【步步高】高考?xì)v史大二輪考前回扣練 考點7 西方人文精神的發(fā)展與世界科技、文藝.doc

考點7西方人文精神的發(fā)展與世界科技、文藝1薄伽丘在十日談中寫道，我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。下列對這句話的認(rèn)識，不正確的是()a闡述人生來就是平等的b矛頭直指歐洲的封建專制c促進(jìn)人性解放和思想自由d是典型的人文主義思想答案b解析薄伽丘是文藝復(fù)興時期的文學(xué)巨匠。文藝復(fù)興時期的代表人物大多以文學(xué)和藝術(shù)的形式反對宗教神學(xué)對人性的束縛，并沒有把矛頭直指封建專制，故b項表述不正確。a、c兩項均符合文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵。d項表述符合薄伽丘的思想特征。練后反思本題既考查對材料的解讀能力，也考查對主干知識的識記和辨別能力。文藝復(fù)興和啟蒙運動斗爭的矛頭并不完全一致。文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教神學(xué)，主要是反對神學(xué)對人性的束縛。啟蒙運動的斗爭矛頭既指向天主教神學(xué)，也指向封建專制制度。這也是啟蒙運動比文藝復(fù)興更為進(jìn)步的地方。2在上海世博會的意大利館內(nèi)展出了著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作水果籃和捧果籃的男孩，這位畫家曾宣稱“畫一個蘋果和畫一位圣母具有同等的價值”。這些畫與傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)區(qū)別在于()a不再以宗教人物作為題材b體現(xiàn)生命的真實c反映資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求d借以對黑暗社會的批判答案c解析解題時注意“本質(zhì)區(qū)別”這一限定條件。a項只是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)區(qū)別，不符合題意。米開朗琪羅把現(xiàn)實生活中的“蘋果”提高到與宗教神學(xué)中的“圣母”同等重要的地位，表明他沒有盲從宗教神學(xué)，而是追求現(xiàn)世生活的幸福，反映了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求，故c項正確。b、d兩項均不符合“本質(zhì)區(qū)別”這一要求，故排除。練后反思本題實際考查文藝復(fù)興的實質(zhì)。文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的形式，實際上宣傳了資產(chǎn)階級思想。而這些思想是通過文藝作品的形式表達(dá)出來的。就本題而言，米開朗琪羅就是通過畫蘋果來表達(dá)資產(chǎn)階級對現(xiàn)世幸福生活的追求。3有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。而路德的宗教改革思想則用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。在該學(xué)者看來，文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系是()a相互促進(jìn)，相互影響 b同時興起，領(lǐng)域不一c相互包涵，性質(zhì)不一 d手段相同，本質(zhì)一致答案a解析題干中文藝復(fù)興為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈，而路德的宗教改革思想表達(dá)了自由、平等的思想，因此文藝復(fù)興和宗教改革是相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。4伏爾泰說：“在你睡覺時，你能獲得保證，第二天醒來時，你的財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動你又獲得保證，你不會在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠。”材料中最能體現(xiàn)的思想是()a天賦人權(quán) b自由平等c人民主權(quán) d民為邦本答案a解析伏爾泰是啟蒙思想家，分析材料可知，他認(rèn)為人們的財產(chǎn)、生命、自由等權(quán)利不應(yīng)受到侵犯，因為這些權(quán)利都是上天賦予的，這符合天賦人權(quán)學(xué)說。b、c、d三項在材料中都有一定的體現(xiàn)，但不是最佳選項。5盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)出他主張()a制定契約限制官吏濫用職權(quán)b個人意志凌駕于公權(quán)之上c反對用暴力手段解決官民對立d官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督答案d解析盧梭的這段話體現(xiàn)出了他的人民主權(quán)思想。由材料信息“這絕不是訂立契約的問題”，可排除a；b、c兩項在材料中無從體現(xiàn)，排除。6美國康德研究專家貝克曾引述哲學(xué)家中流傳的一句格言：“在哲學(xué)問題上，你可以贊同康德，也可以反對康德，但不能沒有康德。”人們之所以給康德如此高的評價，主要原因是康德()a首先將理性意識作為啟蒙思想的核心b以“人非工具”來發(fā)展理性c將哲學(xué)轉(zhuǎn)變成為研究“人”的學(xué)問d堅持對真理的探討和追尋答案b解析理性主義是啟蒙運動的指導(dǎo)思想，而康德是啟蒙運動后期的代表人物，故a項說法錯誤，排除；使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問的是蘇格拉底，故排除c；堅持對真理的探討和追尋最突出的是亞里士多德，故排除d；康德主張啟蒙的真諦是思想自由，即“人非工具”。7伽利略通過梁的彎曲試驗和理論分析，指出長度相似的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例。1687年，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律：兩個物體之間有引力，引力和距離的平方成反比，和兩個物體質(zhì)量的乘積成正比。從這兩個事例中可以看出自然科學(xué)的特征之一是()a試驗是近代科學(xué)研究的全部方式b數(shù)學(xué)方式是主要表達(dá)形式c17世紀(jì)物理學(xué)是核心學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科d揭示時間和空間的本質(zhì)屬性答案b解析從材料看，伽利略和牛頓以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式解釋物理現(xiàn)象。a項中“全部”的表述明顯不正確。c項不正確，17世紀(jì)物理學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科之一。d項是相對論的意義，排除。8英國天文學(xué)家埃德蒙哈雷在詩作致人杰中寫道：“天空最深處的秘密被揭示，使最外面的天球旋轉(zhuǎn)的力不再隱藏現(xiàn)在已知駭人的彗星走過的彎曲路徑；掃帚星的天象不再令人驚奇所有這些，讓古代的賢人苦惱，學(xué)派之間徒然地爭吵，我們看到，數(shù)學(xué)驅(qū)散云霧”據(jù)此判斷這篇詩作歌頌的是()a伽利略 b牛頓 c愛因斯坦 d達(dá)爾文答案b解析從材料中“天空最深處的秘密被揭示，使最外面的天球旋轉(zhuǎn)的力不再隱藏”“數(shù)學(xué)驅(qū)散云霧”等信息可知該詩作歌頌的是牛頓。1687年，牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書，形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。919世紀(jì)，在進(jìn)化論思想提出后，西方出現(xiàn)了一種新的理論“神導(dǎo)論”。該理論的基本觀點是生物進(jìn)化的過程就是上帝造物的過程。下列認(rèn)識不正確的是()a完全否定封建教會對宗教的曲解b進(jìn)化論并未完全被西方人所接受c“神導(dǎo)論”接受了進(jìn)化論的基本原理d出現(xiàn)該理論的根源在于科學(xué)落后答案a解析從題干材料看，“神導(dǎo)論”是處于“進(jìn)化論”與“神創(chuàng)論”中間的一種調(diào)和理論。它既不完全認(rèn)可進(jìn)化論，也不完全否認(rèn)“上帝造物”，其根源在于當(dāng)時科學(xué)水平的落后。審題技巧逆向型選擇題可采用排除法解答。10觀察右圖，如果選擇一個最符合這一歷史現(xiàn)象的現(xiàn)代術(shù)語作為 這幅圖的標(biāo)題，以下各項中最恰當(dāng)?shù)氖?)a工業(yè)近代化b交通立體化c信息網(wǎng)絡(luò)化d農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化答案c解析該圖片反映了人們通過網(wǎng)絡(luò)縮短了距離，c項符合題意。調(diào)動知識“蒸汽時代”“電氣時代”“信息時代”的重要區(qū)別時期動力(能源)信息傳播方式工業(yè)革命前人力、畜力等馬車蒸汽時代蒸汽機蒸汽機車、輪船電氣時代電力、石油電話、留聲機、飛機、汽車信息時代原子能(核能)互聯(lián)網(wǎng)11. 在西方文學(xué)發(fā)展史上，某個流派的作家“形成了社會學(xué)家、社會史學(xué)家以及社會批評家的職能，生動記錄了這個時代紛至沓來的所有緊要事件，其中既有公共生活事件，又有個人生活事件：都市社會、工人狀況、貧困、婚姻、婦女角色?！边@個流派是()a古典主義流派 b浪漫主義流派c現(xiàn)實主義流派 d現(xiàn)代主義流派答案c解析從材料信息“生動記錄了這個時代紛至沓來的所有緊要事件”可以看出，這一流派的作品能反映社會現(xiàn)實，這符合現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。1219世紀(jì)下半葉法國興起了一個畫派，該畫派采取在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化中表現(xiàn)對象