浙江省樂清市第二中學(xué)高二語文12月月考試題蘇教版.doc

2012-2013學(xué)年高二12月月考語文試題（考試時(shí)間：120分鐘，滿分：120分）第卷（選擇題，共30分）一、選擇題（30分，每小題2分）1、下列加點(diǎn)字的讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） a、譬(p)如 硁硁(kng) 荷蕢(ku) 八佾(y)b、雞黍(s) 鞟(ku) 僭(jin)越 食夫(f)稻c、偃(yn) 鄙（b）哉 刑罰不中（zhng） 瞽(g)者d、簞(dn)食 肱(gng) 哂(shn)之 鉆燧(su)改火2、下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） a、必不得已而去（如果） 陳力就列（發(fā)揮能力）b、季氏將有事于顓臾（戰(zhàn)爭） 鉆燧改火，期可已矣（燧石） c、禮云禮云（表強(qiáng)調(diào)） 不敢不告也（報(bào)告） d、使子路問津焉（渡口） 泛愛眾（廣泛）3、下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋都正確的一項(xiàng)是（ ） a、深則厲,淺出揭（穿著衣服涉水過河）斯己而已矣（守己）b、非爾所及也（做到） 而恥惡衣惡食者（厭惡） c、攝乎大國之間（參與） 少者懷之（關(guān)心） d、天下歸仁焉（贊許） 茍患失之（那么）4、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） a、既富矣，又何加焉 子為政，焉用殺？b、人而不仁,如禮何？ 不義而富且貴 c、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣 堯舜其猶病諸 d、吾道一以貫之 不知老之將至云爾5、下列每個(gè)句子中全有通假字的一項(xiàng)是（ ） a、則民無所措手足 為政以德，譬如北辰b、蓋闕如也 吾亦欲無加諸人 c、見其二子焉 何事于仁d、今之從政者殆而 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也6、下列詞類活用不同于其他句子的一項(xiàng)是（ ）a、則禮樂征伐自天子出b、不義而富且貴，于我如浮云。 c、愿車馬衣輕裘與朋友共d、子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者7、下列詞類活用不完全相同的一項(xiàng)是（ ）a、士不可以不弘毅 于斯三者何先b、欲潔其身，而亂大倫 足食，足兵，民信之矣 c、觚不觚，觚哉！觚哉 子釣而不綱，弋不射宿d、知者樂水，仁者樂山 知者樂，仁者壽8、下列句式不完全一樣的一項(xiàng)是（ ）a、久矣吾不復(fù)夢見周公 惜乎，夫子之說君子也！ b、莫己知也，斯己而已矣 無乃爾是過與？ c、士志于道 八佾舞于庭d、吾道一以貫之 而誰以易之9、下列各組成語不是完全出自論語的一項(xiàng)是（ ）a、陳力就列 大動(dòng)干戈 化若偃草 手足無措 b、患得患失 舍生取義 與民同樂 仁重道遠(yuǎn)c、分崩離析 發(fā)憤忘食 無所不至 仁人志士 d、往者不諫 來者可追 一以貫之 博施濟(jì)眾 10、下列對句子解釋正確的一項(xiàng)是（ ）a、自古皆有死，民無信不立。（自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么老百姓就不能存在了。）b、陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。（如果是大夫操縱了國家政令，傳至三代很少有不失掉的）c、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（鳥獸不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道？d、行有余力，則以學(xué)文。（自這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文化典籍。）11、下列對句子解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）a、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（所謂仁，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约盒械猛?，也要幫助人家一同行得通。）b、能近取譬，可謂仁之方也已。（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)現(xiàn)仁的方法了。）c、其未得之也，患得之。（他在沒有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。）d、桓公殺公子糾，不能死，又相之。（桓公殺公子糾，殺不死，管仲又去輔助他。）12、下列對文章理解正確的一項(xiàng)是（ ）a、哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財(cái)政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點(diǎn)是：改行“徹稅”，改善國家的財(cái)政收入。）b、“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”（孔子認(rèn)為如果你覺得不守喪已經(jīng)可以心安理得了，那么也可以一年為底線。）c、子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（在曾子看來，孔子的道可有“忠恕”二字來概括，孔子所言“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！笔恰爸摇钡木唧w化）d、丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（孔子說“均無貧”，這個(gè)“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號“均貧富”的“均”都是平均主義思想的體現(xiàn)）13、閱讀下面論語選段，理解不正確的一項(xiàng)是（ ） 子曰：“道千乘之國，敬事而信。節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保▽W(xué)而）a. “敬事而信”，要求執(zhí)政者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，信任老百姓。b. “節(jié)用而愛人”就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛護(hù)下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想。c. “使民以時(shí)”，施政應(yīng)立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應(yīng)該不違背農(nóng)時(shí)。d. 孔子從三個(gè)方面闡述了治理國家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。14、下列各項(xiàng)是對下面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)（ ）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?論語，子路)a孔子認(rèn)為，全鄉(xiāng)的人都喜歡的人，不一定是好人。b孔子認(rèn)為，全鄉(xiāng)的人都討厭的人，不一定是壞人。c孔子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以眾人的好惡為依據(jù)來判斷一個(gè)人的好壞。d孔子認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)以眾人的好惡為依據(jù)來判斷一個(gè)人的好壞。15、下列各項(xiàng)中，對下面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“雖回不敏，請事斯語矣?！保ㄕ撜Z顏淵篇）a孔子以仁來規(guī)定禮，認(rèn)為依仁而行就是禮的根本要求。b“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子對待人生所采取的積極進(jìn)取態(tài)度，一個(gè)人能否為“仁”根本上在于自身能否自覺做到“克己復(fù)禮”。c“克己復(fù)禮”的“克”是克制、約束、抑制的意思。“己”，自己，這里指一己的私欲。“復(fù)”的意思是回復(fù)。d仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容。第卷（非選擇題，共70分）二、閱讀下面課內(nèi)文段，完成以下題目。（共20分）（一）子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公?！笨鬃又^季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”16、解釋下面的句子（2分）君子于其言，無所茍而已矣。 17、“天下無道”指什么？孔子對此的態(tài)度？（2分） 18、為什么“名正”才能“言順”？ “正名”的內(nèi)容是什么？（2分） （二）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 “師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。子釣而不綱，弋不射宿。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?19、解釋下面的句子（2分）與師言之道與？ 20、孔子遇見穿喪服的、執(zhí)政的、盲人時(shí)的態(tài)度，說明了什么（2分） 21、孔子為什么肯定管仲為“仁者”？（3分） （三）子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！弊釉唬骸百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！弊釉唬骸帮堊釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！弊釉唬骸熬拥勒呷覠o能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 22、解釋下面的句子（2分）鄙夫可與事君也與哉 23、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”如何形象表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？（2分） 24、為什么“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼？”（3分） 三、默寫下列課內(nèi)名句（10分）25，（1）道之以德， ， 。（2） ，天下歸仁焉。 ，而由人乎哉？（3）鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫， 。（4）子曰：“志于道， ， ，游于藝?！保?）子曰“ ， 小人喻于利?！弊釉唬骸熬?，群而不黨。”（6）子曰:“志士仁人,無求生以害仁, ?！彼?、閱讀下面的文字，按要求作文（共40分）26、于丹在論語心得中說，“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，而做一個(gè)善良的人，是成為君子的首要要求。一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的史懷哲說：“一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響到他人的心理和思想?！碑?dāng)代世界思想文化名人羅素在我為什么而活一文中說他活著的理由之一是對人類苦難不可遏制的同情心，這可以看作羅素生活的宣言書，也是古今中外許多人物共同的人生準(zhǔn)則。要求自選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意、確定文體、確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不少于700字。語文答案 一、選擇題（三）22、解釋下面的句子（2分）鄙夫可與事君也與哉庸俗淺?。?分）的人能跟他一起侍奉（1分）君主嗎？23、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”如何形象表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？（2分）把高尚的情懷寓于樸素的敘述之中，把清苦的生活說得富于情味，（二點(diǎn)之中只要有一點(diǎn)給1分）確實(shí)洋溢著發(fā)自內(nèi)心的快樂。（1分）24、為什么“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼？”（3分）仁者愛人，故胸懷天下，故不以一己私利而憂愁；智者明禮，故能克己復(fù)禮，