黑龍江省雙鴨山一中2015屆高三語文上學(xué)期期中試題.doc

雙鴨山市第一中學(xué)20142015年度（上）高三語文期中測試題第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。墨子“義”探微徐華有關(guān)“義”的論述，是墨子思想學(xué)說體系的一個(gè)重要組成部分?？v覽墨子全書，“義”是貫穿其間的一條主線。墨子所講的“義”，歸結(jié)起來，有兩方面的含義：一是“義行”，二是“義政”。所謂“義行”，首先便是尊重和愛護(hù)他人勞動(dòng)果實(shí)，杜絕任何不勞而獲、非法攫取的企圖；同時(shí)，作為個(gè)體，還應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”。所謂“義政”，就是要“愛民”、“利民”，想百姓之所想，急百姓之所急，“天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之”。在墨子看來，這既是為政者的職責(zé)所系，也是判斷其得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡映珜?dǎo)的“義”，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，不僅是為人處世的準(zhǔn)繩，同時(shí)也是執(zhí)政治國的理念。墨子的十大主張，幾乎都是以此為底蘊(yùn)展開的。墨子認(rèn)為，平常之中處處皆可“見義”、“行義”，走在路上看到有人背不動(dòng)米而及時(shí)伸出援手是“義”；以天下蒼生的福祉為追求，孜孜不倦、勤勉行政，從而令“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，人民安居樂業(yè)，則更是“義”。因此，不能因?yàn)椤傲x”小而輕視不為，也不能因?yàn)樵谛小傲x”的過程中遇到種種困難便畏縮退卻。墨子還分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)“少義”甚至“無義”的主要原因：一是不愿，二是不能，三是示范群體的集體缺位和失范。在貴義篇里，墨子就曾嚴(yán)厲批評(píng)了當(dāng)時(shí)那些所謂的“知識(shí)精英”們“坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危然而不為”的消極態(tài)度，譴責(zé)了為政者為了滿足一己私欲不惜置天下人于水火之中的惡劣行徑，呼吁他們改弦更張，多為百姓著想，為國家、為社會(huì)“不扣而鳴”。針對上述問題，墨子提出了四條解決辦法和思路：首先是使人們明白“愛人者人亦從而愛之，利人者人亦從而利之；惡人者人亦從而惡之，害人者人亦從而害之”的道理，充分認(rèn)識(shí)到“行義”乃是“兩全”之舉：今天別人有了難處，你去熱情幫助，明天倘若你遇到了困難，別人不也會(huì)如此嗎？只有將心比心、相互扶持，大家才能共渡危急、共襄前行。其次是建立健全相關(guān)制度，“舉公義，辟私怨”，使善者能真正得賞“舉而上之，富而貴之”，惡者終得其罰“抑而廢之，貧而賤之”，藉此鼓勵(lì)和促進(jìn)人們“向義”、“踐義”，自覺地以“義”為賢、以“義”相親、唯“義”是尊，并對“不義”者產(chǎn)生震懾效應(yīng)。再次是示范群體自身應(yīng)率先垂范、樹立榜樣。墨子所以“非樂”，不是因?yàn)樗恢佬蕾p歌舞能使人感到愉悅和舒適，而是認(rèn)為在當(dāng)時(shí)財(cái)用不足、民生維艱的情況下，為政者卻只顧自己尋歡作樂，這樣的行為，是其該做的嗎？所謂“義者，正也”，如果連最高權(quán)力者自己都不能“行義”，反倒經(jīng)常地“毀義”、“害義”，那又如何教民眾去“為義”呢？最后，就是各盡其能、同心協(xié)力，“然后義事成也”?？傊?，墨子對于“義”寄予了很高的期望，認(rèn)為它是“天下之良寶”，是達(dá)成其所希冀的“大不攻小，強(qiáng)不侮弱，眾不賊寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老”、“刑政治，萬民和，國家富，財(cái)用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”的美好愿景的基本前提與必要條件。墨子關(guān)于“義”的學(xué)說，與儒家“義”的學(xué)說相比，其特色更加突出，內(nèi)涵更加豐富，實(shí)踐性也更強(qiáng)。它對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中深入發(fā)掘并加以借鑒。 （有刪節(jié)） 1下列關(guān)于墨子“義”的思想的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“義”的論述是貫穿墨子全書的一條主線，它包含兩方面的含義：“義行”和“義政”。B墨子提倡尊重和愛護(hù)他人的勞動(dòng)果實(shí)，社會(huì)成員應(yīng)通過努力獲取利益，反對坐享其成、不勞而獲；同時(shí)盡己所能承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。C為政者應(yīng)愛民利民，使百姓生活富足、安寧；這不僅是為政者職責(zé)之所在，也是評(píng)判其成功的標(biāo)準(zhǔn)。D墨子認(rèn)為不能因“義”小而不為，也不能因?yàn)樵谛小傲x”的過程中遇到困難便停止；因此，生活中時(shí)時(shí)處處可“見義”“行義”。2下列不符合墨子倡導(dǎo)的“義”的行為的一項(xiàng)是（ ）A尊重和愛護(hù)他人勞動(dòng)果實(shí)，任何人都應(yīng)該親自參加勞動(dòng)，自食其力，消滅好逸惡勞思想。B每個(gè)人都應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，樂于助人，經(jīng)濟(jì)上共同富裕，文化道德上共同提高。C統(tǒng)治者要“愛民”、“利民”，滿足人民的所有愿望，及時(shí)解決人民的困難，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，休養(yǎng)生息，讓百姓富裕，社會(huì)安定太平。D統(tǒng)治者以天下百姓的福祉為追求，孜孜不倦，勤勉行政，讓人民安居樂業(yè)。3下列不屬于墨子用來解決社會(huì)“不義”甚至“無義”的辦法和思路的一項(xiàng)是（ ）A提高認(rèn)識(shí)，要讓人們明白“行義”可以雙贏，要設(shè)身處地為他人著想，相互扶持，共渡難關(guān)。B加強(qiáng)制度建設(shè)，激濁揚(yáng)清。一方面要讓“行義”者得到經(jīng)濟(jì)和官職等現(xiàn)實(shí)獎(jiǎng)賞，促進(jìn)人們“向義”、“踐義”、親義、尊義，同時(shí)也要讓不義者得到嚴(yán)厲的懲罰，達(dá)到震懾目的。C最高統(tǒng)治者率先垂范，樹立榜樣，勤儉節(jié)約，帶頭不欣賞歌舞，尋歡作樂，追求享受。D每個(gè)人都發(fā)揮自己的長處，盡一份力所能及的力量，相互幫助，同心協(xié)力。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題。權(quán)會(huì)，字正理，河間鄚人也。志尚沉雅，動(dòng)遵禮則。少受鄭易，探賾索隱，妙盡幽微，詩書三禮，文義該洽，兼明風(fēng)角，妙識(shí)玄象。 魏武定初，本郡貢孝廉，策居上第，解褐四門博士。仆射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達(dá)拏盡師傅之禮，會(huì)因此聞達(dá)。暹欲薦會(huì)與馬敬德等為諸王師，會(huì)性恬靜，不慕榮勢，恥于仕宦，固辭。暹亦識(shí)其意，遂罷薦舉。尋被尚書符追著作，修國史，監(jiān)知太史局事?；式ㄖ校D(zhuǎn)加中散大夫，余并如故。 會(huì)參掌雖繁，教授不闕。性甚儒懦，似不能言，及臨機(jī)答難，酬報(bào)如響。動(dòng)必稽古，辭不虛發(fā)，由是為儒宗所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會(huì)欣然演說，未嘗懈怠。雖明風(fēng)角，解玄象，至于私室，輒不及言，學(xué)徒有請問者，終無所說。每云：“此學(xué)可知不可言。諸君并貴游子弟，不由此進(jìn)，何煩問也?！睍?huì)唯有一子，亦不以此術(shù)教之，其謹(jǐn)密也如此。曾令家人遠(yuǎn)行，久而不反。其行人還，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。會(huì)方處學(xué)堂講說，忽有旋風(fēng)瞥然吹雪入戶。會(huì)乃笑曰：“行人至，何意中停?！彼烀谷肆钤勀程幾穼?，果如其語。每為人占筮，小大必中。但用爻辭、彖象以辯吉兇，易占之屬，都不經(jīng)口。 會(huì)本貧生，無仆隸，初任助教之日，恒乘驢上下。且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會(huì)唯獨(dú)乘驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助，其回動(dòng)輕漂，有異生人。漸漸失路，不由本道。會(huì)心甚怪之，遂誦易經(jīng)上篇。一卷不盡，前后二人，忽然離散。會(huì)亦不覺墮驢，因爾迷悶，至明始覺。方知墮驢之處，乃是郭外，才去家數(shù)里。有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。不幸先亡，臨送者為其傷慟，會(huì)唯一哭而罷，時(shí)人尚其達(dá)命。 武平年，自府還第，在路無故馬倒，乃不得語，因爾暴亡，時(shí)年七十六。注易一部，行于世。會(huì)生平畏馬，位望所至，不得不乘，果以此終。（節(jié)選自北齊書卷四十四列傳第三十六儒林）4對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A酬報(bào)如響 響：回聲B動(dòng)必稽古 稽：根據(jù)C會(huì)心甚怪之 怪：責(zé)怪D乃不得語 乃：就5對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會(huì)唯獨(dú)乘驢。B且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會(huì)唯獨(dú)乘驢。C且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會(huì)唯獨(dú)乘驢。D且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會(huì)唯獨(dú)乘驢。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A權(quán)會(huì)博覽群書。少年時(shí)潛心鉆研鄭玄注的易經(jīng)的奧妙，能夠理解其中幽深的含義，熟知詩經(jīng)書經(jīng)三禮的文義，懂得占卜的方法，知道天地玄象。 B權(quán)會(huì)性情淡泊，不慕榮利。崔暹延請權(quán)會(huì)作賓客，很敬重他，命世子達(dá)拏拜他為師，推薦他與馬敬德等人去輔佐幾位王侯。權(quán)會(huì)恥于做諸王僚屬，堅(jiān)決推辭。C權(quán)會(huì)學(xué)識(shí)淵博，誨人不倦。他雖然掌管的事情很多，但從不中斷教書，樂于為學(xué)生解答疑惑。權(quán)會(huì)看似柔弱，不善言辭，但與人論辯時(shí)能應(yīng)聲反駁，有理有據(jù)。D權(quán)會(huì)擅長占卜。替人占卜，無論大事小事都能說中，但回到家里就不再談?wù)撨@些，學(xué)生求教占卜，他也一言不發(fā)。占卜之術(shù)密不授人，既不傳弟子也不傳授兒子。7把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會(huì)欣然演說，未嘗懈怠。 （2）不幸先亡，臨送者為其傷慟，會(huì)唯一哭而罷，時(shí)人尚其達(dá)命。 （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詞，完成89題踏莎行春暮寇準(zhǔn)春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。8“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小” 是從哪兩個(gè)角度寫景的? 描繪了一幅怎樣的畫面? (分)9請簡要賞析結(jié)句“長空黯淡連芳草”。(分)（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）論語為政載：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”荀子在勸學(xué)中對于“思”與“學(xué)”持有類似的主見： ， 。（2）李白蜀道難中描寫“劍關(guān)”的詩句是：“ ， ，萬夫莫開。（3）淚眼憂民方為圣，血書寫盡史書來，杜甫在登高中深情傾吐自己的憂國傷時(shí)之 情： ， 。三、實(shí)用類文本閱讀 (25分)11閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。（25分）一個(gè)了不起的怪老頭：辜鴻銘20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西南北人。他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來等種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個(gè)將中國的論語中庸翻譯成英文和德文。憑三寸不爛之舌，向前日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。與文學(xué)大師列夫托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：“這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們在先人墓地?cái)[上鮮花，他們就能聞到花香了嗎？”英國作家毛姆來中國，想見辜鴻銘。毛姆的朋友就給辜鴻銘寫了一封信，請他來，可是等了好長時(shí)間也不見其前來。毛姆沒辦法，自己找到了他的小院。一進(jìn)屋，辜鴻銘就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們就非來不可?！币痪湓挘屪吣详J北見多識(shí)廣的毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所對。同時(shí)，作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)公開對學(xué)生們說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫良敦厚的品德，去曉喻那些四夷之邦?！痹谀莻€(gè)時(shí)候，他還稱西方為“四夷之邦”。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就須付出分外沉痛的代價(jià)。面對當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患。他在筆記張文襄幕府紀(jì)聞中表達(dá)了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是他以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈自尊的方式。當(dāng)時(shí)西方人見到中國街市當(dāng)中遍掛“童叟無欺”四字，常對他說：“于此四字，可見中國人心欺詐之一斑?！惫鉴欍戭D時(shí)語塞，無以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對中華文化的熱愛。民國建立后,他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式留辮子、穿舊服來對抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個(gè)戲班，在家里大開堂會(huì)，熱鬧了三天。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們哄堂大笑，他卻平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜?，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。（1)下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A.辜鴻銘既是一個(gè)博學(xué)多才、言辭敏捷、具有強(qiáng)烈民族自尊的、了不起的人，也是一個(gè)頑固守舊、行為狂放的怪老頭。B.文中多處引用辜鴻銘的語言來表現(xiàn)他的性格和思想，第4自然段中他在北京大學(xué)的講話，蘊(yùn)含著對東方文化的積極思考。C.面對西方人的嘲笑與無禮，辜鴻銘總是針鋒相對，堅(jiān)決反擊，毫不留情，這令西方人對辜鴻銘很反感。D.文章第5段承上啟下，既揭示了上文人物言行反映的深刻思想，也闡明了下文人物狂放態(tài)度的根源，使文章內(nèi)容收放自如。E.辜鴻銘努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)，受到世界各國學(xué)者文人的尊敬，卻在國內(nèi)屢遭自己同胞和學(xué)生的嘲笑誤解。(2)從文章后5段看，辜鴻銘的“了不起”、“怪”分別表現(xiàn)在哪些方面？（6分） (3)結(jié)尾一段中辜鴻銘的話“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”，有什么妙處？（6分） (4)文中有“辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的”之句，辜鴻銘生活的時(shí)代對他有什么影響？你認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時(shí)代帶給我們的影響是什么？（8分） 第卷 表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（20分）12依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）喬峰和喬布斯，都是英雄，一個(gè)出自金庸武俠小說，稱得上是，一個(gè)在西方電子技術(shù)中引領(lǐng)時(shí)代潮流。他在工作崗位上連續(xù)工作三天三夜，這期間兩次在身體不適治療后又回到工作崗位，最終因而病發(fā)，救治無效，不幸離世。雖然大家都知道教養(yǎng)是一個(gè)人處世的通行證，但是，一些人對教養(yǎng)的修煉就是 ，依然不拘小節(jié)，我行我素。家喻戶曉心勞日拙不以為意路人皆知心勞日拙不以為然路人皆知心力交瘁不以為然家喻戶曉心力交瘁不以為意13下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A據(jù)韓國銀行和韓國文化觀光研究院9月30日發(fā)布的數(shù)據(jù)，得益于來韓旅游的中國游客大增，韓國8月來自外國游客的旅游收入創(chuàng)歷史第二高點(diǎn)。B從習(xí)近平十八大當(dāng)選總書記伊始，即針對國際國內(nèi)安全形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，黨內(nèi)外對如何治黨治軍眾說紛紜，不斷提出新觀點(diǎn)。C阿富汗新總統(tǒng)阿什拉夫加尼打破社會(huì)規(guī)范，不僅在就職演說中提到妻子的名字，而且公開感謝妻子，此舉引發(fā)爭議導(dǎo)致保守派感到不滿。D全校師生無論是老師、畢業(yè)班的學(xué)生、非畢業(yè)班的學(xué)生，都積極參與了這場義賣活動(dòng)，體現(xiàn)了自己對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)心。14依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會(huì)用這個(gè)具有屠夫色彩的“宰”呢？ 。 ， 。 ， 。 。早期原始祭典中的主祭權(quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán)由于這種儀式有著極為重要的宗教意義因此，在我國原始社會(huì)更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等原來，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會(huì)階段也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉所以，一個(gè)原始部落的首領(lǐng)往往同時(shí)又是這個(gè)部落最高祭典中的主祭者A B C D15用簡潔語言概括下列微博語錄在內(nèi)容和表達(dá)方面的四個(gè)共性特點(diǎn)。（20字以內(nèi)）（5分）面 包：渺小時(shí)，比較充實(shí)；偉大后，覺得空虛。指南針：立場堅(jiān)定，東西再好也不被誘惑。龍 蝦：大紅之日，便是大悲之時(shí)。蜘 蛛：能坐享其成，靠的就是那張關(guān)系網(wǎng)。答： 16在下列一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。（6分）司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻(xiàn)的，但應(yīng)指出， 。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時(shí)影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點(diǎn)立場更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨(dú)立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會(huì)的發(fā)展變化， 。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡單地繼承孔子，而是各有發(fā)展。五、寫作（60分）1閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（分）徒弟：師傅，你說到底有沒有外星人？延參法師：你把狗看好了，費(fèi)那個(gè)心干什么？以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？ 要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體；不少于800字；不得套作，不得抄襲。雙鴨山市第一中學(xué)20142015年度（上）高三語文期中測試題答案1D （3分） 2C （3分） 3C （3分） 4C（3分） 5C（3分）6C（3分）7（10分）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）（分）仰慕他的德義的貴族子弟，有的直接住到他家中，有的寄居在他鄰居家，利用權(quán)會(huì)早晚空閑時(shí)間向他討教學(xué)業(yè)。權(quán)會(huì)總是很高興地為他們講解，從不曾懈怠。（2）（分）（權(quán)會(huì)