(jié)合自己的理解，闡釋文末“最好的保護(hù)是發(fā)展，是創(chuàng)造，是讓我們文化典藏的寶庫(kù)越來越豐富”這句話的內(nèi)涵。（6分）七、作文（70分） 19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 上課前，老師在講桌上放了個(gè)紙簍，讓同學(xué)們每人拿出一張廢紙，寫上座位號(hào)，再團(tuán)成紙團(tuán)，坐在自己的位置上，把紙團(tuán)擲向紙簍；投進(jìn)去的獲得獎(jiǎng)勵(lì)。后排同學(xué)提出反對(duì)意見，前排同學(xué)則沾沾自喜。游戲開始，紙團(tuán)被紛紛拋出，只有幾個(gè)命中目標(biāo)。老師從紙簍里拿出那幾個(gè)“勝利者”打開來說：“后面的同學(xué)肯定會(huì)感到不公平，其實(shí)在人生的道路上，由于人與人之間天賦、受教育程度、家庭環(huán)境等等的不同，本不可能在同一條起跑線上出發(fā)，位置差異顯而易見。然而，今天的獲勝者中有后排同學(xué)，而也有很多坐在前排的同學(xué)沒能取勝。這說明擁有位置優(yōu)勢(shì)不一定就能成功，而處于劣勢(shì)也不意味著會(huì)失敗?！?語(yǔ)文ii（附加題）一、閱讀材料，完成2022題。（10分）觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王高祖發(fā)怒見于詞色由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰(shuí)全之？（節(jié)選自蘇軾留侯論）20用斜線（）給下面畫線的文言語(yǔ)句斷句（限5處）。（5分）而欲自王高祖發(fā)怒見于詞色由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰(shuí)全之？21文段中“子房”指的是（人名） 。（1分）22根據(jù)文意，概括出漢高祖劉邦和項(xiàng)羽一勝一敗的原因。（4分）二、名著閱讀題（15分） 23下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）a雷雨中的魯侍萍是一個(gè)正在覺醒的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女形象，她善良、正直、剛毅、頑強(qiáng)，能大膽地向封建勢(shì)力和不公平的命運(yùn)挑戰(zhàn)。b吳蓀甫因?yàn)橥谰S岳在罷工之事上頂著自己，打算開除他；屠據(jù)理力爭(zhēng)，最終吳蓀甫寫了個(gè)條子，讓廠中稽查管車等人，聽從屠維岳調(diào)度。c三國(guó)演義中，曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教天下人負(fù)我，不教我負(fù)天下人”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家。這與歷史上的真曹操是不可混同的。d“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@首判詞是說林黛玉雖有賢妻良母的品德，卻最終落入冷落寂寞的境地。e老人與海以直觀、淺白的故事，向讀者實(shí)實(shí)在在地展示了何謂生命壯美。故事的思想核心是堅(jiān)強(qiáng)、忍耐、熱愛、尊重。24簡(jiǎn)答題（10分）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要表述三國(guó)演義中“過五關(guān)，斬六將”這一故事情節(jié)。（5分）（2）概括說說紅樓夢(mèng)中瀟湘館景物的特點(diǎn)及其作用。（5分）三、材料概括分析題（15分） 治霾根本在減排一場(chǎng)大風(fēng)刮來，北京等地天朗氣清。于是人們不禁思考：污染物排放和不利氣象因素，哪個(gè)是霧霾產(chǎn)生的“元兇”？針對(duì)各地霧霾嚴(yán)重的諸多問題，從專家到百姓無(wú)不關(guān)注霧霾的“元兇”這一問題。有專家指出，每次霧霾具體情況十分復(fù)雜，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)，甚至不同城市之間的情況都不太一樣，需要更多的研究。我們先來看看霧霾的形成原因。所謂霧霾是指霧和霾的合稱。霧本身對(duì)我們的生活沒有什么損害，但在霧天，空氣中的各種有害物質(zhì)（即霾）聚集在大氣層中，越集越多，難以散發(fā)，積累到一定程度，就會(huì)造成嚴(yán)重的空氣污染。由此可見，霧氣并不是造成霧霾天氣、造成大氣嚴(yán)重污染的元兇，那些林林總總、多種多樣的污染物才是污染大氣的元兇。形成霾的最主要的原因是煤炭、石油等化石能源消耗排放出的大量污染物，這些污染物是形成霾的“元兇”。而靜穩(wěn)天氣多、風(fēng)力小、濕度大等氣象