【備戰(zhàn)】高考語文 作文文體創(chuàng)新招術(shù) 40一雜感隨筆法.doc

高考作文文體創(chuàng)新招術(shù)之四十一 雜感隨筆法雜感隨筆都是反映社會事件或社會傾向的短小精悍的文藝性論文。從廣義上來說，雜文屬于隨筆的一種。現(xiàn)代隨筆受英國隨筆的影響較多。它是一種更隨意地表現(xiàn)自我，具有即興筆墨、閑適情調(diào)和幽默意味的“小品文”，寫法上多種多樣，不拘一格，常見的隨筆有三類： 一、記敘性隨筆。這類隨筆大多取材于日常生活中的片段見聞或作者本人的偶爾經(jīng)歷，基本內(nèi)容是敘事寫人。由于作者對所見所聞所歷是確實動了情的，所以又帶有一定程度的抒情色彩。作者的情，有時是直截了當?shù)卣f出，有時是隱在文字背后即便如此，讀者也不難從字里行間感受到作者那激動的情懷。所寫又大多是一些平凡的小事，似乎人人都有類似經(jīng)歷，但仔細品味一番，就會發(fā)現(xiàn)它們是生活中值得鑒賞的“景點”，有的可以使你察覺世俗風情，有的可以使你感悟人生的道理二、議論性隨筆。這類隨筆又叫“隨感”或“雜感”?！半S”，有隨手記下而非刻意為文之義；“雜”，言其內(nèi)容廣泛、包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至個人身邊瑣事，書籍的品評，相識者的消息，無不可寫。又因為不擺做文章的架勢，總要保持一種隨意談?wù)劦娘L格，常用夾敘夾議的寫法，或由事入議，或因議而言事，資在簡而明，能因小見大，談言微中，有情致和理趣。語言自然親切，流轉(zhuǎn)自如。不必面面俱到，也很少引經(jīng)據(jù)典。三、說明性隨筆。常見的這類作品有模山范水的，有談花說鳥的，有記樓臺之勝的，有寫器物之狀的，不一而足。但又不同于純粹的說明文，因為它所看重的是物中的意趣，帶有鑒賞的性質(zhì)，有時則借物抒懷，另有寄托。寫隨筆，內(nèi)容必須真實，不可虛構(gòu)。隨筆既是寫給別人看的，同時也是寫給自己看的，因而最忌子虛烏有，矯揉造作。寫的時候要保持輕靈的心態(tài)，不刻意求工，但求如實地再觀生活，展露個性，抒寫真情。例文1四川 考生 一千個哈姆萊特一千個人眼中就有一千個哈姆萊特。對他悲劇命運的哀傷，對他“宇宙的精靈，萬物的靈長”的贊嘆，對他四個不同的幾何圖形，有人看出圓的光滑無棱，有人看出了三角形的直線組成 ，有人看出了半圓的方圓兼濟，有人看出了不對稱圖形獨到的美不妨套用蘇軾的一句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。是的，生活是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個人。不必介意別人的觀點不同，不必擔心自己的思維偏差，堅信你自己的眼睛，因為你用敏銳的視角去注視這個世界，執(zhí)著你的感悟，因為你用善感的心靈去體味這多彩的人生。同是一個甜麥圈，悲觀者只看見一個空洞，而樂觀者卻品味到它的味美。同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的紅樓夢，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看到了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身是的，我的心執(zhí)著于我見、我聞、我悟。條條大道通羅馬認識事物的角度，深度不同，解決問題的方法就自不相同。所謂有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。但我相信：條條道路通羅馬，歷經(jīng)艱辛，殊途同歸。小平同志的“黑貓白貓論”，風趣而深蘊哲理。東部地區(qū)飛速發(fā)展源于西部的支持，而西部大開發(fā)的成功也必需東部的鼎力相助。設(shè)若以老觀念來解決問題，東西部齊頭并進，那中國的發(fā)展不知又要經(jīng)歷多少艱辛。測量一棟大樓的高度，有人利用太陽下的陰影，通過三角函數(shù)的關(guān)系簡單算出；有人用繩子與樓房比較，然后測繩子長度；有人用氣壓計，從樓底到樓頂，通過氣壓變化來計算；也有人詢問樓房管理員問題的出現(xiàn)是一個起點，問題的解決則是終點，過程則不唯一。方法的選擇完全取決于當時的具體情況。世事易移，方法多變。我的回答我不是懷疑論者，卻想像北島一樣高呼：我不相信。是的，沒有唯一。我喜歡從蘋果的橫截面中發(fā)現(xiàn)一顆星星；我喜歡丟開參考答案讓秘密的思維縱橫馳聘；我喜歡博覽群書，看看群儒舌戰(zhàn)；我喜歡看秋樹婆娑，眼底卻沒有哀傷就讓每一顆心去讀懂多姿多彩的世界，就讓每一雙手去開創(chuàng)各自絢爛的人生。這就是我的回答。簡評：雜文筆法是考場議論文的制勝法寶。本文便具有雜文取材廣泛，短小精悍特點。從杜牧、蘇軾到紅樓夢，從莎士比亞到北島，從文藝欣賞術(shù)語到世界名諺，從選擇幾何圖形到多法測量大樓高度，從“黑貓白貓論”到西部大開發(fā)，古今中外，天南海北，無所不談。例文2上海 考生 看到作文題“雜”，還真符合我現(xiàn)在的心情。復(fù)雜、緊張卻又有些興奮，不安但帶著期盼，怎一個“雜”字了得！于是，我靜下心來，閉眼冥想從頭說“雜”。 有些吃力地翻開歷史那沉重的書頁，不時會看到“雜”的蹤影。先有春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)九州，而后，秦始皇結(jié)束了這一混雜的場面，統(tǒng)一了天下；再后來三國鼎立，均分天下，之后被魏晉取代；然后是南北朝的混戰(zhàn)由唐結(jié)束；接著五代十國的兵荒馬亂被北宋終結(jié)，歷史一次又一次地重復(fù)著由雜亂到統(tǒng)一的循環(huán)，仿佛這是個亙古不變的定理。而歷史，在這不停地轉(zhuǎn)動巨輪中，悄然已走過了漫漫千百年。“雜”對我們的影響卻遠不止歷史。你若有幸游一游大江南北，看一看各地的民風民俗民居，便會知道“雜”字的影響力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是鹽商麇居之地，所以那里的建筑“曲折如才子筆”。潔白的粉墻，黝黑的屋瓦，鱗次櫛比的獸形斗拱，還有高昂的墻頭和參差的造型，無不透露出一股“賈而好儒”的氣氛；如果是去福建，閩南客家的建筑會給人以堅如磐石、團團圓圓的審美感；若是江南的園林，在幽幽曲徑、翼然亭閣之中，你不禁吟哦出“庭院深深深幾許”的詩句；而要是你登上了巍峨壯美的長城，感受到的卻是蕩盡羈塵、豁然開朗的氣勢。僅是一個中國，建筑的風格就是如此迥異、氣象萬千。但就是這看似雜亂無章、毫不相關(guān)的構(gòu)建風格，卻形成了獨特的中國磚木結(jié)構(gòu)建筑體系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我們從中看出了建筑藝術(shù)的開朗，將“雜”如此完美地融合在一起，其藝術(shù)的包含性可見一斑！我竟然發(fā)現(xiàn)，這大千世界多的是雜亂卻條理分明。不只從人文領(lǐng)域來看，在城市精神中“雜”也體現(xiàn)得如此清晰。從我身處的這座可愛的城市來看，傳統(tǒng)與洋派、時尚與懷舊，世上任何一種文化都可以在這里找到落腳點。也正是因為有了這一種海納百川，兼容并包的大氣胸襟，上海才雜而不亂，有條不紊，反倒散發(fā)出一股混合的迷人芬芳，讓人陶醉。還想蒼茫中原大地，56個民族雜居在一起，我們有一個共同的名字：中華兒女。還想百家爭鳴，三教九流，它們同被子稱為中華文化。在時間與空間的交匯外，所有的“雜”融合到了一起，不分疆界，包含于這神奇的宇宙。倒是真符合這樣的一個標準?！案髅榔涿溃廊诉@美，美美與共，天下大同?！蔽覀兲岢半s”，因為若是沒有“雜”，也就不會有“大同”。由雜到同，這是我的一點感悟。簡評：這是一篇談古論今的雜文。觀點鮮明，語言幽默、俏皮，開篇說心境，巧扣話題，然后急轉(zhuǎn)直下，尋古探幽，旁征博引，審視歷史，觀照現(xiàn)實，就一個“雜”字，表達了自己“雜而不亂歸于大同”的人生感悟。開闊的視野，使文章有一種高屋建瓴的氣勢。例文3四川 考生 偏見之于看風景，是大有差異的。風景沒變，但倘若看風景的人戴上有色眼鏡，景致也就大不相同了。有偏見的人當然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙 蔽，如此一來，偏見就形成了。我們每個人在環(huán)境一樣、心境不一樣時，一個個偏見便會從心靈的墨鏡后“倏”地鉆出來。同樣一個晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個道理。世事如此，人世(事)亦如此。法語中的“喜樂”(bonheur)便是由“好”和“鐘點”兩個詞組成，而德語中的“沉悶”(langweile)據(jù)字面上解釋卻是“長時間”。個把鐘頭說不上長，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運而生了。“偏見”和“偏愛”如同孿生兄弟，是分不開的。“偏愛”必產(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。雪萊的贈珍妮一個回憶中對啄木鳥的描寫中道：“鳥鳴山更幽?！蓖跫渲幸舱f：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！倍醢彩氖澜缬^與前面二位大相徑庭，寫道：“一鳥不鳴山更幽?！焙笕俗I為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認為是大煞風景的“鴉鳴鵲噪”，而雪萊和王籍則推為“鶯啼燕語”了。我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨?！庇谑菬o端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而人、“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困，于是又產(chǎn)生一個偏見：“我公正得很!沒有偏見！”叔本華在哲學(xué)小品第二百七十八回中寫道“思想家應(yīng)該是聾子”。此話大有道理，否則耳根不清凈、身心受玷污，必產(chǎn)生偏見，繼而產(chǎn)生假道學(xué)。但這只是被迫防范偏見，倘若要根除，怕只能不長心了。錢鐘書說人人都有偏見，因為人人的心都是長在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產(chǎn)生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，于是思想也有所偏，這便是為什么但丁在神曲中寫“地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄”的和“魔鬼偏愛牛，所以常現(xiàn)牛形”的緣故了。心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時不妨少用