浙江省嘉興市高三語文教學(xué)測試試題（一）（嘉興一模）新人教版.doc

2013年高三教學(xué)測試（一）語文一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是a 沉疴（k） 氤氳(yn) 瀆（d）職 詰 (ji)屈聱牙b.贍（shn)養(yǎng) 靡（m)費(fèi) 謄（tng)寫 光陰荏（rn)苒c名宿(s) 取締 (d) 勖(x)勉 逸興遄 (chun)飛d.抵牾（y) 挑釁（xn) 迸（bng)發(fā) 玲瓏剔(t)透2.下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是a.反對(duì)日本非法“購買”釣魚島，寰宇之內(nèi)、舉國上下形成了捍衛(wèi)主權(quán)、伸張正義的強(qiáng)大聲勢， 有理有據(jù)的駁斥、有利有節(jié)的反制，展示了中華兒女的愛國熱情和民族氣節(jié)。b.人最大的悲哀是無聊，忠上漠不關(guān)心的冷淡癥，金:上自命不凡的枷索，在專業(yè)、行業(yè)和權(quán)力 的崗位上，掌控龐大社會(huì)資源和機(jī)會(huì)，卻失去自重心，失去了積極生活的信念。c.當(dāng)今世界，金融危機(jī)依然波詭云譎，大國博弈不斷走向縱深，處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期 的中國，面臨挈機(jī)和挑戰(zhàn)，有木秀于林的驕傲，也有不進(jìn)則退的憂患。d.對(duì)公眾而言，只有理性參與公共事務(wù)，才能涵養(yǎng)“無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)” 的公共精神，這本身就是最好的民主演練，也是時(shí)代陚予每個(gè)公民的責(zé)任。3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是a.總擔(dān)心被黑被擠被“打醬油”，就會(huì)使普通百姓竟至整個(gè)社會(huì)缺乏對(duì)公平競爭的信心，提出 “平安中國”，就是讓老百姓身心都安全地生活在這片土地上。b.中學(xué)生徐礪寒在放學(xué)途中不慎碰壞了他人轎車后視鏡后，留下了一張道歉紙條，他從善如登的誠信舉止讓人深受感動(dòng)，也向社會(huì)傳遞著一種托舉向善的正能量。c.黨的十八大壁畫了把新晉世界第二大經(jīng)濟(jì)體努力建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國的規(guī)劃，因?yàn)槿?何一個(gè)大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，也伴隨文化的昌盛。d.針對(duì)候鳥遷飛之路臨深履薄的現(xiàn)狀，由知名媒體人鄧飛發(fā)起、民間環(huán)保組織“自然大學(xué)”等 參與的全國護(hù)鳥網(wǎng)絡(luò)公益項(xiàng)目一“讓候鳥飛”于1月8日在北京啟動(dòng)。4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是a.“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障，在許多城市中，隨著人口和部分家庭住房條件 的改善，房屋租賃正在成為房產(chǎn)市場的重要組成部分。b.“微革命”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最醒目的文化標(biāo)簽，微電影、微博、微小說、微訪談等碎 片化的文本形式不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)出一種“潤物細(xì)無聲”的效果。c.在經(jīng)濟(jì)急劇增長、城市不斷擴(kuò)張中，熟人社會(huì)道德壓力來規(guī)制行為的文化傳統(tǒng)正遭受挑戰(zhàn)， 誠信危機(jī)在不斷挑戰(zhàn)國人的承受極限，重建道德規(guī)范勢在必行。d.當(dāng)“發(fā)展成果由人民共享”的理念在源頭廓淸了發(fā)展的目的之后，“全覆蓋”這一創(chuàng)新理念， 在最近十年間轉(zhuǎn)化為一個(gè)初具規(guī)模的為億萬民眾幸福撣腰的制度體系。5.下圖是2004年至2011年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值測算情況統(tǒng)計(jì)表。請(qǐng)你讀圖后，用簡明的文字概 括2011年文化產(chǎn)業(yè)增加值情況。（不超過35字）（3分）_6.根據(jù)所給材料的語境，參照畫橫線的句子，在下面空格處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）浪池月小、天山月明，是九州之遼闊; _；_;月是故鄉(xiāng)明、明月照我還，是春戀之深切.在中秋這個(gè)盛大的節(jié)日里，牽動(dòng)著人們心愫的，不僅是親友歡聚，更是家國 的情感、民族的情懷.補(bǔ)寫：_7.編者按是編輯人員對(duì)文章或消息所加的意見、評(píng)論。請(qǐng)根據(jù)下列一封讀者來信內(nèi)容，寫一條編 者按。（s分）尊敬的編輯老師：您好！我叫李非，是一名80后的北漂族.四年來，通過自己的努力，我的月收入翻了一倍多，居 住條件也大有改觀.但在物質(zhì)改善的同時(shí)，一個(gè)疑問卻一直壓在我心頭：在當(dāng)今社會(huì)，做一個(gè)好人，為什么會(huì)越來越難？我的父母一直教導(dǎo)我，要像雷鋒那樣，做一個(gè)心地善良樂于助人的好人！多年來，我努力盡 己所能地幫助那些需要我?guī)椭耐潞团笥?但現(xiàn)在我卻漸漸感覺到，我做一個(gè)好人的愿望和行 為，常換來一肚子的委屈我做完一件好事后，不僅聽不到對(duì)方發(fā)自內(nèi)心的感謝，有時(shí)還會(huì)給自 己招來大大小小的麻煩.我向朋友傾訴，但他卻說：好人難做哦，以后別總做傻事！我不服：做好人有錯(cuò)嗎？因?yàn)橛辛藷o數(shù)好人，這個(gè)世界才越來越溫暖，越來越美好.可是， 讓我想不明白的是，在當(dāng)今社會(huì)，想做一個(gè)好人，為什么會(huì)越來越難？編者按_o二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）()閱讀下面的文字，完成810題。（9分）孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎(chǔ)上，提出仁學(xué)，把禮樂制度文化上升為禮義精神文化， 以仁導(dǎo)禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命，昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方 向.在孔子之前已有“仁”的詞語，但孔子把“仁”理論化了.他指出仁之本為孝悌，仁之義為 愛人，仁之方為忠恕，仁之行為安百姓，仁之象為恭寬信敏惠，仁之制為禮樂教化.孔子發(fā)現(xiàn)了 人性中普遍存在的仁愛之心，倡導(dǎo)人們經(jīng)由忠恕之道推己及人，將這種愛心去愛親友，愛他人， 愛社會(huì)，愛萬物，使天下走向太平.仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，也是儒學(xué)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型中最有 價(jià)值的思想資源.然而儒學(xué)史上，大多數(shù)儒家學(xué)派總是偏離仁學(xué)主脈而另立核心，使仁學(xué)不能以 浩大氣勢直貫而下孔子仁學(xué)是生命的學(xué)問，教人如何做人、如何立身行事、如何推廣愛心、怎樣做君子并向圣 賢看齊，它是人生體悟和智慧的理性表述.孔子仁學(xué)是對(duì)人的本質(zhì)的偉大發(fā)現(xiàn)，在思想史上第一 次找到了人之異于高于禽獸的道德本質(zhì)，也找到了人類社會(huì)高于動(dòng)物世界叢林規(guī)則的人道普世價(jià) 值.新仁學(xué)直接上承孔子仁學(xué)的源頭活水，廣引諸家之精要，開渠疏道，務(wù)使仁學(xué)如一江春水， 沛然而流淌，用以灌育今世諸多生命，使之健康成長.它的口號(hào)是：熱愛生命，尊重生命，護(hù)養(yǎng) 生命，提升生命.新仁學(xué)不等于舊仁學(xué)，沒有門戶之成見，廣納儒、道、墨之經(jīng)典而奉之，此其為新仁學(xué)之由 也.老莊道家尊道貴德、清靜逍遙，以返璞歸真彌撲家人文化成之不足，有益于防止人性異化. 墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其“兼相愛交相利”之說更能與現(xiàn)代社會(huì)相街接 佛家屬宗教范疇，其慈悲情懷、平等精神、中道哲學(xué)，亦能夠拓展仁愛意蘊(yùn)，皆足以成為新仁學(xué) 營養(yǎng).西方文化的優(yōu)長是科學(xué)理性曰益發(fā)達(dá)、個(gè)人權(quán)益普受尊重、自由競爭呈現(xiàn)活力；其弊病是強(qiáng) 權(quán)政治主導(dǎo)、一神信仰排他、功利主義流行取其所長、避其所短，是中西文化交會(huì)中必須解決的問題。從構(gòu)建新仁學(xué)而言，要重點(diǎn)吸收西學(xué)以下優(yōu)長：第一，學(xué)習(xí)其理性精神與科學(xué)方法，改變?nèi)寮覍W(xué)說中“智”依附于“仁”的狀態(tài)，使智性有獨(dú)立的開展；第二，吸收其人權(quán)至上、個(gè)性解放的理念，改變?nèi)寮覍W(xué)說中重社會(huì)輕個(gè)人、重義務(wù)輕權(quán)利的傾向，清除宗法等級(jí)制度的影響，認(rèn)同自由、平等、民主，把儒家仁學(xué)中本有的普遍倫理發(fā)揮出來，提升為普世價(jià)值。(選自2012年11月4日光明日?qǐng)?bào),有刪改）8.下列對(duì)“孔子仁學(xué)對(duì)中華文明重大意義”的說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a.孔子仁學(xué)把禮樂制度文化上升為禮義精神文化。b.孔子仁學(xué)使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命。c.孔子仁學(xué)昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向。d.孔子仁學(xué)發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛之心。9.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是a.老莊道家以返璞歸真彌補(bǔ)儒家人文化成之不足。b.墨家兼愛之說比儒家仁學(xué)更能與現(xiàn)代社會(huì)相銜接。c.佛家慈悲情懷、平等精神也能豐厚仁愛意蘊(yùn)。d.西方文化有益于改變?nèi)鍖W(xué)重社會(huì)輕個(gè)人的傾向。10.結(jié)合文章內(nèi)容，概括新仁學(xué)的特點(diǎn)。（3分）_ (二）閱讀下面的文字，完成11 一 15題。（20分）賊光消失的時(shí)候 林清玄朋友從意大利進(jìn)口一批老水晶燈，遨我們?nèi)バ蕾p.滿滿一屋子的老水晶燈，懸空而掛，點(diǎn)亮后使人仿佛里身在中古歐洲的草原上，滿天的星 星.看完星星，走入古堡，草原的星光也被帶入了屋子，王子與公主正乘著小步舞曲的樂音，在 大廳中旋舞.這些星光與舞曲，在時(shí)空中漂流，流到了臺(tái)北.細(xì)數(shù)著老水晶燈的來歷，我們都聽得癡了.朋友得知意大利鄉(xiāng)間有一些古堡，準(zhǔn)備翻修，正在出售堡內(nèi)的燈具，特別請(qǐng)意大利的朋友 去標(biāo)購，把已有百年歷史的古董水晶燈全數(shù)買下，總共有三百多盞，運(yùn)回臺(tái)北，準(zhǔn)備與有緣的朋 友分享.老水晶燈全部是施華洛奇的作品，打著一百多年前的徽章，從燈架、設(shè)計(jì)、水晶，無一不 是廉峰之作使我驚奇的是，通常在一個(gè)空間，只要有兩盞主燈，有的會(huì)互相排斥，有的會(huì)互相 消減光芒，而這些老水晶燈卻不然，幾十盞在一起，互相協(xié)調(diào)、互相照亮、互相襯托，就像花園 的百花那么自然，一點(diǎn)也沒有人工的造作.朋友說：“那是因?yàn)?，這些水晶燈的賊光消失了！當(dāng)賊光消失的時(shí)候，寶光就會(huì)生起！什么 是賊光呢？賊光就是會(huì)互斥互搶的光，是不知收斂的光，是不含蓄、不細(xì)膩、不溫柔、不隱藏的 光.”然后，我們就在賊光已經(jīng)消失的水晶燈下，談起賊光.有人說:現(xiàn)代的工匠或者也能做出精美的作品，因?yàn)橘\光太盛，與其他的東西擺在一起， 不是搶走了光芒，就是互相礙眼.有人說:明式家具之所以美好，是因?yàn)樗\光消失，在陋室，不減其光芒；在皇宮，也不刺眼有人說：我就是見不得現(xiàn)代的水晶和琉璃作品，賊光旺盛，價(jià)位也充滿了賊光.有人恍然大悟地說：從前看古董，內(nèi)心會(huì)感到特別優(yōu)美和安靜，一直在內(nèi)心感動(dòng)著，也疑 惑著，原來是賊光消失的緣故呀！現(xiàn)在人崇尚華麗、精致，所做的器物無不以豪華為能事，但是豪華到了頂點(diǎn)，重形式勝過 內(nèi)涵，賊光也就不能隱藏.一定要經(jīng)過許多時(shí)間的考驗(yàn)，許多東西被淘汰，只剩內(nèi)涵形式并美的 東西；再經(jīng)過一段時(shí)間，賊光隱沒，寶光生起，就能與周遭的一切相容并蓄，并且隨著日月，一 天比一天優(yōu)美我想，這就是不論中外古董的華;吧！我們看拍賣場上的瓷器、珠寶、家具，并不像現(xiàn)代 的作品光芒換發(fā)，卻能以數(shù)千倍于現(xiàn)代作品的價(jià)格拍賣出去，因?yàn)槟欠N真寶之光，只有經(jīng)過時(shí)間 與空間的磨洗，才會(huì)產(chǎn)生.人也是這樣，年少的時(shí)候自以為才情縱橫，英雄蓋世，到了年歲漸長，才知道那只是賊光 激射.經(jīng)過了歲月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，賊光才會(huì)收斂.等到賊光消失的時(shí)候， 也正是寶光生起之時(shí).寶光生起的事物，自然平常，能與一切的外境相容，既不奪人，也不奪境，卻不損自己的光芒.寶光生起的人，泰然自若，沉靜謙卑，既不顯露，也不隱藏，他與平常人無異，只是在生 活中保持著靈敏和覺知.這世上比較可悲的是，賊光容易被看見，致使一般人認(rèn)為賊光是有價(jià)值的，反而那些寶光 涵容的人和事物，是很少被觀見的.寶光之物，乃寶光之眼才能看見.寶光之人，唯寶光之心才能相映.一旦有一粒微塵揚(yáng)起，整個(gè)大地就在那里顯現(xiàn).一個(gè)獅子的身上顯示千萬個(gè)獅子，千萬個(gè)獅子身上也顯示一個(gè)獅子 一切都是千千萬萬個(gè)，你只要認(rèn)識(shí)一個(gè)，就認(rèn)識(shí)千千萬萬.這是慈明 禪師的話語.要認(rèn)識(shí)換發(fā)寶光的人事物，不一定要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和鑒賞，只要自己賊光消失，寶光生 起，一切不都是那么鮮明嗎？水有許許多多的源頭，水的本質(zhì)只有一種.千江有水都映著月亮， 天上的月亮只有一輪.我看著那些美麗的古燈，賊光早就消散，寶光靉靉，想起自己在青年時(shí)代自以為光芒萬丈 的情景，經(jīng)過許多許多年，那些賊光才隱藏了.當(dāng)賊光消失的時(shí)候，放眼望去，總是一片繁華，仿佛坐在一片漆黑的山頂，看見華燈萬盞 的傾城夜景，雖身處黑暗，心里也是華光一片.賊光旺盛，則紅塵暗淡.賊光消失，世界就亮了起來.11.作者說：“我想，這就是不論中外古董的魅力吧！”請(qǐng)說出這種“魅力”是什么。（3分）12.文章第二段寫觀看老水晶燈點(diǎn)亮后的感受，在作者筆下，燈光具有怎樣的特點(diǎn)？這樣寫有什 么作用？（3分）13.賞析文中畫橫線的語段。（4分）14.簡要談?wù)勀銓?duì)下列語句的理解。（4分）水有許許多多的源頭，水的本質(zhì)只有一種.千江有水都映著月亮，天上的月亮只有一輪.15.閱讀文章，從作者對(duì)“賊光”和“寶光”的描寫議論中，你獲得了哪些人生啟示？（6分）三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）(一）閱讀下面的文言文，完成1620題。（19分）潮州韓文公廟碑(宋）蘇軾匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以棗天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn).其生也有自來，其 逝也有所為.故申、呂自岳降，傅說為列星。古今所傳，不可誣也.孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然 之氣”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間.卒然遇之，則王、公失其責(zé)，晉、楚失其富， 良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而 行，不待生而存，不隨死而亡者矣.自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。 獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣.文起八代之衰， 而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎？ 蓋嘗論天人之辨以謂人無所不至惟天不容偽智可以欺王公不可以欺琢魚力可以得天下不可 以得匹夫匹婦之心.故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.蓋公之所 能者天也，其所不能者人也.始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是，潮之士皆篤于文行，延及齊民.至于今，號(hào)稱 易治.信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也潮人之亊公也，飲食必祭，水旱 疾疫，凡有求必禱焉.而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果.元 祐五年，朝散郎王君滌來守是邦.凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師.民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者聽民歡趨之.卜地于州城之南七里，期年而廟成.元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩以遣 之，使歌以祀公。(選自四部叢刊 本經(jīng)進(jìn)東坡文集琪略有刪改） 注申、呂：申伯，周宜王時(shí)功臣。呂侯，輔周穆王有功。岳降：指他們是四岳所降生。傅說（音悅）： 商朝大臣.傳說死后化為星宿。浩然之氣：即正氣，剛正至大的氣概，良平：張良、陳平，西漢謀臣.賁育： 孟賁、夏有，古代武士.儀秦：張儀、蘇秦：戰(zhàn)國辯士.八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、陏.此時(shí)駢 文盛行，文風(fēng)袞敗16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.談笑而麾之麾：指揮。b.而不能弭皇甫馎、李逢吉之謗弭：順服。c.能信于南海之民信：取信。d.潮之士皆篤于文行篤：專注。17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 a其生也有自來欲人之無惑也難矣b.蓋三百年于此矣彼其于世未數(shù)數(shù)然也c.而塞乎天地之間知不可乎驟得d.潮人之亊公也填然鼓之18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是a.碑文高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績，對(duì)他忠心耿耿、無所畏懼的精神表示欽佩 和崇敬，對(duì)他政治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。b.蘇軾認(rèn)為韓愈的人格、思想、精神之所以不為人們所理解，甚至受到不公平的待遇， 是他能行天道，而不會(huì)盡力去鉆營，不容于世俗的緣故。c.碑文寫得感情澎湃，氣勢充沛：起筆兩句劈空而來，柰邁替策；接著列舉事例作對(duì)比， 然后連用幾個(gè)排比句，一瀉而下，一級(jí)一急，很有感染力。d.碑文將議論、描述、引證、對(duì)話等熔鑄于一爐，髙論卓識(shí)，雄健奔放，駢散兼施，文 情并茂，是風(fēng)格雄渾、氣勢磅礴，既作不平之鳴又真切感人的碑傳名篇。19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）蓋嘗論天人之辨以謂人無所不至惟天不容偽智可以欺王公不 可以欺豚魚力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心.20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）(1)匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn).（4分）(2)凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師.（3分） (二）閱讀下面這首元曲，完成21 22題。（7分）中呂滿庭芳武林感舊 (元）湯式錢塘故址，東吳霸業(yè)，南渡京師.其間四百八十寺，不似當(dāng)時(shí).山空蒙湖瀲滟隨處寫坡仙舊 詩？水清淺月黃昏何人吊逋老荒祠？傷情思，西湖若此，何似比西施？21.這首元曲描寫屢遭兵難創(chuàng)傷的杭州_的景象，抒發(fā)了詩人_的感嘆。（2分）22.請(qǐng)賞析這首元曲的主要藝術(shù)特色。（5分）(三）閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）(1)子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨.（9.10)(2)仲弓問仁.子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨， 在家無怨.”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣.” （12.2)23.(i) (2)兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的什么特點(diǎn)？（2分）24.談?wù)勀銓?duì)“出門如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。（3分）(四）古詩文默寫。（6分）25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1)弟子，入則孝，_ ,謹(jǐn)而信，_ (論語）(2)故木受繩則直，金就礪則利，_，_。 (荀子勸學(xué)）(3)千呼萬喚始出來，_。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_ 。(白居易琵琶行）(4) _，_,人道寄奴曾住。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）(5)細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。_ , _, (杜甫旅夜書懷）四、作文（60分）26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。魏晉時(shí)期的名士殷浩與大將軍桓溫齊名，皆是當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物殷浩識(shí)度清遠(yuǎn)，弱冠有美名； 桓溫戰(zhàn)功赫赫，盛名堪比王謝（王導(dǎo)、謝安）世說新語中記栽，桓溫常有競心，總是想與 殷浩一較高下，一日問殷浩：“你和我相比怎么樣？ ”殷浩淡然答道：“我與我較量長久，寧可 作我自己.”根據(jù)上述材料的含義，寫一篇不少于800字的文章?！疽蟆拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。除 詩歌外，文體不限。不得抄襲、套作。4.b（a.搭配不當(dāng)?！叭丝凇笨梢哉f“增加”或“減少”，但不能與“改善”搭配。c成分殘缺。“熟人”前加“倚仗”之類的動(dòng)詞。d. 介詞誤用，應(yīng)為“從源頭廓清了發(fā)展的目的”。 “廓清”與“目的”搭配不當(dāng)。）5.（3分）參考答案：我國2011年文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)13479億元，占gdp比重達(dá)2.85%，比2010年增加2427億元（或“達(dá)到歷年來的最高點(diǎn)”）。（每點(diǎn)1分，共3分）6.（4分）參考答案：秦時(shí)明月、漢時(shí)邊關(guān)，是歷史之悠遠(yuǎn)；月點(diǎn)波心、松排山面，是風(fēng)物之優(yōu)美。（每句2分，得分要點(diǎn)為：每句中必須寫到“月”，內(nèi)容上前后要關(guān)聯(lián)）。7.（5分）編者按：從古至今，在中華大地上，無數(shù)好人，用他們的善良、無私和樂于奉獻(xiàn)的精神，豐富著我們民族的歷史和文明，讓我們的社會(huì)變得越來越美好。但是近些年來，由于物欲泛濫，拜金潮洶涌，道德缺失，好人難當(dāng)，成了全社會(huì)不得不面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。李非“做個(gè)好人，為什么越來越難？”的疑問，正代表了許多有向善之心的好人們的共同疑問。（闡明好人對(duì)于社會(huì)的意義，2分；分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)好人難做的原因，1分；說明李非疑問的代表性，1分。表意清楚，語言流暢，1分。）8.c（a 項(xiàng)說明孔子仁學(xué)對(duì)“禮樂制度文化”的提升，b項(xiàng)說明孔子仁學(xué)對(duì)“禮文化” 的貢獻(xiàn)，都只涉及“中華文明”的部分內(nèi)容，都不屬于“孔子仁學(xué)對(duì)中華文明重大意義的說明最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)”。d項(xiàng)“孔子仁學(xué)發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛之心”答非所問。）9.b（原文“墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其兼相愛交相利之說更能與現(xiàn)代社會(huì)相銜接”。）10.（3分）接續(xù)孔子仁學(xué)，突出人生哲學(xué)的特色。以孔子仁學(xué)為主，吸收諸子百16.b（弭：停止，消除。）17. a（a 也，語氣詞，用在句中，表示語氣停頓。b于，介詞，到；介詞，對(duì)于。 c乎，介詞，在；語氣助詞，用在句中，調(diào)節(jié)音節(jié)，表示停頓。d之，助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性；助詞，用在動(dòng)詞后補(bǔ)足音節(jié)。）18. c（“接著列舉事例作對(duì)比”錯(cuò)，應(yīng)為“接著列舉事例作襯托”，文章舉出申侯、呂侯是岳神降生，傅說死后變?yōu)榱行堑墓糯鷤髡f來說明這類偉人降生到這世上來是有目的的，從這世上逝去也是有所作為的。這就為下文論述浩然之氣作了充分的鋪墊，蓄足了氣勢。是為了襯托韓愈的浩然正氣。）19. （3分）蓋嘗論天人之辨/ 以謂人無所不至/ 惟天不容偽/ 智可以欺王公/ 不可以欺豚魚/ 力可以得天下/ 不可以得匹夫匹婦之心。（答對(duì)兩處給1分。誤斷兩處扣1分，扣完為止。）20.（1）（4分）一個(gè)普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯窨梢耘c天地化育萬物相提并論，也關(guān)系到國家氣運(yùn)的盛衰。（“而”1分，“法”1分，“是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)”2分。沒有譯出判斷句，扣1分。）（2）（3分）凡是用來培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。（“所以”1分，“一”1分，句意通順1分）21.（2分）蕭條冷落 昔盛今衰 （一點(diǎn)1分）22.（5分）對(duì)比（1分）：“錢塘”三句起筆就進(jìn)行了昔盛今衰的對(duì)比；接著“其間荒祠”數(shù)句，運(yùn)用了三個(gè)具體的對(duì)比，波瀾迭出，有力地突出了昔盛今衰之嘆。（1分，舉出一處對(duì)比并分析作用，即可得1分）化用前人詩句（或“用典”）（1分）：前三句暗用柳永望海潮“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”，突出今日之衰。接著依次化用。用杜牧“南朝四百八十寺”句，表達(dá)而今江山殘破之意；用蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”句，嘆如今到處皆無美景可寫；用林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”句，表達(dá)而今游人稀少、祠堂荒煙衰草無人憑吊的