小學(xué)狀物散文情感把握的策略.doc

小學(xué)狀物散文情感把握的策略人們常說，“文以情生，情以事發(fā)”、“無情不成文”。語文課本中的作品總是直接或間接傳達(dá)出作者的感情，學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過程其實(shí)是接受作者傳情的過程，是一段以自己的感情去領(lǐng)會體察，達(dá)到與作者共鳴的情感歷程。狀物散文兼具語言美與托物言志的特質(zhì)，閱讀教學(xué)中，把握好這兩個(gè)方面，也就把握住了這類體裁文章的情感，我們在教學(xué)中可以采用以下的策略：一、整體感知，為文本把脈， 確立情感基調(diào)。葉圣陶先生指出：“作者思有路，遵路識斯真?！币?yàn)闋钗锷⑽木哂行紊⑸癫簧⒌奶攸c(diǎn)，所以理清文路有助于領(lǐng)會作者的立意。應(yīng)教給學(xué)生整體閱讀法，讓他們抓住文章線索，并順著線索層層領(lǐng)會。如教學(xué)莫高窟時(shí)，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生為文本整體把脈，理解文章寫了什么內(nèi)容，寫作順序是什么，理清脈絡(luò)，弄清這篇文章是以“總分總”的結(jié)構(gòu)形式介紹了我國西北邊陲敦煌莫高窟里的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞，它是歷史與藝術(shù)的雙重詠嘆，贊揚(yáng)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧。而文本最后一句話“莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！眲t是對全文的總結(jié)，與開頭相呼應(yīng)，由此讓學(xué)生頭腦中清晰地留下一個(gè)整體、概括的莫高窟形象， 油然而生出對中國古代藝術(shù)和勞動(dòng)人民智慧的贊嘆，確立了學(xué)習(xí)此文的情感基調(diào)。 二、品詞析句，感受語言美，體會作者情感。寫景狀物散文的語言集中體現(xiàn)了散文語言之美。“一切景語皆情語”，“景無情不發(fā)，情無景不生”（明范希文對床夜語），景物呈現(xiàn)于作家眼中，經(jīng)過藝術(shù)化的選擇提煉，再用文字描寫出來，不能不帶上作者的主觀感受。文章不是無情物，行文中一定處處流露出作者的態(tài)度和觀點(diǎn)。比如詞語的色彩（褒義詞或貶義詞的使用），往往表現(xiàn)著作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀。詞語是語言的基礎(chǔ)，而語言是思想感情的表達(dá)。品詞析句是教學(xué)重要手段，可以在感受語言美的同時(shí)，體會作者情感。品味語言，首先要品味修辭手法的運(yùn)用。莫高窟的作者采用排比、比喻等多種修辭手法描寫了兩千多尊彩塑鮮明的個(gè)性，各異的神態(tài)和莫高窟壁畫的燦爛輝煌，連串豐富詞語描寫，靜物動(dòng)態(tài)的寫法，讓人如臨其境，如見其景，給了讀者無限聯(lián)想與想象的空間。教師應(yīng)該“咬”住文章中的關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生在語言環(huán)境中領(lǐng)會文章的思想感情，從而在情感上與作者產(chǎn)生共鳴。如文中多次運(yùn)用排比句“有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士?！薄氨诋嬌系娘w天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的 彩帶飄浮，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞看著這些精美的壁畫，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂?！钡鹊葻o不透露出作者對古代藝術(shù)的贊嘆與對勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶贊美，在此，和學(xué)生一起反復(fù)賞讀這些詞句，借助富有靈性的文字展開想象，來品味語言美，讓自己進(jìn)入到文章中的意境中去，便能透過文本，把握文章的情感態(tài)度和價(jià)值觀，感受到作者所要傳達(dá)的一種情感，一種思想。另外，狀物散文的目的是為了托物言志，也常常使用擬人句、比喻句。如課文花潮中，“每棵樹都在微風(fēng)中炫耀著自己的鼎盛時(shí)代，每一朵花都在枝頭顯示著自己的喜悅心情?！弊髡咴谶@里已經(jīng)賦予海棠花以人的動(dòng)作、神態(tài)，他已將樹和花人格化了?！办乓薄跋矏偂薄岸κr(shí)代”和“喜悅心情”形象地表現(xiàn)了海棠花生命力之旺盛。 “有風(fēng)，花在動(dòng)；無風(fēng)，花也潮水一般地動(dòng)?！薄霸陉柟獾恼丈湎?，每一個(gè)花瓣都有它自己的陰影，就仿佛多少波浪在大海上翻騰。”作者把花的動(dòng)態(tài)比作潮水，比作大海上的波浪，可見海棠樹之多，海棠花之美。教學(xué)這兩個(gè)比喻句，首先要指導(dǎo)學(xué)生掌握作者將什么比作什么，然后著重體會為什么“無風(fēng)，花也潮水一般地動(dòng)?！弊髡哌@里要表現(xiàn)的是生命力很強(qiáng)的海棠花蘊(yùn)涵著勃勃生機(jī)，是作者對生命魅力的感悟。品味語言，就是要重點(diǎn)品味那些能一字傳神的詞句，品味這些詞句對描摹景物，傳情達(dá)意的表達(dá)效果。三、展開想象，與文本對話，身臨其境悟情。葉圣陶在語文教學(xué)十二韻中寫道：“作者胸有境， 入境始于親?！比~圣陶先生所說的“境”便指“意境”?！耙狻笔亲髡咴谖闹辛髀冻龅闹饔^情思，“境”是作者寄托情感的客觀的景、物、 事。因此，“意境”是作者思想感情與生活圖景或自然環(huán)境的結(jié)合，是行神合一的藝術(shù)境界。把握“意境”美，引導(dǎo)學(xué)生透過字里行間，憑借聯(lián)想和想象，與文本進(jìn)行對話，進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境中去，情由境生，讓學(xué)生由境察情，產(chǎn)生共鳴。如在教學(xué)秦兵馬俑這篇狀物類散文，教學(xué)伊始，就播放反映秦兵馬俑壯觀景象的錄像讓學(xué)生觀看。當(dāng)氣勢恢弘的兵馬俑映入學(xué)生眼簾以及雄渾的音樂回蕩在學(xué)生耳際的時(shí)候，帶給學(xué)生的是一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，這種沖擊使學(xué)生對閱讀材料產(chǎn)生了親近感。課未始，情已生。再如教學(xué)莫高窟中“看到這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆?！边@句話，教師可以讓學(xué)生在前面對彩塑學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，當(dāng)一當(dāng)游客來贊一贊看到的這些彩塑，激發(fā)起學(xué)生和作者同樣強(qiáng)烈的贊嘆之情。在學(xué)習(xí)“壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄浮，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞”時(shí)，教師可借助彩圖，發(fā)揮學(xué)生的想象，使飛天的輕盈、飄逸以及教強(qiáng)的動(dòng)感視覺透過語言文字如在眼前，學(xué)生借助文本得以和偉大的藝術(shù)瑰寶如此近距離地接近，真情使然。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，有意識地走到散文中去，并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行由此及彼、舉一反三地想象、聯(lián)想和補(bǔ)充。把自己的感情流程和作者的思想融合在一起，以體察作者的情感，探明散文的內(nèi)在精髓。四、抓住重點(diǎn)，找中心句，反復(fù)體驗(yàn)中提升情感狀物散文中有些重點(diǎn)句子具有言外之意，含而不露，留給我們想象的余地。如白楊一文中“不是的，他也在表白自己的心”這一句話，表面上看是說爸爸在表白自己的意愿、志向，實(shí)際上這里爸爸的“心”應(yīng)指自己像白楊一樣，已扎根邊疆，建設(shè)邊疆；同時(shí)希望自己的孩子們長大后也像白楊一樣，在邊疆安居樂業(yè)，也就是希望邊疆建設(shè)事業(yè)后繼有人。對這樣含義深刻的句子，教學(xué)時(shí)務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生一步步品析、體會，反復(fù)體驗(yàn)提升情感語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)蘊(yùn)，再如莫高窟最后的總結(jié)句“莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！苯處熆删o扣這句話，抓住重點(diǎn)詞“藝術(shù)寶庫”、“智慧的結(jié)晶”，與第二、三段對彩塑、壁畫精彩描繪的語句結(jié)合，反復(fù)誦讀，使情感的體驗(yàn)層層提升。五、感情閱讀，品出情理，升華積淀情感。感情朗讀就是通過讀出詞語和句子的聲音把訴諸視覺的文字語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言。因?yàn)榘褵o聲的文字化為有聲的，把儲存信息的文字符號載體變成帶有朗讀者情感色彩的抑揚(yáng)頓挫的語音，往往會還原出作者本身所要傳達(dá)的情意，使作品中的人物形象躍然紙上，使學(xué)生受到直接的感染。課堂教學(xué)中，教師通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀把情感通過各種不同的聲音表達(dá)出來，讀書聲音的高低、強(qiáng)弱、輕重、緩急，節(jié)奏的快慢，也就是語速語調(diào)和節(jié)奏感的問題。還可以結(jié)合態(tài)勢語言運(yùn)用，把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生在讀中體驗(yàn)，在讀中感悟，品出情理，升華積淀情感。就這樣，引導(dǎo)學(xué)生把握作者情感的脈絡(luò)，揣摩其抒情的技巧，體味其情感色彩，準(zhǔn)確掌握作者在文中流露出的情感、態(tài)度。于文章的字里行間，咀嚼出情感的汁液。在此過程中，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生所積累的生活經(jīng)驗(yàn)，參與教學(xué)中來，進(jìn)行語言的實(shí)踐，使整個(gè)教學(xué)過程，不再是對所學(xué)內(nèi)容簡單重復(fù)的過程，而是充滿生活情趣的生動(dòng)活潑的情感互動(dòng)過程。寫景狀物文章的特點(diǎn)：首先，寫景狀物散文中的“景”“物”是主角，是情感表達(dá)的具體實(shí)在的載體。比如，五年級下冊的草原，字里行間浸潤著濃郁的草原風(fēng)情：那一碧千里的草原風(fēng)光，那馬上迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動(dòng)人情景，那純樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。無論是描寫自然風(fēng)光還是主客相見、聯(lián)歡、惜別，情景交融，處處流露出作者的贊美之情。其次，表達(dá)方式上以描寫為主，輔以議論、抒情、記敘等手法。比如，五年級上冊的珍珠鳥就主要運(yùn)用了記敘，抒情的手法。課文以細(xì)膩親切的語言寫出了小鳥由“怕”人到“信賴”人的變化過程。課文前半部分寫了兩件事，細(xì)膩地表現(xiàn)了作者對小生靈真誠的、無微不至的愛。第一件事，是為剛來家的小鳥，精心布置了一個(gè)幽靜的居室。第二件事，是珍珠鳥做爸爸媽媽媽，作者決不去驚擾它們。課文后半部分，生動(dòng)地繼續(xù)了小珍珠鳥與作者之間逐漸挨近，直至熟睡在他的肩頭，對作者真誠信賴的變化過程。小鳥把他的肩頭當(dāng)成最安全的地方，這種人鳥之間的真情，深深地感動(dòng)了作者，由此作者很有感慨，抒情：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”。再次，抓住和突出景物的特征，寫出主題獨(dú)特真誠的感覺和情懷。比如自己的花是讓別人看的這篇課文，作者文章一開頭點(diǎn)明德國是一個(gè)愛花的國度，但本文不同于一般寫景物風(fēng)情類的文章，不是純粹描寫景物，而是緊緊抓住一點(diǎn)：“花朵都朝外開，在屋子里只能看到花朵脊梁?！薄白哌^任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個(gè)花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇。每一家都是這樣，在屋子里的時(shí)候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時(shí)候，自己又看別人的花。”繼而感慨“人人為我，我為人人”的哲理。最后，情感在顯與隱之間，曲折含蓄地傳達(dá)。寫景狀物類散文的景、物雖是主角，但其景其物所蘊(yùn)含的靈氣、情意是作者賦予的，而文貴含蓄，這種情感的表達(dá)要含而不露。以五年級下冊白楊為例，文章由樹及人，從孩子關(guān)于白楊的爭論開始，引出爸爸對白楊特點(diǎn)的介紹，托物言志，借物喻人；然后寫爸爸借白楊表明了自己扎根邊疆的志向，并希望孩子也能夠成為邊疆建設(shè)者的心愿。在作者的描寫和敘述中，沒有直接歌頌這些無私奉獻(xiàn)的建設(shè)者，而是將戈壁上高達(dá)挺秀的白楊與扎根邊疆的建設(shè)者形象逐步交融在一起。車窗外的白楊于茫茫戈壁站得高大挺秀；父親眼中的白楊不擇環(huán)境，不懼災(zāi)害，茁壯成長；父親心中的白楊就是扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者的化身。教學(xué)策略：一、整體感知，把握情感。教師不要先入為主，作提示，貼標(biāo)簽，越俎代庖，把文章講析得支離破碎；應(yīng)把文章原原本本的交給學(xué)生，讓他自己去讀、去體驗(yàn)、去感悟，力求對文本形成一個(gè)“屬于自己的”“整體的”感知，對文章思想感情有一個(gè)基本的把握。感知、把握的準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？這時(shí)教師再介入，指導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生從文本中查尋作者的感情基調(diào)、感情發(fā)展變化等，從而對文章情感做出比較準(zhǔn)確的定位。整體感悟的方法有三：首先，作者的語言形成過程，就是作者的情感表露過程，文章的言與意是水乳交融的，是密不可分的，我們可通過閱讀文章語言，初步感受其內(nèi)容。其次，是將自己的生活世界和情感世界與文章的內(nèi)容聯(lián)系起來。只有這樣，我們才能表現(xiàn)出不同的情感世界，不同的認(rèn)知水平，不同的情感態(tài)度，避免千篇一律的肢解分析與千人一面的閱讀結(jié)果。再次，文章的語言具備了使讀者進(jìn)行整體認(rèn)讀和理解的優(yōu)勢。我們應(yīng)該遵循“整體部分整體”的思路，從整合出發(fā)到整合終結(jié)。二、反復(fù)朗讀，欣賞品味。寫景狀物散文的語言集中體現(xiàn)了散文語言之美， “賞析美景”可以通過品味語言進(jìn)行，“體會美情”也可以通過品味語言來進(jìn)行。如果在散文閱讀中罔顧對語言認(rèn)知、品味的必要性，直接攀登形而上的“空中樓閣”，只能是茫茫然、昏昏然，1、品味語言，品味詞語的表現(xiàn)力?！耙砸蛔譃楣?，自然靈異不凡。如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。有時(shí)，一個(gè)詞甚至是一個(gè)字的使用，就能讓景物變得鮮明生動(dòng)。品味語言，要重點(diǎn)品味那些能一字傳神的動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞等，品味這些詞對描摹景物，傳情達(dá)意的表達(dá)效果。比如以桂花雨為例，“桂花盛開的時(shí)候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的?！薄叭辏麄€(gè)村子都浸在桂花的香氣里?！币粋€(gè)“浸”形象地寫出了桂花的香氣，桂花不僅花開時(shí)香，晾干了泡茶、做餅也同樣香氣彌漫。桂花，永遠(yuǎn)香在人們的心里。它的香，已不受季節(jié)的束縛，香甜四季，也香甜了人們的生活。2、品味語言，品味修辭手法的運(yùn)用。寫景狀物中，作者多運(yùn)用比喻、擬人、通感等來加強(qiáng)景物的形象性，讓讀者留下鮮明具體的印象。如草原這一課的句子：“在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無限樂趣?！薄盎匚丁币馑际羌?xì)細(xì)地回憶，品味。這里是駿馬和大牛的天然牧場。在作家的眼中，草原的風(fēng)光如詩如畫，有著無限樂趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和回味。這種擬人的寫法構(gòu)成了情景交融的藝術(shù)境界，增強(qiáng)了草原風(fēng)光的感染力。三、細(xì)讀文章，初步了解描寫順序，抓住事物特點(diǎn)。劉勰說：“灼灼狀桃李之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學(xué)草蟲之韻?！睂懢盃钗?，只有隨物附形，神貌皆肖，才能栩栩如生，真切感人，從而激發(fā)讀者展開豐富的聯(lián)想和想象，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，然后獲得一種美的享受。個(gè)中妙訣，關(guān)鍵是能抓住景物的特征，用生動(dòng)的筆墨表現(xiàn)出它們的深刻內(nèi)涵。我們鑒賞寫景狀物散文，細(xì)致地分析寫作的角度，可以更好地感受寫景狀物的層次之美，獲得更加豐富的心靈感受。以與象共舞為例，與象共舞是按先概述后分述的順序敘述的。第一自然段概述在泰國大象對人群熟視無睹，與人關(guān)系親密和諧。第2-5自然段分別展開敘述。并且每一自然段都有一個(gè)明確的表明該段的主要意思的中心句，且都放在該段的開頭，是非常典型的先概述再具體敘述方式。如，“象是泰國的國寶”，“在泰國，人和象之間沒有距離”，“據(jù)說象是一種聰明而有靈氣的動(dòng)物。在泰國，大象用它們的行動(dòng)證實(shí)了這種說法”，“最使我難以忘懷的，是看大象跳舞”。文章也緊緊抓住了大象的外貌、神態(tài)、動(dòng)作以及性格、聰明、善于表演等方面的特點(diǎn)。1.找“要素”。閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事2.理順序。敘事散文以敘述和描寫為基本表達(dá)方式，閱讀時(shí)，應(yīng)注意研究記敘的順序，研究文章怎樣過渡和照應(yīng)，如何開頭和結(jié)尾，做到既知其然，又知其所以然。3