2008-2009一中高三年級單元測試12(古希臘羅馬).doc

命題人：蘇海 班級 姓名 2008-2009一中高三年級單元測試12（古希臘羅馬） 第 3 頁 共 3 頁2008-2009一中高三年級單元檢測12（古希臘羅馬）一、選擇題（每題2分，共50分）1希臘的自然地理環(huán)境對希臘政治文明的最大影響 A有利于希臘民主傳統(tǒng)形成B有利于希臘航海業(yè)的發(fā)展C有利于希臘向海外擴張D導(dǎo)致各城邦長期獨立自治希臘半島這種特殊的地理環(huán)境，使希臘形成獨具特色的國家形態(tài)城邦，據(jù)此回答以下問題：2希臘城邦的主要特征是 A殖民城邦遍及整個地中海和黑海沿岸B從東方吸收先進的文化成果C小國寡民，各邦長期獨立自治D貴族制和民主制最為流行3雅典民主制度形成的最主要原因是 A小國寡民的體制 B天然的阻隔 C城邦間的矛盾 D奴隸制度的發(fā)展4一位與伯利克里同時代的人曾經(jīng)自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個笨蛋，假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢?！彼赃@樣說是因為伯利克里時代 A疆域最遼闊 B民主政治發(fā)展到頂峰 C經(jīng)濟最繁榮 D民主政治步入正軌5伯利克里時代雅典國家最高的權(quán)力機關(guān)是 A公民大會B五百人議事會 C民眾法庭D元老院 6公民大會成為國家最高統(tǒng)治權(quán)的體現(xiàn)是在 A貴族制出現(xiàn)后B民主制出現(xiàn)后C君主制出現(xiàn)后D寡頭制出現(xiàn)后7下列對雅典公民大會的表述，不正確的是 A公民大會為雅典最高權(quán)力機關(guān)B公民大會的最重要程序是就某項方案展開辯論C公民大會成員經(jīng)過選舉產(chǎn)生D其開會形式促進了演說術(shù)的發(fā)展8五百人會議的主要職責是 A是城邦的最高權(quán)力機構(gòu)，有立法權(quán) B管理內(nèi)政外交事務(wù) C管理軍事事務(wù) D負責處理公民大會閉會期間的日常事務(wù)9民眾法庭在執(zhí)法過程中始終遵循的一條重要原則是 A法律至上 B強調(diào)公理、反對強權(quán) C法不責眾D最大限度地保持公正10古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項內(nèi)容的制度包括公民大會制和（ ）A.舉手表決制、連選連任制 B.比例代表制、與會津貼制C.抽簽選舉制、有限任期制 D.政教分離制、公民兵制11下列關(guān)于雅典民主的說法，不正確的是 A創(chuàng)造了一系列法治基礎(chǔ)上的民主運作新形式B調(diào)動每位公民參與國家建設(shè)的積極性和主動性C城邦內(nèi)每人都享有充分的民主權(quán)利 D促成雅典政治、經(jīng)濟和文化全盛時期的到來法國現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當這樣評價雅典的民主:“古代人的目的是在有相同祖國的公民中間分享社會權(quán)力：這就是他們所稱謂的自由。而現(xiàn)代人的目標則是享受有保障的私人快樂；他們把對這些私人快樂的制度保障稱作自由?！?2雅典的民主政治實質(zhì)上是 A眾多公民權(quán)利和意志的表現(xiàn)B文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域的文化表現(xiàn)C廣大奴隸和平民權(quán)利的反映D奴隸主專政的手段13對于十二銅表法的表述，正確的是 A標志著羅馬成文法誕生 B由平民組成的十人委員會制定C具有很大的伸縮性和不確定性 D誕生于公元前8世紀中期14之所以說十二銅表法是平民的勝利，主要是因為 A這是羅馬第一部成文法典B規(guī)定了極為嚴厲的債務(wù)奴隸制C法律內(nèi)容基本上是習(xí)慣法的匯編D按律量刑，限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)15羅馬法體系最終形成的標志是 A十二銅表法 B公民法 C萬民法 D民法大全16查士丁尼民法大全載：“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔任法官或行使地方官吏的職責，或提出訴訟，或為他人擔保，或擔任律師”。材料表明A在古羅馬婦女沒有任何人權(quán) B羅馬法對婦女歧視，說明了它的局限性C查士丁尼民法大全未給人們帶來任何好處 D說明羅馬法竭力維護奴隸主貴族利益17雅典政制記載：有一次，一個名叫呂錫馬庫斯的人犯有死罪，行刑吏準備執(zhí)行。優(yōu)美里德斯救了他。優(yōu)美里德斯依據(jù)法律提出，公民未經(jīng)陪審法庭判決不得處死。到了陪審法庭舉行審理的時候，呂錫馬庫斯被判處罪名不成立，得以免罪，于是他得到了“鼓槌下人”（即免于刑杖之人）的綽號。這一記載側(cè)面反映出陪審法庭是當時雅典的A最高權(quán)力機關(guān) B最高法院兼最高司法與監(jiān)察機關(guān) C最高行政機關(guān)D最高立法機關(guān)18智者學(xué)派討論的重點是 A認識自然 B認識社會 C認識自己 D認識歷史19“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！睋?jù)你所學(xué)知識分析提出上述觀點的哲學(xué)家是 A泰勒斯 B普羅泰戈拉 C蘇格拉底 D亞里士多德20對名言“人是萬物的尺度”，正確的理解是 A以人的感覺與認識來評判客觀存在與否的標準B提倡個人主義以及懷疑一切的思想C呼喚人類關(guān)注社會、解決日常生活發(fā)生的問題D人有資格、力量、權(quán)利重新規(guī)范自己的生活心靈的轉(zhuǎn)向從智者開始，古希臘哲學(xué)由注重對自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結(jié)論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。 大唐資料網(wǎng)21蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新境界。“新”的含義是A開始實事求是地說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B把哲學(xué)重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上C使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問 D創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科22關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應(yīng)當是 A美德是獲得知識的前提 B美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德的充分條件C美德就等同于知識 D知識能充實道德23下列關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是 A是蘇格拉底的老師 B認為在自然界中人類是最高級的C它關(guān)注的焦點是人類社會 D在它的理想國中由武士統(tǒng)治國家24提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的哲學(xué)家 A泰勒斯 B普羅泰戈拉 C柏拉圖 D亞里士多德25從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點A對自然界本身的探討和解釋 B以人為本，洞察宇宙，探索人生C否定神或命運等超然的力量對人生的作用 D放棄對自然的探究而去研究人自身二非選擇題（50分）26閱讀下列材料：（32分）材料一：大約公元前8世紀，城邦逐漸發(fā)展起來，成為最大的政治單位，為人們所熟知的有，大陸上的雅典、底比斯、麥加拉，伯羅奔尼撒的斯巴達、科林斯，小亞細亞的米利都，愛琴海島嶼的薩莫斯等。斯巴達面積3000平方英里，雅典1060平方英里，它們是最大的城邦，其他平均不足100平方英里。鼎盛時期，斯巴達人口約為400,000，近似為多數(shù)鄰國人口的三倍。材料二：古代希臘地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。在希臘，找不到肥沃的大河流域和開闊的平原，連綿不絕的山嶺溝壑將陸地割成小塊。但是，浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間。這里海岸曲折，綠島相連，港灣眾多，地中海氣候溫和宜人，海洋資源得天獨厚。請回答：根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出希臘城邦的特點。（6分）小國寡民，農(nóng)耕經(jīng)濟不發(fā)達，但商品經(jīng)濟和海外活動頻繁。為什么說希臘城邦的特點有利于希臘民主制發(fā)展？（4分）面積小，使公民有更多機會直接參與政治；商品經(jīng)濟發(fā)達和海外活動頻繁，開闊了人們的眼界，促進了思想的自由發(fā)展，使希臘人較早地接受了平等、民主觀念。材料三：我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階段的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。 公元前5世紀伯里克利在陣亡將士葬禮上精彩演說依據(jù)材料三歸納伯利克里所闡述的雅典民主政治的特點。（8分）結(jié)合必修模塊學(xué)所內(nèi)容，指出雅典民主政治的影響（4分）特征：（抽簽）選舉制人民主權(quán)（全體公民集體掌握國家最高權(quán)利）公民集體內(nèi)部相對平等法律至上輪流執(zhí)政（答中其中4個即可滿分，言之有理即可）影響：思想文化領(lǐng)域缺的輝煌成就；為近代西方民主奠定基礎(chǔ)。（4分）材料四： 圖一 “通途” 圖二雅典居民比例通往公民大會9%91%公民其余居民材料五：（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應(yīng)當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王芴的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。 蘇格拉底請寫出材料四漫畫中“通途”交通禁行標志的具體含義 (2分)交通禁行標志含義奴隸、外邦人、婦女、未及年齡的男子，這些人都被排除在雅典民主政治殿堂之外。（2分）依據(jù)材料五，蘇格拉底所評論的是雅典怎么樣的民主形式？他的態(tài)度如何？理由是什么？對今天的民主制度有何啟示？（8分）直接民主形式；（2分）批判態(tài)度（2分）理由：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用 （2分）啟示：極端民主或直接民主不等于最優(yōu)民主，這種民主形式只存在于特定歷史時期的特定范圍內(nèi)，并不具有普遍性，近現(xiàn)代不斷斗爭中完善的代議制民主更符合大多數(shù)實際。（2分）27閱讀下列材料：（10分）材料一：如果債務(wù)人不能清償?shù)狡趥鶆?wù)，則債權(quán)人有權(quán)拘禁債務(wù)人，甚至可以給債務(wù)人戴上腳鐐。在拘禁債務(wù)人60后，雙方未達成和解，則債權(quán)人可以連續(xù)3次把債務(wù)人牽至廣場集市出賣。如果第三次沒有出賣掉債務(wù)人的，或者沒有人為債務(wù)人代為清償和提供保證的，那么債權(quán)人就可以把債務(wù)人賣到外國甚至是殺死債務(wù)人。如果債權(quán)人是多數(shù)的，就由債權(quán)人對債務(wù)人的肢體進行分配。十二銅表法材料二：查士丁尼皇帝以集羅馬法律之大成而著稱于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實施。查士丁尼法典保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來成為歐洲許多國家制定法律的藍本。也許沒有哪一部法典對世界有這么持久的影響。邁克爾H哈特（美）著歷史上最有影響的100人 請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明邁克爾H哈特為什么把查士丁尼列入歷史上最有影響的100人？（6分）因為查士丁尼頒布制定了查士丁尼民法大全，其頒布標志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果，成為后世歐洲許多國家制定法律的藍本。（2）你如何看待以上材料所涉及到的兩部法律的歷史地位？（4分）以十二銅表法為開端，查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。28閱讀下列材料：（6分）材料一、“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的每一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎?” “美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！?蘇格拉底材料二、“智者不惑、仁者不憂、勇者不