【志鴻全優(yōu)設(shè)計(jì)】高中語(yǔ)文 第二單元 第10課離騷（節(jié)選）講解與例題導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修3.doc

10 離騷（節(jié)選）1通過鑒賞離騷的優(yōu)美詩(shī)句，感受作者的愛國(guó)情感、憂民意識(shí)及追求理想九死不悔的精神。2能夠準(zhǔn)確理解屈原詩(shī)中的“香草”“美人”的比喻義，把握移情于物的寫作手法，并能運(yùn)用這一手法進(jìn)行片段習(xí)作。1連線作者屈原（前340？前278？），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，他是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。20世紀(jì)中期，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位有巨大成就的詩(shī)人，他留存下來(lái)的代表作品，有離騷九歌九章天問等。這些作品揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，表達(dá)了自己熱愛祖國(guó)的感情和堅(jiān)貞不屈的精神。其中離騷是屈原的代表作，也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。2探尋背景關(guān)于離騷的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一：它是創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是創(chuàng)作于流放中。史記里說，年輕得志的屈原遭到同僚的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他，他“憂愁幽思而作離騷”。而報(bào)任安書里說：“屈原放逐，乃賦離騷。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。不管如何，離騷屬于屈原志不得申，又心系國(guó)事的憂憤之作是不爭(zhēng)的事實(shí)。1識(shí)字注音（1）重點(diǎn)字苗裔（y）揆（ku）搴阰之木蘭（qin p） 肇錫（zho）扈江離（h） 辟芷（zh）騏驥（q j） 朕（zhn）孟陬（zu） 兮（x）（2）多音字2字形辨認(rèn)3通假字（1）肇錫余以嘉名（同“賜”，賜給）（2）扈江離與辟芷兮（同“僻”，幽僻）（3）來(lái)吾道夫先路（同“導(dǎo)”，引導(dǎo)）4一詞多義5古今異義（1）紉秋蘭以為佩古義：把作為。今義：認(rèn)為。（2）恐美人之遲暮古義：喻指君主。今義：美貌的女子。（3）春與秋其代序古義：遞相更替。今義：代替序言的文章。（4）恐年歲之不吾與古義：時(shí)光，歲月。今義：年紀(jì)，年代，年成。6詞類活用（1）名余曰正則兮，字余曰靈均（名詞活用作動(dòng)詞。名：取名；字：取字）（2）紛吾既有此內(nèi)美兮（形容詞活用作名詞，美質(zhì)）（3）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽（名詞作狀語(yǔ)。朝：在早晨；夕：在晚上）（4）不撫壯而棄穢兮（形容詞活用作名詞，指穢惡之行）（5）紉秋蘭以為佩（動(dòng)詞活用作名詞，佩戴在身上的飾物）7特殊句式（1）肇錫余以嘉名（介賓短語(yǔ)后置句）（2）恐年歲之不吾與（賓語(yǔ)前置句）1屈原自敘家世、生日、名字，有何意圖？提示：意在說明自己與楚王是同宗，既表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖先的敬仰和崇拜，又說明對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。出身不凡，降生時(shí)刻也不凡。自己降生在“寅年寅月寅日”。名字也尊貴，絕非一般，是父親兆卦賜予的。詩(shī)人敘說這部分內(nèi)容時(shí)，表現(xiàn)出高度的莊重自愛。2本詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？提示：塑造了一個(gè)純潔高大的主人公形象。由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩(shī)始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。3這首詩(shī)是如何塑造抒情主人公形象的？提示：屈原既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾。注意外美修飾，所以要塑造采摘花木、披掛香草、高冠長(zhǎng)佩，集眾美于一身的形象。“奇服”“紉秋蘭以為佩”既是屈原追求外美的表現(xiàn)，亦是潔身自好的象征。他認(rèn)為一個(gè)人只有具備了正直、善良、忠誠(chéng)、公正無(wú)私、堅(jiān)持真理、熱愛祖國(guó)這些美德和情操，才是高尚的、美好的人，反之就是卑鄙丑惡的小人。他的這種美學(xué)理想在離騷里具體表現(xiàn)為賦予抒情主人公美名、美德、美政理想。并以美人、美物等來(lái)象征明志。1作者在離騷的開篇突出了什么？這樣寫有什么作用？提示：開篇在內(nèi)容上突出了詩(shī)人的品質(zhì)。詩(shī)人不僅具有“內(nèi)美”（高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字），而且具有“修能”（美好的品質(zhì)和才能）。這樣寫的作用主要是表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是他的祖國(guó)，愛國(guó)是其內(nèi)在的美好品質(zhì)；突出其自身的高潔，同時(shí)也表明屈原與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲慌c世俗同流合污的不屈精神。2詩(shī)中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？提示：這些香草、香花、香木，大都象征了詩(shī)人美好的品德和高尚的節(jié)操，表現(xiàn)了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)，始終保持高潔的情操，不肯同流合污的品質(zhì)。把這些事物寫進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。3詩(shī)人對(duì)國(guó)家的憂慮在文中是如何表現(xiàn)出來(lái)的？提示：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人非常焦慮：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。對(duì)一心報(bào)國(guó)的志士而言，最令人擔(dān)憂的是時(shí)光如流水逝去，而沒有機(jī)會(huì)把美好的品質(zhì)和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家！另一方面，詩(shī)人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄懊廊恕痹谶@里指君王。君王昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。詩(shī)人在發(fā)出“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”的勸告后，又以昂揚(yáng)的斗志發(fā)出呼喊：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”詩(shī)人想像駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無(wú)路的楚王，高喊著“隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路”。詩(shī)人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的引路人自居。怎樣看待屈原的“美政”理想？提示：觀點(diǎn)一：屈原的思想過于理想化，他并沒有全面地考慮當(dāng)時(shí)楚國(guó)的社會(huì)實(shí)際，而只是從自己的角度設(shè)計(jì)楚國(guó)的未來(lái)，所以他的所謂“美政”理想根本不可能實(shí)現(xiàn)。觀點(diǎn)二：屈原的理想“可欲而不可行”，他只是從自己所掌握的歷史知識(shí)中獲取治國(guó)之策，但這些東西已隨著時(shí)代的前進(jìn)變得落伍了，再加上屈原的思想又不能與時(shí)俱進(jìn)，因而才制訂出一套脫離實(shí)際的治國(guó)方案。其后的商鞅變法則是從秦國(guó)的實(shí)際出發(fā)，制定改革方案，所以取得了成功。觀點(diǎn)三：屈原的精神、節(jié)操是一種高尚的象征，所以千百年來(lái)為國(guó)人所推崇。但是，屈原的思想太幼稚，因?yàn)樗乃枷敫嗟氖窃从跁S，源于歷史，沒有從生活實(shí)際出發(fā)。楚國(guó)當(dāng)時(shí)君主昏庸、小人當(dāng)?shù)酪约皯?zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯混戰(zhàn)的現(xiàn)狀，都決定了他的“美政”理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。1比喻、象征手法的廣泛運(yùn)用。詩(shī)中大量運(yùn)用了比喻、象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)形象地表明政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。2語(yǔ)言富有韻律感、音樂性。（1）隔句押韻：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”中“度”“路”是韻腳。（2）普遍使用語(yǔ)氣詞“兮”：在詩(shī)中，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。（3）大量使用對(duì)偶句：“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等句，句式整齊，情文并茂。2浪漫主義手法和比興手法的運(yùn)用。（1）浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而詩(shī)人為追求真理至死不悔，又向人們展示了其堅(jiān)貞不屈的精神。（2）比興手法的運(yùn)用?！耙涝?shī)取興，引類比喻?！痹?shī)經(jīng)中的比興傳統(tǒng)在離騷中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意象具有了象征意義。導(dǎo)練目標(biāo)移情手法以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法叫“移情法”。即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一景物上，也就是“移情于物”。運(yùn)用移情手法，寫一篇寫景抒情的短文，300字左右。創(chuàng)意激活首先，移情入景是把自己的情感移到景物上，借景物把看不見的情表現(xiàn)得具體、鮮明、生動(dòng)、形象，因此，必須處理好情與景的色彩問題。移情入景時(shí)，應(yīng)使感情的色調(diào)與景物的色調(diào)有種邏輯關(guān)系。其次，要注意選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手法。移情入景時(shí)，若適當(dāng)選用擬人等手法，則既能突出“移情”的特點(diǎn)，也容易把景物與情感結(jié)合，使描寫更為生動(dòng)、傳神。范例展示聽雨書房里到處堆滿了書，桌子、椅子、窗臺(tái)和小床都成了書的地盤，狹小的空間顯得有些擁擠。拉開窗簾，才發(fā)覺外面下起了淅淅瀝瀝的小雨。本能地拿起一本我愿意活在宋朝讀起來(lái)，不知道為什么，我心底的宋朝總是濕漉漉的。喜歡柳永極具特點(diǎn)的淺吟低唱，“雨意云情，酒心花態(tài)，孤負(fù)高陽(yáng)客”，“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”。喜歡范仲淹慷慨豪壯之中的俠骨柔情，一曲蘇幕遮酒入愁腸，化作相思淚，一曲漁家傲滴落了多少“將軍白發(fā)征夫淚”。還喜歡歐陽(yáng)修的“淚眼問花花不語(yǔ)”、晏幾道的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”奇怪的是它們都被雨水打濕了，將一身疲憊的偽裝脫得干干凈凈。聽著窗外雨滴打在燈箱上的聲音，在潮濕的夜里讀潮濕的詩(shī)歌，“別有一番滋味在心頭”。不過，在雨季里不能泡得太久，否則會(huì)感覺到窒息般的難受。天亮的時(shí)候，雨停了。抬起頭才發(fā)覺，一株報(bào)春花正抖落身上的雨滴，露出浴后新放的花蕊，夾雜著一股書香味，穿透玻璃窗向我走來(lái)。話題集錦（1）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。本材料適用于_、_等話題的寫作。提示：時(shí)光易逝，青春難再；時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕。（2）屈原在離騷中反復(fù)渲染自己高貴的身份，強(qiáng)調(diào)自己的“內(nèi)美”“修能”，體現(xiàn)了一種自我價(jià)值的肯定和自我意識(shí)的覺醒，更表明了他高尚的人格追求。屈原高歌“來(lái)吾道夫先路”，當(dāng)仁不讓，愿成為君主的引路人，這表達(dá)了其雖遭厄運(yùn)仍堅(jiān)守高尚品格，堅(jiān)信真理的執(zhí)著精神。屈原保持著高潔的志向和獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，如一盞長(zhǎng)明燈，照亮了中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)夜。本材料適用于_、_、_、_等話題的寫作。提示：偉大的人格與尊嚴(yán)；追求；修養(yǎng)；志向與理想。（3）屈原以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的愛國(guó)情感、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神感動(dòng)了世界，讓世人敬仰。他身遭數(shù)度貶謫，仍苦苦求索，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他不惜以身殉志，給后人留下了無(wú)盡的感慨和人生的啟迪。本材料適用于_、_、_等話題的寫作。提示：逆境與奮斗；困難與求索；寧為玉碎，不為瓦全。佳作片段當(dāng)黎明還在不斷孕育的時(shí)候，你就摸到了光亮的觸