山東省德州市高一語(yǔ)文3月月考試題魯人版.doc

高一語(yǔ)文月考試題第卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音正確的的一項(xiàng)是（）a一怔(zheng) 叨擾（tao）日篤（du） 笨拙（zhuo） 菲?。╢ei) 叱咤風(fēng)云（zha）b創(chuàng)傷（chuan）隕首（yun）欄楯（shun）滲漉（lu）伺機(jī)（si） 屠戮婦嬰（lu）c呱呱（gu）長(zhǎng)號(hào)（hao) 炫耀（xuan）坍圮（pi） 浸漬（zi） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dang）d熨帖（yun）雋永（juan） 濯淖（zhuo）混沌（hun）木訥（ne） 亙古不變（gen）2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）a眩暈 籌劃 編輯 腦羞成怒 委屈求全b躊躇 挖掘 暴燥 無(wú)尚光榮 專心至志c通牒 暮靄 聒噪 身臨其竟 隕身不恤d諳熟 邋遢 神秘 萬(wàn)馬齊喑 開(kāi)門揖盜3下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）a寄走了錢，心安理得地又投入到我的工作中了。b只是在他去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。c在白色恐怖時(shí)期，人們不敢表達(dá)自己的愛(ài)憎，即使自己的親友被迫害而死，也只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭。d在廣場(chǎng)的東面，這個(gè)壞家伙明火執(zhí)仗地走動(dòng)著，每闖一次禍，受害的人總有幾十個(gè)。4下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）a“我要待在這兒，跟你在一起?！碧K艾說(shuō)：“而且我不喜歡你老盯著那些莫名奇妙的藤葉?！眀她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。c比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)，并且慶幸并且感激這樣的安排？d 12歲那年，一次與同村的孩子罵仗（鄉(xiāng)下罵仗以高聲大叫對(duì)方父母名字為最解氣的），她父親叫魚(yú)，我罵她魚(yú)，魚(yú)，河里的魚(yú)！5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（）a作為一種社會(huì)評(píng)價(jià)，大學(xué)排名會(huì)對(duì)高校辦學(xué)產(chǎn)生影響，因此，如果大學(xué)排名能改變只關(guān)注少數(shù)名校的傾向，將會(huì)為高等教育的多元化發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。b實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，需要科技工作者不僅樹(shù)立“科技自信”，也需要社會(huì)各界消除“科技他信”，以實(shí)際行動(dòng)為科技創(chuàng)新吶喊助威，添薪加火。c為了加強(qiáng)煙花爆竹安全管理，預(yù)防爆炸事故不再發(fā)生，我國(guó)已制訂了煙花爆竹安全管理?xiàng)l例等法律法規(guī)，對(duì)煙花爆竹的生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格管理。d春晚節(jié)目需要從社會(huì)熱點(diǎn)話題中尋找靈感，撲下身子接近地氣，感受社會(huì)發(fā)展大潮給人們帶來(lái)的多方面深層次影響，與人民群眾的新期待產(chǎn)生“心靈共振”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。孝與廉 肖群忠孝與廉首先是中國(guó)傳統(tǒng)道德的兩個(gè)德目。孝，就是子女善事父母親祖的倫理義務(wù)與倫理行為的稱謂。而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德。這是分別處理家庭家族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系的兩種不同的道德。孝與廉是相互支持的關(guān)系。第一，孝是一切道德的基礎(chǔ)，也是廉德的基礎(chǔ)。在中國(guó)古人看來(lái)，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎(chǔ)。在家能孝親，在朝必能忠君。廉實(shí)際上是為宮之人對(duì)公共財(cái)物的道德態(tài)度，它實(shí)際上體現(xiàn)為對(duì)君主、國(guó)家的忠誠(chéng)之德。在孝德泛化的社會(huì)條件下，認(rèn)為求忠臣必出于孝子之門，人有孝德就會(huì)有別的一切道德，有孝德就必然有廉德。孝經(jīng)諸侯章說(shuō)：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也?！边@里的“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”具有廉德內(nèi)涵，也被看作是諸侯之孝，如果不具備這種廉德，不能長(zhǎng)守富貴，是對(duì)祖先的不孝。第二，不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí)。在中國(guó)古代，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且要主身?yè)P(yáng)名，以顯父母，起碼也不能做辱沒(méi)父母的事。中國(guó)古人的道德責(zé)任感產(chǎn)生于對(duì)父母親祖的責(zé)任感，認(rèn)為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖，相反做了壞事，就會(huì)辱沒(méi)父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。因此，一個(gè)守孝的人必然要在為官的過(guò)程中自覺(jué)遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災(zāi)辱沒(méi)先祖。這種孝道責(zé)任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動(dòng)因。第三，廉才能保證行孝。一個(gè)人在古代中國(guó)能為官，已經(jīng)是有出息有成就的人，但是權(quán)力是一種機(jī)遇也是一種風(fēng)險(xiǎn)，如果一個(gè)官員不能正確處理義利關(guān)系，在財(cái)利與權(quán)力面前不能保持清醒的頭腦，既要當(dāng)官又要謀財(cái)，那勢(shì)必就會(huì)成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命，這樣肯定不能顧及父母之養(yǎng)，而且辱沒(méi)家門家風(fēng)，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長(zhǎng)守富貴，一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。孝與廉在中國(guó)古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關(guān)系與國(guó)家政治關(guān)系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說(shuō)前者是對(duì)為人子者的要求，后者是對(duì)為人臣或擁有一定公眾權(quán)利的人的要求。在中國(guó)古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重，是因?yàn)樯鐣?huì)是一種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在漢代實(shí)現(xiàn)以孝治天下的國(guó)策，孝被全面泛化，當(dāng)作一切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會(huì)有一切道德。不可否認(rèn)，這種思堆在中國(guó)古代有一定的合理性和客現(xiàn)性。但是，孝與廉畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德，本身是有差異的，隨著家國(guó)一體的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，公民社會(huì)的形成，隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落，隨著現(xiàn)代社會(huì)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的日益區(qū)隔，我們更要充分看到孝與廉的差異和不同，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時(shí)既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會(huì)廉潔奉公，這種想法是簡(jiǎn)單化的，缺乏深入分析的。 （選自2013年1月21日光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）6下列對(duì)于孝與廉關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是 a孝是廉德的基礎(chǔ)，在孝德泛化的社會(huì)條件下，人們通常認(rèn)為有孝德就必然有廉德。 b孝可以使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識(shí)，使人們?cè)跒楣贂r(shí)都會(huì)自覺(jué)遵守清勤慎德的為官道德。 c廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長(zhǎng)守富貴，反之則有可能辱沒(méi)父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。 d孝與廉在中國(guó)古代是相互支持的關(guān)系，但畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德，本身是有差異的。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 a孝與廉是中國(guó)傳統(tǒng)道德的兩個(gè)德目，是分別處理國(guó)家關(guān)系與家庭家族關(guān)系的兩種不同道德。 b廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德，這種廉德促成了對(duì)父母親祖的責(zé)任感。 c在中國(guó)古代，一個(gè)人能為官就已經(jīng)是有成就的人，就定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現(xiàn)。 d有的人認(rèn)為官員只要能孝順父母就一定會(huì)廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。 8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a在中國(guó)古代孝德泛化的社會(huì)條件下，孝被認(rèn)為是為人第一德，一個(gè)人在家能孝親，在朝必能忠君。 b中國(guó)古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因?yàn)樗麄儞?dān)心受牢獄之災(zāi)而辱沒(méi)先祖。 c古代中國(guó)社會(huì)是一種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以在中國(guó)古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。 d中國(guó)古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源，對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)可以發(fā)揮一定的作用。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 程頤，字正叔。年十八，上書(shū)闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見(jiàn)河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動(dòng)遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式?！痹t以為西京國(guó)子監(jiān)教授，力辭。尋召為秘書(shū)省校書(shū)郎，既入見(jiàn)，擢崇政殿說(shuō)書(shū)。即上疏言：“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問(wèn)，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問(wèn)：“有是乎？”曰：“然，誠(chéng)恐傷之爾?！鳖U曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！鄙褡趩饰闯?，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為愁?！奔瘸龁?，有司請(qǐng)開(kāi)樂(lè)置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂(lè)，今特設(shè)宴，是喜之也?！苯詮闹?。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問(wèn)安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請(qǐng)問(wèn)疾。頤于書(shū)無(wú)所不讀，其學(xué)本于誠(chéng)，以大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸為標(biāo)指，而達(dá)于六經(jīng)。動(dòng)止語(yǔ)默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。（選自宋史列傳第一百八十六，有刪節(jié)）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 a力學(xué)好古，安貧守節(jié) 節(jié)：氣節(jié) b亦必延名德之士 延：延續(xù) c上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐 御：駕臨 d淵源所漸，皆為名士 漸：熏染10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 a今夫人民善教其子弟者 其存君興國(guó)而欲反覆之 b使與之處，以薰陶成性 莫不求忠以自為，舉賢以自佐c尚當(dāng)因事張樂(lè) 因擊沛公于坐d頤于書(shū)無(wú)所不讀 大破秦師于丹、淅11以下句子分別編為四組，全都表明程頤“言必忠信，動(dòng)遵禮法”的一組是 年十八，上書(shū)闕下，欲天子黜世俗之論頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫 節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為慰且人主有疾，大臣可不知乎 頤于書(shū)無(wú)所不讀，其學(xué)本于誠(chéng)平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多 a b c d12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 a程頤用心治學(xué)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，年過(guò)五十，而不乞求仕進(jìn)，受到司馬光等人稱道。 b程頤非常重視教化的作用，他建議皇上挑選名儒入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，以培養(yǎng)君王的圣賢德性。 c程頤聽(tīng)說(shuō)皇上在宮中盥洗避開(kāi)螞蟻，就借機(jī)勸導(dǎo)皇帝應(yīng)該把這種仁德之心推廣于四海萬(wàn)民身上。d程頤飽讀經(jīng)書(shū)，雖然沒(méi)有得到孔、孟真?zhèn)?，但言淡舉止都以圣人為榜樣，終于達(dá)到了圣人的境界。第卷（114分）四、（24分）13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（4分） （2）愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸。（3分） （3）何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（3分）14閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。（6分）次石湖書(shū)扇韻姜夔橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門?！咀ⅰ渴耗纤卧?shī)人范成大（11261193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。 姜夔（11551221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。（1）這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（2分） （2）有人說(shuō)，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分） 15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（8分） （1）君子坦蕩蕩， 。（論語(yǔ)述而） （2） ，形影相吊， （陳情表） （3）其稱文小而其指極大， 。（司馬遷屈原列傳）（4） ，死當(dāng)結(jié)草。（5）明道德之廣崇，治亂之條貫， 。（6） ，未嘗不呼父母也。（7）慘象，已使我目不忍視了； ， 。（8）長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。五、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）16（4分）下面的挽聯(lián)是劉和珍的未婚夫方其道寫(xiě)的，請(qǐng)選擇備選項(xiàng)填空。上聯(lián)：生未同衾， ， ， 。下聯(lián)：外抗強(qiáng)權(quán)， ， ， 。備選：（1）疆場(chǎng)空有約（2）死難同穴（3）勞燕惜分飛（4）六載訂婚成一夢(mèng)（5）白宮濺血泣黃泉（6）內(nèi)除國(guó)賊17（4分）根據(jù)語(yǔ)境，仿寫(xiě)句子，使之構(gòu)成排比句。親情是一株永不凋謝的玫瑰，在人生漫長(zhǎng)的旅途中，為你送去溫馨和美麗。親情是 ， ， ，親情是 ， ， ，18（4分）學(xué)校舉行“我最喜歡的一篇高中語(yǔ)文課文”的推薦活動(dòng)，請(qǐng)你推薦我與地壇。要求表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，突出課文特點(diǎn)。六、閱讀下面的文章，完成1922題。（18分）憶韋素園君 魯迅現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君，我也須說(shuō)幾句話。是的，我是有這義務(wù)的。怕是十多年之前了罷，我在北京大學(xué)做講師，有一天。在教師豫備室里遇見(jiàn)了一個(gè)頭發(fā)和胡子統(tǒng)統(tǒng)長(zhǎng)得要命的青年，這就是李霽野。我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景?，F(xiàn)在留在記憶里的，是他已經(jīng)坐在客店的一間小房子里計(jì)畫(huà)出版了。這一間小房子，就是未名社。未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園。于是他坐在一間破小屋子，就是未名社里辦事了，不過(guò)小半好像也因?yàn)樗。荒苌蠈W(xué)校去讀書(shū)，因此便天然的輪著他守寨。我最初的記憶是在這破寨里看見(jiàn)了素園，一個(gè)瘦小，精明，正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國(guó)書(shū)，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)。然而，我同時(shí)又有了一種壞印象，覺(jué)得和他是很難交往的，因?yàn)樗τ吧佟！靶τ吧佟痹俏疵缤说囊环N特色，不過(guò)素園顯得最分明，一下子就能夠令人感得。但到后來(lái)，我知道我的判斷是錯(cuò)誤了，和他也并不難于交往。他的不很笑，大約是因?yàn)槟挲g的不同，對(duì)我的一種特別態(tài)度罷，可惜我不能化為青年，使大家忘掉彼我，得到確證了。這真相，我想，霽野他們是知道的。但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)見(jiàn)了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么？至少，在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。我到廣州，是第二年一九二七年的秋初，仍舊陸續(xù)的接到他幾封信，是在西山病院里，伏在枕頭上寫(xiě)就的，因?yàn)獒t(yī)生不允許他起坐。他措辭更明顯，思想也更清楚，更廣大了，但也更使我擔(dān)心他的病。有一天，我忽然接到一本書(shū)，是布面裝訂的素園翻譯的外套。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺(jué)了生命的期限了么？我不忍再翻閱這一本書(shū)，然而我沒(méi)有法。我因此記起，素園的一個(gè)好朋友也咯過(guò)血，一天竟對(duì)著素園咯起來(lái)，他慌張失措，用了愛(ài)和憂急的聲音命令道：“你不許再吐了！”我那時(shí)卻記起了伊孛生的勃蘭特。他不是命令過(guò)去的人，從新起來(lái)，卻并無(wú)這神力，只將自己埋在崩雪下面的么？我在空中看見(jiàn)了勃蘭特和素園，但是我沒(méi)有話。一九二九年五月末，我最以為僥幸的是自己到西山病院去，和素園談了天。他為了日光浴，皮膚被曬得很黑了，精神卻并不萎頓。我們和幾個(gè)朋友都很高興。但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀：忽而想到他的愛(ài)人，已由他同意之后，和別人訂了婚；忽而想到他竟連紹介外國(guó)文學(xué)給中國(guó)的一點(diǎn)志愿，也怕難于達(dá)到；忽而想到他在這里靜臥著，不知道他自以為是在等候全愈，還是等候滅亡；忽而想到他為什么要寄給我一本精裝的外套？一九三二年八月一日晨五時(shí)半，素園終于病歿在北平同仁醫(yī)院里了，一切計(jì)畫(huà)，一切希望，也同歸于盡。我所抱憾的是因?yàn)楸艿湥瑹チ怂男旁?，我只能將一本外套?dāng)作唯一的紀(jì)念，永遠(yuǎn)放在自己的身邊。自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口。這也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過(guò)在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也只好在默默中泯沒(méi)。但對(duì)于我們，卻是值得記念的青年，因?yàn)樗谀兄С至宋疵?。未名社現(xiàn)在是幾乎消滅了，那存在期，也并不長(zhǎng)久。然而自素園經(jīng)營(yíng)以來(lái)，紹介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，紹介了望藹覃，紹介了愛(ài)倫堡的煙袋和拉夫列涅夫的四十一。還印行了未名新集，其中有叢蕪的君山，靜農(nóng)的地之子和建塔者，我的朝華夕拾，在那時(shí)候，也都還算是相當(dāng)可看的作品。是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外。我不知道以后是否還有記念的時(shí)候，倘止于這一次，那么，素園，從此別了?。ㄟx自魯迅全集，人民文學(xué)出版社2005年版，有刪節(jié)）19談?wù)勀銓?duì)文中“沉靜著，又嚙碎了自己的心”這句話的理解。（4分）20簡(jiǎn)析“一九二九年五月末”這一自然段情感表達(dá)的特點(diǎn)。（4分）21綜觀全文，分析魯迅筆下韋素園形象的特點(diǎn)（4分）22文章的結(jié)尾部分魯迅說(shuō)“在中國(guó)第一要他多”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）七、作文（60分）請(qǐng)以“就是忘不了”為題寫(xiě)一篇散文。不少于800字。參考答案1、a 2、d3、d 4、b 5、a 6、b 7、d 8、b 9、b 10、b 11、c 12、d14（1）答：描繪了一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫(huà)面。寫(xiě)了小橋、流水、村莊、綠岸、浮萍、荷花、人家、庭院等景物。（2）答：觀點(diǎn)一：這種說(shuō)法有道理：此詩(shī)贊譽(yù)石湖美景，也包含對(duì)石湖主人的歌頌?！叭恕笔侵竸?shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意 ，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。觀點(diǎn)二：這種說(shuō)法不確切。此詩(shī)描寫(xiě)了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情?！叭恕敝皇欠褐福瑹o(wú)人相煩正是幽靜的要素，不是范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼?！?鑒賞】 這二十八字?？伤闶窍缃穑粌H描繪了一幅精雅、清幽的石湖圖卷，而且傳過(guò)出畫(huà)筆難于表現(xiàn)的情韻?？梢韵胂窠绠?dāng)年是坐船造訪石湖的?！皹蛭饕磺ù濉?，自然是江南水鄉(xiāng)特有的景色，同時(shí)也自遠(yuǎn)漸近，顯現(xiàn)出范氏別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，憑什么來(lái)認(rèn)得“水通村”呢？“岸閣浮萍綠有痕”，湖水和溪流相接的岸邊滯留著綠色的痕跡，便是村中平靜的池塘?xí)r飄流出的浮萍。這正象武陵漁人發(fā)現(xiàn)水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣?！皠e有天地非人間”這是個(gè)多么深邃的所在。 果然，“家在石湖人不到”。這自然是說(shuō)范成大別墅的遠(yuǎn)絕煩囂，實(shí)亦是對(duì)范品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時(shí)，希望能為恢復(fù)中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，于是他落職退隱江湖。他視富貴如浮云，惟恐緇塵再染素衣，所以“家在石湖人不到”。這“人”應(yīng)該是指那些趨炎附勢(shì)，抗塵走俗的人。能做到“人不到”，足見(jiàn)操守清介，志在遂初。因而他能在退隱中怡然自樂(lè)，沈醉于自然美景中。“藕花多處別天門”，專開(kāi)門戶在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四兩句，寫(xiě)景實(shí)即寫(xiě)人，寫(xiě)人的品格、胸襟、情趣。16、（2）（3）（4）（6）（1）（5）19【答案】韋素園這樣的人面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果保持沉默的話，內(nèi)心就會(huì)十分痛苦；表現(xiàn)了魯迅對(duì)韋素園認(rèn)真、激烈性格的透徹了解，及對(duì)他這種性格嚴(yán)重影響健康的痛惜與無(wú)奈。【解析】抓住關(guān)鍵詞“沉靜”和“嚙碎了自己的心”由表及里發(fā)掘人物的性格和情感內(nèi)涵?！究键c(diǎn)定位】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含