德育校本課程.doc

德育校本課程前 言新世紀(jì)之初，我們正站在新的路口，面臨著嶄新的世紀(jì)，面臨著新的選擇。教育是塑造未來的事業(yè)，我們關(guān)于未來的選擇，當(dāng)然不能不更集中于教育的選擇上。 教育始終是人類生存的基本活動(dòng)，而今天我們的國家、民族和個(gè)人生存以及青少年成長中的許多問題，已經(jīng)越來越緊密地與教育問題聯(lián)系在一起。我們必須充分地認(rèn)識(shí)教育在當(dāng)今生存活動(dòng)中的基礎(chǔ)地位；必須清醒地意識(shí)到當(dāng)今世界所面臨的許多生存問題向教育提出的挑戰(zhàn)；必須從我國現(xiàn)實(shí)和未來的生存需要出發(fā)，而不是從某種知識(shí)體系出發(fā)來選擇教育的內(nèi)容和方式；必須全面地對(duì)待人的需要，從個(gè)人需要與社會(huì)需要的融通、精神需要與物質(zhì)需要的平衡、當(dāng)前需要和長遠(yuǎn)需要的兼顧等方面，辯證地處理好教育與人們多方面的生存需要之間的關(guān)系；必須通過教育活動(dòng)，努力發(fā)展人們的綜合生存能力，促進(jìn)人的生存條件包括生存環(huán)境的改善，推動(dòng)一種更適合未來社會(huì)和人的全面發(fā)展的新的生存方式的建立，使我們?cè)诓粩嗟刈非蟾呓逃齼r(jià)值的過程中，也不斷促進(jìn)更高生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 教育所造就的應(yīng)該是具有新品質(zhì)的一代新人，這樣新的品質(zhì)，不僅表現(xiàn)在他們具有更淵博的知識(shí)、更卓越的能力上，具有更遠(yuǎn)大的理想和更高尚的道德上，更應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在他們能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，能自我管理，自我約束，自強(qiáng)不息，真正做一個(gè)自立于社會(huì)的人。 聯(lián)合國會(huì)議認(rèn)為：“世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，不是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是德育問題”。中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長呂型偉先生關(guān)于新的人才觀指出：作為人的起碼有四條要求：“一條是他是一個(gè)文明的人，人是從動(dòng)物進(jìn)化來的，現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家經(jīng)過科學(xué)分析，認(rèn)為現(xiàn)代人還沒完全擺脫動(dòng)物狀態(tài)。我們要力爭擺脫，擺脫得越多，越是文明的人；第二條是他是一個(gè)現(xiàn)代的人，現(xiàn)代人有許多特有的要求，如，民主的觀念、法制的觀念、整體效益觀念，這些古代人是沒有的；第三條是他是一個(gè)中國人，作為一個(gè)中國人，要有自尊，要有民族、國家的自尊心，不能丟國家的臉；第四，我們是社會(huì)主義國家，他應(yīng)是一個(gè)有社會(huì)主義覺悟的人”。 中學(xué)階段是人生最關(guān)鍵、最重要的時(shí)期，是整個(gè)人生鏈條中最閃光的一環(huán)，閃爍著希望之光；中學(xué)生時(shí)代是長身體、長知識(shí)、長志氣的時(shí)代，更是學(xué)會(huì)做人的時(shí)代。作為中學(xué)生沒有一個(gè)不想最大限度地戰(zhàn)勝自我、開發(fā)自我的。事實(shí)上，中學(xué)生都有遠(yuǎn)大的理想，都在積極利用最佳的心理原理指導(dǎo)自己的生活，都在努力尋求學(xué)會(huì)做人的道路，我們堅(jiān)信：盡管每個(gè)人的航行道路不同，但每位中學(xué)生都可以通過自己的努力成為社會(huì)主義合格的公民。 教育是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)常做常新的課題。我校已到了發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，希望與危機(jī)并存，只要我們?nèi)w師生齊心協(xié)力，攜手并進(jìn)，我校就能走進(jìn)晴朗的明天，迎來新的輝煌！自 律 篇目標(biāo)： 培養(yǎng)自律能力，就是提高自制力，提高自我控制、自我約束的一種能力。青少年學(xué)生要從自身的實(shí)際出發(fā)，使自己在學(xué)習(xí)活動(dòng)、道德教育和性格教育的實(shí)踐方面，學(xué)會(huì)自己教育自己、自己管理自己的自我控制能力。 要求： 1、培養(yǎng)和提高品德上的自律能力 2、培養(yǎng)和提高行為上的自律能力 3、培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)上的自律能力 4、培養(yǎng)和提高自律能力的活動(dòng)方案 第一課 為什么要學(xué)會(huì)自律對(duì)于青少年朋友來說，學(xué)會(huì)自律，主要是控制自己，“控制者”和“被控制的對(duì)象”都是自我。那么，青少年為什么要學(xué)會(huì)自我控制呢? 首先，自我控制有助于你們實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的同一性，人從自然人發(fā)展成社會(huì)人的過程，需要通過自我學(xué)習(xí)，逐步具備社會(huì)成員所必需的知識(shí)、技能、態(tài)度、情感和行為，使社會(huì)要求逐步內(nèi)化為人的觀念和行為。 其次，自我控制有助于青少年實(shí)現(xiàn)人格的社會(huì)化。青少年學(xué)生在學(xué)校教育組織下，通過主動(dòng)地參與社會(huì)生活，積累起各種不同的社會(huì)行為體驗(yàn)，從中逐步形成了基本的政治、道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，自覺地學(xué)習(xí)各種社會(huì)成員必須具備的基本責(zé)任和義務(wù)，學(xué)習(xí)社會(huì)成員最基本的態(tài)度和行為規(guī)范，進(jìn)行自己向往的某種行為的自我訓(xùn)練，主動(dòng)地跟上時(shí)代的潮流，使現(xiàn)實(shí)和未來更為有機(jī)地融合。學(xué)會(huì)自我控制能力越強(qiáng)，對(duì)社會(huì)行為的體驗(yàn)越深，內(nèi)化的程度越高，就越能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。 再次，自我控制有助于調(diào)節(jié)青少年內(nèi)在的潛能。自我控制表現(xiàn)青少年學(xué)生的自覺性、自信心和主體意識(shí)的自我調(diào)節(jié)，同時(shí)它能不間斷地激發(fā)自我的內(nèi)在力量，最充分地調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，使青少年學(xué)生的主體意識(shí)與社會(huì)要求相適應(yīng)、相一致，促進(jìn)青少年學(xué)生得到最好的發(fā)展。 第二課 品德方面自我控制能力的培養(yǎng)和提高品德是人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出經(jīng)常的穩(wěn)定的特征，是社會(huì)道德現(xiàn)象在人身上的表現(xiàn)，任何道德品質(zhì)都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為。一般說來，道德認(rèn)識(shí)是道德情感形成的基礎(chǔ)，道德情感影響道德認(rèn)識(shí)的傾向性。道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感的指導(dǎo)與影響上，通過一定的訓(xùn)練而形成的。道德行為一旦形成，又可加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，鞏固道德情感。只有這三者之間得到相應(yīng)發(fā)展時(shí)，品德才能形成。 （一）、能作出正確的道德選擇，樹立道德理想 理想是可以預(yù)見未來、走在生活前面并反映生活發(fā)展趨勢(shì)的一種形象。它遙遙在前，指引方向，號(hào)召前進(jìn)，它包含有自我控制的目標(biāo)。道德理想是推動(dòng)人的道德不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 青少年學(xué)生要明確自己將是國家未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，中國在國際競爭中正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，你們將是中國能否在世界崛起的關(guān)鍵一代。你們要樹立起為國家富強(qiáng)而拼搏的責(zé)任感。你們?cè)趶?fù)雜的生活面前作出道德選擇時(shí)，可能面臨嚴(yán)峻的思想斗爭，在這時(shí)，你們要接受成人的指導(dǎo)，但關(guān)鍵還是要你們自己作出選擇，因?yàn)榻處?、家長只能交給你們思考的鑰匙，他們會(huì)讓你們自己去調(diào)查、認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象，明辨道德是非；針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和矛盾，給你們以實(shí)事求是、通情達(dá)理的答疑解難，通過有效的教育控制工程，去規(guī)范和訓(xùn)練你們的基礎(chǔ)道德行為和對(duì)待社會(huì)生活的態(tài)度和方式。這樣，你們就能清醒地而不是盲目地作出正確的道德選擇，為今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 （二）、要善于激發(fā)自己自我控制、自我修養(yǎng)的愿望 德育過程是一個(gè)內(nèi)化的過程，表現(xiàn)在人的社會(huì)化過程中，按照道德標(biāo)準(zhǔn)來支配自己的行為，逐步將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化，構(gòu)成自己的精神世界。所以它離不開你們自我意識(shí)的參與。你們正處在走向自主的、新的“自我”時(shí)期，具有一定程度的自我要求。你們要在成人的目標(biāo)導(dǎo)向下，激發(fā)自我修養(yǎng)、自我控制、自我激勵(lì)、自我評(píng)價(jià)意識(shí)和行為，促進(jìn)自己在品德行為方面不斷向更高水平發(fā)展。 一、性格方面自我控制能力的培養(yǎng)和提高 心理學(xué)認(rèn)為，性格是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度，以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式在每個(gè)人身上的獨(dú)特的結(jié)合，他體現(xiàn)了人獨(dú)特的風(fēng)格。許多心理學(xué)家曾經(jīng)試圖對(duì)人的性格進(jìn)行分類，以便了解和掌握人的不同性格類型，但由于研究性格問題的復(fù)雜性，以致至今還 沒有一個(gè)公認(rèn)的分類法。有人通過性格測(cè)驗(yàn)，按照心理活動(dòng)傾向、表現(xiàn)特點(diǎn)，運(yùn)用綜合分析方法，對(duì)青少年學(xué)生性格加以歸類，這對(duì)我們研究和掌握青少年學(xué)生性格類型有一定啟發(fā)。 內(nèi)向性、外向性、 孤獨(dú)型 思考型 失去自信型 不安全型 冷靜型 寡言、謹(jǐn)慎、消極、孤僻 沉思、自省、重理論 自卑感、內(nèi)疚 守規(guī)矩、清高、膽小 慎重、沉著、安穩(wěn) 、開朗、積極、善辨、適應(yīng) 講實(shí)際、實(shí)干、進(jìn)取 自命不凡 大方、草率、無憂無患 敏感、情緒沖動(dòng)、 社交型、 行動(dòng)型 、自負(fù)型 、樂天型、 感情型。 性格作為人的社會(huì)行為的特征，是人在長期的生活實(shí)踐中，對(duì)人和事的態(tài)度、行動(dòng)方式反復(fù)地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、概括、強(qiáng)化、定型的結(jié)果。良好的性格，更多表現(xiàn)為以較高的精神修養(yǎng)為前提，富有積極的適應(yīng)傾向，是一種讓人喜歡的性格。他們對(duì)待他人、集體和社會(huì)似一團(tuán)火，熱情、誠懇、樂群、急公好義；對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)是認(rèn)真、勤奮、富有創(chuàng)新開拓精神；對(duì)待自己是嚴(yán)格要求，富有自信、堅(jiān)韌、果斷和自制?？傊?，良好的性格經(jīng)常使人保持積極進(jìn)取的心境，它能提高個(gè)人的智力、能力和體力，促進(jìn)人們高效率地學(xué)習(xí)、工作。不良性格則相反，它會(huì)使人套上消極的、脆弱的、病態(tài)的、畸形的心理枷鎖，形成晦暗、猜疑、悲觀、自私等種種與社會(huì)要求不相適應(yīng)的性格特征。 性格是會(huì)隨著年齡的增長而變化發(fā)展的。中學(xué)生年齡階段正好是身心發(fā)展的加速期。由于教育的作用、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展和交往活動(dòng)的影響，學(xué)生性格的各種特征迅速發(fā)展，原有的性格特點(diǎn)不斷地重新組合，所以在中學(xué)時(shí)期，你們要正確地進(jìn)行性格自我教育和自我控制的培養(yǎng)和提高。 （一）、提高自我性格認(rèn)識(shí)的水平 恩格斯說：“我覺得一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做?！薄白鍪裁础笔侵敢粋€(gè)人追求什么、拒絕什么，表明人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；而“怎么做”則指人如何去追求所要得到的和拒絕所要避免的東西，反映了人的行為方式。顯然，對(duì)于十幾歲的中學(xué)生來說，要清醒地、自覺地認(rèn)識(shí)自己要追求什么、拒絕什么并不是一件易事，很多中學(xué)生就像沒有定好音的琴弦，缺乏明確的信念和目標(biāo)，難以奏出青春旋律的主調(diào)。因此，中學(xué)生應(yīng)在成人的幫助下，不斷地提高自我性格的認(rèn)識(shí)水平，定準(zhǔn)自己的音，才能奏出高亢的人生進(jìn)行曲。（二）、學(xué)會(huì)科學(xué)的自我疏導(dǎo)、自我鍛煉 人是一個(gè)具有高度自我調(diào)節(jié)能力的系統(tǒng)，因此，你們要有目的，有計(jì)劃地進(jìn)行心理學(xué)知識(shí)和性格培養(yǎng)的自我教育，使自己順利地越過各種心理障礙，不斷地提高克服不良性格、培養(yǎng)良好性格的自覺性。戰(zhàn)國人韓非寫過兩句話：“西門豹性急，故佩韋事以自緩；董安子性緩，故佩弦以自急?！币馑际牵何鏖T豹性子急，就佩掛上柔韌的皮革來提醒自己要徐緩些；董安，子性子慢，就佩掛上拉得緊緊的弦來提醒自己要迅疾些。電影林則徐你們看過吧?他在墻上掛了一個(gè)橫幅，上面寫著“制怒”兩個(gè)大字，用來時(shí)時(shí)提醒自己不要?jiǎng)优悦馐ダ碇?。青少年朋友們，你們從古人的管理方法中是否有所醒悟? （三）、在實(shí)踐活動(dòng)中，要積極地適應(yīng)環(huán)境，努力糾正自己不良的性格 培養(yǎng)良好的性格，需要正確地對(duì)待環(huán)境條件，努力把自我鍛煉貫穿到學(xué)習(xí)、生活的一切活動(dòng)中去。同樣一個(gè)環(huán)境，對(duì)于一個(gè)積極參加實(shí)踐活動(dòng)的同學(xué)，可以成為培養(yǎng)優(yōu)良性格的有力條件；但是對(duì)于一個(gè)懶于實(shí)踐、對(duì)各種活動(dòng)都采取消極應(yīng)付態(tài)度的同學(xué)來說，也許會(huì)成為養(yǎng)成不良性格的條件。比如，有一個(gè)學(xué)校曾組織同學(xué)到邊遠(yuǎn)的山村進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)艱苦的環(huán)境中，有一部分同學(xué)是抱著向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)、鍛煉自己的決心來的，他們不怕吃苦，主動(dòng)要求和農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，很快和農(nóng)民成為好朋友。在密切交往中，他們學(xué)到了農(nóng)民樸實(shí)、高尚的思想，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，深深感到農(nóng)民對(duì)社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)，從而更堅(jiān)定了自己的信念，學(xué)到了不少好品質(zhì)；對(duì)那些怕艱苦，不重視實(shí)踐，輕視勞動(dòng)的同學(xué)，反而會(huì)養(yǎng)成辦事不認(rèn)真，偷懶?；膲钠焚|(zhì)，因?yàn)樗麄儜峙缕D苦的勞動(dòng)，又沒有鍛煉自己的決心，所以遇到臟活、累活，他就想辦法躲開(如借口喝水或上廁所)，或者干活質(zhì)量很低(如除草除不干凈，拾麥穗落下許多)，久而久之，由最初的一二次行為，變?yōu)榱?xí)慣，最后深化、穩(wěn)定為不良的品質(zhì)。 青少年學(xué)生，你們已經(jīng)有了自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我實(shí)踐、自我評(píng)價(jià)的能力，就應(yīng)該更自覺地嚴(yán)格要求自己，不斷地進(jìn)行自我性格教育，培養(yǎng)塑造自己優(yōu)良的性格。這里特別要提出英雄少年賴寧。他之所以能成為全面發(fā)展、有著優(yōu)良性格的好少年，是與他始終重視自我教育分不開的。賴寧到中學(xué)以后不斷地進(jìn)步，不斷地塑造優(yōu)良性格。他分析社會(huì)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象展開議論，不管是森林保護(hù)，河水污染，市場管理，交通安全他都關(guān)心，錘煉著自己愛祖國的好品質(zhì)。他分析他人，對(duì)他們的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行分析，不管是父親、同學(xué)、種花人，他都向他們虛心學(xué)習(xí)。他更是深刻地分析自己，他改掉了“小心眼”的不良性格。在為集體，為他人熱情服務(wù)中，他的優(yōu)良性格不斷得到升華。 第三課 行為方面自我控制能力的培養(yǎng)和提高任何一個(gè)人，早晨從床上起來，無非就是兩件事：一是想些什么，二是做些什么。想些什么在各人的腦子里，而做些什么，不論做好還是做壞，都有舉動(dòng)，這些受思想支配而表現(xiàn)在外面的舉止活動(dòng)就是行為。 行為是心靈的軌跡，是精神面貌的自白。因之，我國古代考察人歷來強(qiáng)調(diào)“聽其言，觀其行”。荀子中評(píng)為人，“口能言，身能行，國寶地；口不能言，身能行，國器也；口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，受其器，除其妖。” 人類區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是在于他的社會(huì)性。個(gè)人的行為不能脫離社會(huì)，所以，個(gè)人的行為會(huì)給社會(huì)和他人帶來不同的影響曠凡是促使社會(huì)發(fā)展的，增進(jìn)他人利益的，就會(huì)受到人們的贊揚(yáng)和支持，成為公認(rèn)的美的行為；凡是損害社會(huì)利益，妨礙他人利益的，就會(huì)受到人們的譴責(zé)、反對(duì)，成為被人們所憎惡的丑行。而自我行為控制就是指個(gè)人根據(jù)社會(huì)政治準(zhǔn)則、法律和道德規(guī)范、特定系統(tǒng)的規(guī)程、紀(jì)律等，有意識(shí)地控制和管理自己的行為，抵制不良因素的影響或引誘，頂防越軌、過失、犯罪的發(fā)生，以保證人生目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。那么，青少年應(yīng)怎樣控制自己的行為呢? （一）、培養(yǎng)自己的行為本質(zhì) 費(fèi)希特說過：“不僅要認(rèn)識(shí)，而且要按照認(rèn)識(shí)而行動(dòng)，這就是你的使命你在這里生存，不是為了對(duì)你自己作無聊的冥想，或者為了對(duì)虔誠感作深刻的思考不，你在這里生存，是為了行動(dòng)；你的行動(dòng)，也只有你的行動(dòng)，才決定你的價(jià)值?！彼级恍?，知而不行，或一動(dòng)真格的就縮頭縮腳的人是成不了任何事情的，是沒有任何價(jià)值的。要想有所作為，要使人生有價(jià)值就要有行動(dòng)。但是，二個(gè)人由思到行，由知到行的過程中，有幾種行為素質(zhì)在起作用，就是說要解決行動(dòng)無力，行動(dòng)與認(rèn)識(shí)脫節(jié)或背離的問題，所以要首先培養(yǎng)自己的行為本質(zhì)。 第一，把思考和行動(dòng)貫徹、聯(lián)結(jié)及融洽在一起的能力。即能夠順利、自然地將自己認(rèn)識(shí)理解的東西用于指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，而不是當(dāng)“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。這要求個(gè)人一是能把自己思和行、知和行結(jié)合起來，溝通思想系統(tǒng)與行為系統(tǒng)，使他們相互作用、啟發(fā)、參照、驗(yàn)證；二是經(jīng)常對(duì)自己的行為進(jìn)行預(yù)思和反思，總結(jié)過去，設(shè)計(jì)將來。 第二，果斷抉擇行為的方向，迅速改變行為方式，有效發(fā)動(dòng)和制止某種行為的能力。這些也統(tǒng)稱為統(tǒng)攝、控制能力。它由意志、情感、認(rèn)識(shí)等多方面因素綜合而成。這要求個(gè)人一是建立起由宏觀行為到微觀行為的協(xié)調(diào)、控制能力，不要因一些不自覺的習(xí)慣性細(xì)微行為破壞總體行為；二是有一個(gè)暢通的反饋渠道，從各種行為的結(jié)果上判別它的價(jià)值優(yōu)劣，并在主觀上作出相應(yīng)的調(diào)整。 第三，快速、有數(shù)、多樣、創(chuàng)新的能力。這是在當(dāng)代如此復(fù)雜的“適應(yīng)”和“選擇”面前，在如此變化的潮流面前，能否快速地調(diào)動(dòng)起自己的全部能量去在稍縱即逝的時(shí)間里應(yīng)付事態(tài)和把握機(jī)會(huì)；能否果斷調(diào)整行為的目標(biāo)、步驟和方法，設(shè)計(jì)行為的最佳方案，使自己的行為帶有探索性、開發(fā)性、創(chuàng)新性的關(guān)鍵。 第四，自主、自立、自助、自理能力。自主是對(duì)自己所做的一切敢負(fù)責(zé)任的精神，而自立是一種要脫離襁褓，推開拐杖，獨(dú)立行走于人生大道的能力。自理包括心理的自我調(diào)節(jié)能力和日常生活中的動(dòng)手能力，而自助是自主精神在物質(zhì)生活領(lǐng)域的特殊要求。自主精神是內(nèi)在潛力的催發(fā)劑，能力大都是靠后天培養(yǎng)的，一個(gè)人如果要在總體上提高自己的行為本領(lǐng)，就要在注意培養(yǎng)自己自主精神上下功夫。 “養(yǎng)質(zhì)以成器”。行為素質(zhì)是成就事業(yè)大廈的基石。要取得事業(yè)的成功，首先要培養(yǎng)自己的行為素質(zhì)，砥礪自己的行為本領(lǐng)。自我行為控制，不是要把人變成機(jī)器人，而是要讓人更有創(chuàng)造性、開拓性，從而創(chuàng)造更輝煌的人生。 （二）、掌握自我行為調(diào)控的方法 古希臘神話故事中有一個(gè)叫皮格馬利翁的塞浦路斯雕刻師，愛上了自己用象牙雕刻的愛神雕像，為了使這位美麗的姑娘神韻兼?zhèn)洹⒊裁撍?，他傾注了自己全部心血，并請(qǐng)求維納斯給這座雕像賦予生命，結(jié)果他如愿了，和有了生命的雕像結(jié)為良緣。 皮格馬利翁的故事對(duì)后人的生活態(tài)度影響極深，至于作為“皮格馬利翁效應(yīng)”則是社會(huì)心理學(xué)家后來演繹出來的。著名戲劇家蕭伯納借用這個(gè)故事情節(jié)編寫了名叫皮格馬利翁的戲劇以及我美麗的小姐的音樂劇，在這出劇里，一個(gè)名叫伊里莎杜麗特爾的殘暴婦人被一位教師用他的訓(xùn)練法將她變成了一位迷人的姑娘?，F(xiàn)代心理學(xué)家更是把故事中的聯(lián)想移植到心理治療中去，創(chuàng)造了一種行為更換術(shù)，即自己成為塑造自己的皮格馬利翁?？墒牵绻麤]有第二者的啟發(fā)，我們靠什么來不斷地調(diào)理我們的行為呢?美國著名心理學(xué)家BP斯金納說，靠你對(duì)美好行為憧憬的迫切心情和你所掌握的關(guān)于行為的知識(shí)。皮格馬利翁憧憬有一位美麗的姑娘作為情侶，這種憧憬是一種驅(qū)策他精心于雕刻這樣一位姑娘的強(qiáng)大動(dòng)力。我們不妨把對(duì)自己美好行為的憧憬看作是美麗的姑娘，唯有對(duì)美好行為的憧憬才有希望把它變成現(xiàn)實(shí)。 “皮格馬利翁效應(yīng)”還告訴人們，有了美好的幢憬之后一定要有執(zhí)著的追求，而且還要使“維納斯女神感動(dòng)了”，賦于象牙姑娘以生命才行。但斯金納卻告訴我們，這個(gè)“女神”就是你自己。就是你所掌握的關(guān)于行為的知識(shí)和你自己的行動(dòng)。斯金納通過著名的“斯金納箱”的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)人的行為特點(diǎn)并不像巴甫洛夫所說的，僅僅是一種純粹被動(dòng)型的條件反射。相反，日常生活中大量涌現(xiàn)的都是主動(dòng)、積極的能夠預(yù)知相應(yīng)后果的活動(dòng)。運(yùn)用斯金納的觀點(diǎn)，人們隨后提出了五種自我調(diào)控行為的方法。 一是暗示控制法。這種方法的要點(diǎn)，就是控制辨別刺激物的出現(xiàn)。如每天要抽兩包煙的李某，下決心要戒煙，那么他就應(yīng)當(dāng)回憶一下自己常常容易犯癮的場所，再將它們一一列舉出來，如早上披衣坐在床沿上抽煙，飯后坐在椅子上抽煙等，然后列一張細(xì)致的表格，針對(duì)上面的“暗示”一一戒掉，每周一件，如第一周起床后不在床沿上坐，馬上去刷牙；第二周飯后不在椅子上坐，而是拿上一個(gè)蘋果去散步，等等。 二是強(qiáng)化物控制。在實(shí)施這類自我行為調(diào)節(jié)療法時(shí)，先可捫心自問：“這種壞行為帶來的究竟是什么享受?能不能用一種新的行為來滿足同樣的需要。如抽煙可以使口頭有舒適感，我喜歡有東西含在嘴里，那么，吃口香糖不也是既戒了煙又滿足了上面的需要嗎?” 三是經(jīng)典的習(xí)慣中止法。行為心理學(xué)家ER古斯列指出這種方法的基本原則是：“發(fā)現(xiàn)引起某一活動(dòng)的暗示然后對(duì)這一暗示做出另一種反應(yīng)。”古斯列舉了一個(gè)名叫南茜的孩子，回家后總要把外衣脫下來扔到沙發(fā)上，雖然母親批評(píng)后南茜就把衣服掛在衣架上，但老習(xí)慣仍改不了。古斯列認(rèn)為，為了讓孩子學(xué)會(huì)這種新習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)換一種新方法來暗示，即孩子再把外衣扔到沙發(fā)上時(shí)，讓他穿上外衣，重新走進(jìn)來，脫掉掛起來。按照這種簡單的方法，舊的行為就會(huì)中止了。 四是相斥反映療法。這種方法的關(guān)鍵是當(dāng)一種自身沿襲的行為暗示涌現(xiàn)出來時(shí)，立即用一種與這一習(xí)慣相反的行為來對(duì)抗暗示的刺激，如一個(gè)女孩子有咬手指甲的行為，糾正的方法是閑暇時(shí)用指甲鉗去磨平自己的指甲，長此以往，咬指甲的行為就會(huì)被抑制。 五是暗示容忍法。如美軍訓(xùn)練戰(zhàn)馬時(shí)，首先在馬背上披一條毛氈，然后再加一條，經(jīng)過一段適應(yīng)后再騎人，而在這個(gè)過程中，馬幾乎沒有表現(xiàn)出惱怒的反應(yīng)，因?yàn)椴挥淇斓拇碳な侵饾u添加的。同樣，戒煙也可在煙癮時(shí)采取再熬1分鐘，再熬兩分鐘，直到他能容忍15分鐘時(shí)，他的煙癮就可以大大緩解了。 青少年朋友，理解皮格馬利翁效應(yīng)實(shí)質(zhì)性涵義，記住自我行為調(diào)節(jié)的方法，你就會(huì)成為塑造自己行為的皮格馬利翁。 第四課 學(xué)習(xí)方面自我控制能力的培養(yǎng)和提高決定學(xué)校整個(gè)學(xué)習(xí)氣氛的，是學(xué)生自覺的學(xué)習(xí)行為。因此在學(xué)習(xí)方面，對(duì)學(xué)生自我控制能力的指導(dǎo)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、學(xué)習(xí)的自覺性，調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)行為，控制既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 人的一生，在學(xué)校中的學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的，自學(xué)對(duì)任何人來說都是主要的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，未來的文盲不只是不識(shí)字的人，而且也包括沒有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何創(chuàng)造的人。青少年學(xué)生在獲得自學(xué)能力的過程中，應(yīng)把自己從讀、背、抄、考的沉重負(fù)擔(dān)里解脫出來，創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。那么，你們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)如何培養(yǎng)和提高自己的自我控制能力呢? 首先，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為一種迫切的學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)需要，是直接推動(dòng)青少年學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到某種目的的心理動(dòng)因。當(dāng)代學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論中的“自我估量”理論，受到人們關(guān)注。這種理論的要點(diǎn)是：“自信自己有能力”將是學(xué)業(yè)成功的關(guān)鍵因素。青少年要培養(yǎng)自己樹立起對(duì)知識(shí)追求的信念，從小追求學(xué)習(xí)成就和學(xué)業(yè)成功的觀念，強(qiáng)調(diào)自我努力和相信自己的能力，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和自豪感。學(xué)習(xí)興趣是青少年學(xué)生對(duì)客體的特殊認(rèn)識(shí)傾向，是學(xué)習(xí)活動(dòng)中最活躍的成分，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。興趣對(duì)青少年學(xué)生具有激發(fā)性，使其感覺知覺活躍起來，注意力集中穩(wěn)定，想象豐富，思維深刻，從而提高智力活動(dòng)的效率。學(xué)習(xí)興趣使人的視野開闊，胸懷豁達(dá)，精力充沛，有力地推動(dòng)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性活動(dòng)。廣泛的興趣可以促使自己去接觸和注意多方面的事物，獲得廣博的知識(shí)，因而使自己的智力獲得多方面的發(fā)展。青少年學(xué)生不僅應(yīng)該培養(yǎng)自己廣泛的興趣，還應(yīng)在興趣廣度的基礎(chǔ)上形成持久的中心興趣，便于自己獲得專長的知識(shí)，發(fā)展你們某個(gè)方面的特殊才能，成為有作為的專門人才。在人類發(fā)展的歷程中，那些古今中外的科學(xué)界泰斗和名人巨匠，都是既有多方面的廣泛興趣，具有開拓、創(chuàng)造精神，又有著個(gè)人的持續(xù)穩(wěn)定的中心興趣，在不同的領(lǐng)域里都有獨(dú)特的成就和卓越的貢獻(xiàn)。 其次，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方面和自我控制的方法。你們重要的是對(duì)自己進(jìn)行理論思維的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和控制。緊緊抓住提高課堂效率的環(huán)節(jié)；辯證地處理好預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、考試等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，把各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系起來，相互推動(dòng)，以提高學(xué)習(xí)效率。青少年學(xué)生要善于抓住教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在學(xué)、練的要點(diǎn)和難點(diǎn)的高潮中，激起思維的陣陣波濤。青少年學(xué)生應(yīng)體會(huì)到適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)，有助于從容不迫地聽課；及時(shí)復(fù)習(xí)，明確先復(fù)習(xí)什么、后復(fù)習(xí)什么的重要性；定期小結(jié)，認(rèn)真作業(yè)，才能滿懷信心地考出好成績。這樣環(huán)環(huán)相扣，正確處理好學(xué)習(xí)活動(dòng)中的各種矛盾。例如，課內(nèi)與課外的關(guān)系，興趣的廣泛性與側(cè)重性的關(guān)系，學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系等，都是你們?cè)趯W(xué)習(xí)上取得成功的重要原因。與此同時(shí)，你們要注重訓(xùn)練自己的創(chuàng)造性思維，使自己主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，從多角度、多側(cè)面思考問題，體會(huì)到思考是聯(lián)系各單元知識(shí)的橋梁。還要善于獲取信息和處理信息，主動(dòng)研究自己的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行自我檢查和自我調(diào)節(jié)，使學(xué)生活動(dòng)經(jīng)常處于積極的有效的狀態(tài)。 第六課讓我們擁有一個(gè)美麗的大家庭從學(xué)校管理的角度看，學(xué)校是個(gè)大家庭，她同樣需要每個(gè)同學(xué)能自理、自立，獨(dú)立地處理好在校的每個(gè)生活細(xì)節(jié)，這樣我們的學(xué)校才能是個(gè)環(huán)境優(yōu)美、井然有序、飄揚(yáng)著文明旗幟的大家庭。因此從在校的角度看，我們對(duì)學(xué)生自理有如下要求：內(nèi)容要求操作方法時(shí)間目的意義就餐秩序管理文明就餐。無能為力餐廳、食堂的路上緩步先進(jìn)，購菜秩序井然、不插隊(duì)、不帶購，做到依次購菜、一人一菜。 文明值崗。由自理組成員觀察先進(jìn)路上的情況和窗口買菜的秩序，發(fā)現(xiàn)不全要求的進(jìn)行教育，然后進(jìn)行問題記錄，并及時(shí)反饋給班主任。 早、中、晚三餐讓學(xué)生養(yǎng)成順序漸進(jìn)，不急不躁，不以個(gè)人利益損害整體利益，一事當(dāng)前先替他人考慮、先從整體考慮的思想和習(xí)慣。到校及?；?、團(tuán)徽佩戴情況檢查要求學(xué)生及時(shí)到校，不遲到不早退,每天佩戴?；?、團(tuán)徽 由督導(dǎo)部同學(xué)按規(guī)定時(shí)間到教學(xué)樓門口實(shí)施檢查,然后將記錄情況匯報(bào)給政教處 到校情況早中晚三次校團(tuán)徽佩戴除早中晚三次外趁課間操時(shí)抽查若干個(gè)班級(jí) 培養(yǎng)學(xué)生愛校的思想；提高學(xué)生的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生、自覺接受督促不斷改造自我的品質(zhì)；使學(xué)生樹立“今日我以學(xué)校為榮，明日學(xué)校以我為榮”的思想；使學(xué)生養(yǎng)成良好的遵守作息時(shí)間的習(xí)慣。寢室內(nèi)務(wù)管理 及時(shí)將被子折疊方正，規(guī)范擺置；隨時(shí)將鞋子、雜物擺放齊整 一般情況下，每天早飯后由寢室內(nèi)務(wù)檢查人員去每一個(gè)寢室進(jìn)行檢查（由若干個(gè)檢查組同時(shí)進(jìn)行）。發(fā)現(xiàn)被子不全要求的責(zé)令該生重新整理，雜物沒擺放整齊的，先行記錄，后由班主任督促改進(jìn)。 早飯后 養(yǎng)成良好的個(gè)人生活習(xí)慣；培養(yǎng)認(rèn)真、嚴(yán)格處事的作風(fēng)；培養(yǎng)集體榮譽(yù)觀念。課間操課外活動(dòng)管理 隊(duì)列整齊、動(dòng)作規(guī)范、積極參加課外活動(dòng)，增強(qiáng)身體素質(zhì) 由體操和課外活動(dòng)督查組在學(xué)生出操和課外活動(dòng)時(shí)從人數(shù)到動(dòng)作的規(guī)范程度進(jìn)行量化打分。 每天課間操和課外活動(dòng)時(shí)間 培養(yǎng)學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，和嚴(yán)格的自我要求習(xí)慣；增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)；校園業(yè)余生活調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)之目的。自修課紀(jì)律管理 自修課保持安靜，討論問題以不影響他人為前提，室外聽不到討論聲音 由自理組成員分頭對(duì)各年段抽查若干個(gè)班級(jí) 主要是夜自修 營造一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，不因個(gè)別學(xué)生喜歡講話問題而影響多數(shù)人的喜靜心情；減少個(gè)別學(xué)生“混水摸魚”現(xiàn)象使大家取得高效率、好效果公共場所整潔管理 全天保持整潔，地面無痰跡、紙屑、雜物、墻壁無污跡、垃圾箱一天一整理 每天早飯后、晚飯后檢查兩次 早、晚餐后 培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣和公德餐廳整潔 餐桌整齊、桌面清潔；地面清潔、碗櫥清潔 每天檢查三次，分項(xiàng)記錄當(dāng)天反饋，有問題及時(shí)改進(jìn) 每餐飯后 培養(yǎng)學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)珍惜糧食、節(jié)儉樸素的傳統(tǒng)美德；培養(yǎng)做家務(wù)的能力第七課活動(dòng)方案：1、事先通知有關(guān)開展生活自理能力比賽的事項(xiàng)。 2、組織寄宿生編好組。選出組長。 3、開展比賽。比賽內(nèi)容：疊被子、整理床鋪、洗衣服、拖地等內(nèi)容。 4、評(píng)出最佳能手 、交流感受。 自 強(qiáng) 篇目標(biāo)：通過日常的教育并結(jié)合系列的教育活動(dòng)，讓學(xué)生成為一個(gè)自強(qiáng)不息、奮力進(jìn)取的人。 具體要求： 1能樹立正確的人生觀、世界觀 2有理想、有抱負(fù)、有追求、能不斷進(jìn)取 3有堅(jiān)忍不拔的意志和良好的心理素質(zhì)，能正確處理面對(duì)困難和挫折，勇往直前 4為人正直，明辨是非，堅(jiān)持真理，勇于同違法犯罪和不良行為作斗爭 5有較強(qiáng)的競爭意識(shí)，在學(xué)習(xí)上、活動(dòng)中趕超他人，不甘落后，有為學(xué)校、班級(jí)爭光的榮譽(yù)觀 6同學(xué)間、朋友間團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，學(xué)會(huì)寬容，惜時(shí)守信 7積極參加體育鍛煉，具有健康的身體 8有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí) 第一課 不斷追求做人的更高境界中學(xué)生首先應(yīng)該努力把自己培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。這是學(xué)會(huì)做人的最基本的要求。在此基礎(chǔ)上，我們還要逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，不斷追求做人的更高境界。今天中學(xué)生中的優(yōu)秀分子，將來是我們社會(huì)的脊梁。 一、樹立科學(xué)的人生觀 青年時(shí)期是人生的黃金時(shí)代，思考和探索人生是一個(gè)青年趨于成熟的重要標(biāo)志。高中生要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步樹立無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)人生觀。人生觀是人們對(duì)于人生的目的和意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)人生觀，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，這是無產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心，也是社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀的核心，是社會(huì)主義精神文明的主旋律，更是我們學(xué)會(huì)做人的根本要求。眾多的英雄模范人物是全心全意為人民服務(wù)的榜樣。雷鋒說：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！彼@樣說了，在他自己平凡的工作崗位上也這樣做了，在日常生活中他也一直這樣做，并引導(dǎo)著千千萬萬個(gè)像他的戰(zhàn)友喬安山那樣的人幾十年如一日在做著。徐州“下水道四班”的同志們26年愛崗敬業(yè)，他們?cè)趯?duì)人民、對(duì)社會(huì)的無私奉獻(xiàn)中實(shí)踐著“臟了我一人、換來萬人凈”的諾言，實(shí)踐了人生的最高價(jià)值。上海徐虎披星戴月、櫛風(fēng)沐雨，每晚十九點(diǎn)開“義務(wù)報(bào)修箱”為民服務(wù)，累計(jì)近4000天，被喻為“十九點(diǎn)鐘的太陽”。當(dāng)然，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀不是一朝一夕的事。中學(xué)生要堅(jiān)持長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉成長，要積極參加學(xué)校和班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中接受教育，不斷提高為人民服務(wù)的意識(shí)，培養(yǎng)自己為他人、為社會(huì)甘于吃虧的精神。 二、樹立崇高的理想觀 理想是人生的精神支柱，是一種巨大精神力量。共產(chǎn)主義理想是人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步、最美好的理想，現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。學(xué)生要把個(gè)人理想統(tǒng)一于社會(huì)理想之中，要立志做一名社會(huì)主義的奮斗者和對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求者。為了實(shí)現(xiàn)我們的理想，我們應(yīng)該培養(yǎng)腳踏實(shí)地的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在學(xué)生時(shí)代既學(xué)好建設(shè)社會(huì)主義所必須的科學(xué)文化知識(shí)，又掌握做人的道理，真正學(xué)會(huì)做人。 三、樹立高尚的幸?，F(xiàn) 不同的人有不同的幸福觀。魏書生老師在談到社會(huì)上的一些腐敗現(xiàn)象時(shí)說：“人活著，各取所需。所需實(shí)現(xiàn)，謂之幸福。人家需要吃席，人家吃到了，人家幸福了。我們的生活需要是工作有成績，成績有了，我們就滿意了；成績?nèi)绻容^突出，我們覺得很幸福了?！?中學(xué)生要努力培養(yǎng)自己高尚的幸福觀。能使大多數(shù)人幸福的人，他本身也是幸福的；當(dāng)你對(duì)一個(gè)相識(shí)或不相識(shí)的人提供了幫助，當(dāng)你每周主動(dòng)清掃住處公共樓道，當(dāng)你工作和學(xué)習(xí)取得了一定的成績，你難道沒有一種滿足感和幸福感嗎？把幸福當(dāng)成“享受”的同義語這是不正確的。當(dāng)然，青年人希望住得舒適一點(diǎn)，穿得漂亮一點(diǎn)，物質(zhì)生活優(yōu)裕一點(diǎn)，這是完全可以理解的，但是我們不能一味沉緬于吃喝玩樂之中，精神生活的充實(shí)和提高是幸福生活的另一個(gè)重要方面，而且是比物質(zhì)生活的幸福更深刻、更高級(jí)的幸福。 四、完善理想的人格 人格是做人的資格與為人的品格的總和。為人的態(tài)度要正直誠實(shí)，待人的態(tài)度要忠實(shí)信義，處事的態(tài)度要主持公道，這些都是人格的基本要求。每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，要把優(yōu)化人格作為做人的根本，提高自己的人格檔次或提高自己的人格品位，不斷追求理想的人格。要進(jìn)一步完善“理想的自我”，即從理想信念和行為規(guī)范上給自己確立人格的高標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)要進(jìn)一步完善內(nèi)省的機(jī)制，用“理想的自我”去觀察、評(píng)價(jià)和調(diào)整現(xiàn)實(shí)的自我。要做到“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)者，慎其困居之所為?！币话銇碚f，在眾目睽睽之下，人們比較注意自己的修養(yǎng)，但在“無人之處”則容易放松對(duì)自己的要求?！吧鳘?dú)”的關(guān)鍵是要有高度的自覺性，“慎獨(dú)”標(biāo)志著一個(gè)人道德修養(yǎng)的崇高境界。要努力培養(yǎng)自己的愛心。人與人之間還有比金錢更重要的東西，那就是人與人之間的真情。要常存善念，樂善不倦，處處與人為善，成人之美，濟(jì)人所難，“已所不欲，勿施于人”， 還要有“人可負(fù)我，我不可負(fù)人”的胸襟。 五、不斷追求，自強(qiáng)不息 易經(jīng)中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际钦f，時(shí)間永恒流逝，天體運(yùn)動(dòng)不止，有理想有道德的君子們應(yīng)該效仿這種精神，奮發(fā)向前，永不停息。中學(xué)生要有拼搏進(jìn)取的精神。人生的道路上常常會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，自強(qiáng)不息的人們?cè)谄D險(xiǎn)面前不退縮，在逆境中不氣餒，“惟知躍進(jìn)，誰知雄飛?！保ɡ畲筢撜Z）有的學(xué)生遇到暫時(shí)的困難和挫折，便哀嘆生不逢時(shí)，這是懦夫的心態(tài)。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！币〉靡欢ǖ某煽儯傄?jīng)過各種各樣的磨煉，尤其要能夠經(jīng)得起逆境的考驗(yàn)。中學(xué)生對(duì)自己追求目標(biāo)要有排除一切干擾的毅力。人生在世，不如意之事常十之八九，家庭、社會(huì)、同學(xué)等方面常常會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思想有各種干擾，這就要求我們有毅力排除這些干擾，向著自己既定的目標(biāo)不斷地前進(jìn)。中學(xué)生還要培養(yǎng)自己高尚的情操和多方面的愛好。物理學(xué)家錢學(xué)森對(duì)眾多的自然科學(xué)領(lǐng)域有精心的研究，見解精辟，碩果累累。同時(shí)他還愛好文學(xué)，學(xué)過繪畫，學(xué)過小提琴，從事過文藝工作，成績也很顯著。多方面的興趣和愛好有利于陶冶情操、錘煉意志。60多年前當(dāng)抗日戰(zhàn)爭剛剛開始的時(shí)候，毛澤東向全黨發(fā)出號(hào)召：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)?！苯裉?，我們的國家面臨著飛速發(fā)展的良好機(jī)遇，現(xiàn)代化的中國也需要造就一大批人，這些人是現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒隊(duì)，他們既有一流的學(xué)識(shí)，更有一流的人品，這樣德才兼?zhèn)涞娜瞬旁蕉嘣胶?，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該努力成為這樣的人才，這是中國的希望。 第二課 增強(qiáng)責(zé)任感我們每一個(gè)人，從誕生那天起，就生活在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，和他人、集體、社會(huì)之間存在著這樣那樣的責(zé)任關(guān)系。因此，在生活中當(dāng)我們作出某種滿足自己需要和愿望的個(gè)人決定并且付諸行動(dòng)的時(shí)候，都應(yīng)該考慮對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)甚至對(duì)整個(gè)人類所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這種高度的責(zé)任感是我們應(yīng)該具備的基本品德，是我們學(xué)會(huì)做人的基點(diǎn)，從這一基點(diǎn)出發(fā)將派生出許多其他品德。中學(xué)生尤其是高中生，自我意識(shí)顯著增強(qiáng)，世界觀、人生觀初步形成，同時(shí)已具備了相當(dāng)?shù)谋M責(zé)能力，這就必須更好地學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。愛因斯坦說：“我每天提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！敝袑W(xué)生已經(jīng)享受了家庭和社會(huì)為我們提供的各種服務(wù)，理應(yīng)以加倍的努力來回報(bào)家庭和社會(huì)。一般說來，責(zé)任感的培養(yǎng)，對(duì)自己有責(zé)任感為前提。如果一個(gè)人對(duì)自己都不能負(fù)責(zé)任， 那就談不上對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類承擔(dān)什么責(zé)任。當(dāng)然，人如果只對(duì)自己負(fù)責(zé)，或者只對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)，而不考慮對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這種人也只能是一個(gè)十足的自私者。責(zé)任感的培養(yǎng)，包含著以下七方面的內(nèi)容：一、對(duì)自己有責(zé)任感1關(guān)心自己的前途學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想，努力為自己創(chuàng)造一個(gè)充實(shí)的高價(jià)值的人生，實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)。作為高中生，就要充分挖掘自己的最大潛力，刻苦頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，夯實(shí)牢固的基礎(chǔ)，盡自己最大的努力考進(jìn)理想的大學(xué)，掌握更多的本領(lǐng)報(bào)效祖國、報(bào)效人民、報(bào)效父母、報(bào)效老師，這是成才的捷徑。要清楚地認(rèn)識(shí)到，自己的前途主要靠自己去爭取，任何情況下不能有絲毫的松懈，更不能以任何理由放棄努力。2關(guān)心自己的人品要明確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與自己的成才修身的密切關(guān)系，要不斷培養(yǎng)自己高尚的人品，優(yōu)化自己的性格，努力提高學(xué)會(huì)做人的自覺性，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。當(dāng)你做有益于他人、有益于社會(huì)的人和事的同時(shí)，你自己也就會(huì)享受到一種精神的滿足，得到人們的尊重。3關(guān)心自己的學(xué)業(yè)要經(jīng)常研究自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，研究影響自己學(xué)習(xí)效果的各種因素，不原諒自己學(xué)習(xí)上的失誤，注意優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)心理，不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，不放過任何一個(gè)不懂的問題。4.關(guān)心自己的健康毛澤東說：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！币休^強(qiáng)的體育意識(shí)，自覺積極參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)鍛煉身體，要讓廣播操真正發(fā)揮其最大的效益，而不能讓每天的廣播操日復(fù)一日地成為無效勞動(dòng)。要努力培養(yǎng)自己12項(xiàng)終生受益的體育愛好。平時(shí)要注意個(gè)人衛(wèi)生保健。二、對(duì)家庭有責(zé)任感1要不斷提高認(rèn)識(shí)切實(shí)銘記父母對(duì)自己深厚的恩情，認(rèn)識(shí)到孝敬父母是做人的起碼道德，認(rèn)識(shí)到我們?cè)诩彝ブ幸呀?jīng)享受了長輩們太多的愛，應(yīng)該盡力報(bào)答他們；作為學(xué)生報(bào)答父母的最好形式就是聽從父母教導(dǎo)，處處、時(shí)時(shí)、事事嚴(yán)格要求自己，規(guī)范言行，盡心盡力認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，爭取最好成績。 2要有主人翁精神要熱愛自己的家庭，要不斷主動(dòng)與父母親交流思想、溝通感情、融洽關(guān)系，努力創(chuàng)造和諧的家庭氣氛；要主動(dòng)承擔(dān)必要的家務(wù)，努力做到自己的事自己做，保持有條理的生活節(jié)奏。3要虛心接受父母的指導(dǎo)經(jīng)常向父母親匯報(bào)自己的思想學(xué)習(xí)，要主動(dòng)自覺地按照父母的意愿認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽取父母對(duì)自己學(xué)習(xí)、生活、思想、品行、身心方面的指導(dǎo)、批評(píng)的意見，不讓父母為自己過多操心。4對(duì)家庭所有成員要關(guān)心、體貼祖父母、父母等生病要主動(dòng)照顧，尋醫(yī)拿藥。三、對(duì)他人有責(zé)任感在與他人相處時(shí)，首先要做到不妨礙別人，進(jìn)而做到在別人有求于自己的時(shí)候能給予幫助，再進(jìn)一步是做到主動(dòng)關(guān)心別人，最終以助人為人生之樂。要有“你得到幫助、我得到快樂”的胸襟。要尊重和理解他人，富有憐憫心和同情心，尊重和關(guān)心老人，同情愛護(hù)殘疾人；要尊重老師的勞動(dòng)，聽從老師的教導(dǎo)；和同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處；和朋友相處要守約守時(shí)，為人厚道，不要怕吃虧。四、對(duì)集體有責(zé)任感集體主義是社會(huì)道德風(fēng)尚的最高表現(xiàn)和最高形式，是道德教育的核心。要維護(hù)學(xué)校和班級(jí)的榮譽(yù)，不做有損集體榮譽(yù)的事，要積極參加學(xué)校和班級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)。在班級(jí)中，首先要認(rèn)真完成自己承擔(dān)的班級(jí)事務(wù)，還應(yīng)該主動(dòng)地為集體多做一些力所能及的事。要有辛苦我一人、方便給大家、甘于吃虧的胸襟。五、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感首先，要做一個(gè)守法的公民，做一個(gè)講文明有修養(yǎng)的公民。個(gè)人的一切來自社會(huì)，作為社會(huì)的一員，就要努力回報(bào)社會(huì)。作為社會(huì)一員的中學(xué)生未來的建設(shè)者，更要增強(qiáng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)，要努力掌握將來為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，要為自己將來能服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。其次，要主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，不要只當(dāng)旁觀者、對(duì)社會(huì)評(píng)頭品足。只要我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一份愛，令人神往的心愿讓社會(huì)處處充滿愛總會(huì)實(shí)現(xiàn)。關(guān)心社會(huì)要從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起。要愛護(hù)一切公共設(shè)施，講究公共道德和公共衛(wèi)生，養(yǎng)成良好習(xí)慣。比如經(jīng)常主動(dòng)清掃公共樓道，積極參加青年志愿者服務(wù)隊(duì)，以積極的行動(dòng)影響周圍一群人。北京大學(xué)的學(xué)生說得好：“不要問社會(huì)能為我做什么，而要問自己能為社會(huì)做什么？”其實(shí)，我們每個(gè)人已經(jīng)從社會(huì)得到了許多看得到的或看不到的服務(wù)，現(xiàn)在重要的是自己能為我們的社會(huì)做些什么？“人人為我”是社會(huì)事實(shí)，更重要的是自己要我為人人”。北宋哲學(xué)家程顧說得好：“遇到事情肯替別人著想，這是第一等學(xué)問，”有些人只想得到別人的幫助，而不愿去幫助別人，甚至“拔一毛利天下而不為”，這樣的人最終也將失去別人的幫助。 六、對(duì)國家有責(zé)任感要熱愛祖國。每個(gè)國家的人民都把愛自己的祖國當(dāng)成一種神圣的義務(wù)。只有祖國的強(qiáng)盛，才會(huì)有個(gè)人的幸福和發(fā)展。要有民族自尊心。中華民族不是一個(gè)可以任人擺布的民族，在國際事務(wù)中，中國應(yīng)該說 “不”，中國可以理直氣壯地說“不”。要熱愛我們國旗、會(huì)唱國歌，嚴(yán)肅規(guī)范地參加周一的升旗儀式，在國旗冉冉升起時(shí)展望祖國燦爛的前景，在國歌聲中凈化自己的思想，在國旗下的講話中受到教育或啟發(fā)。要了解祖國的悠久歷史，關(guān)心國家大事。要有“國家興亡、匹夫有責(zé)”的思想境界，下決心努力提高自己的修養(yǎng)，不斷認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國。 七、對(duì)人類社會(huì)有責(zé)任感要關(guān)注人類生態(tài)環(huán)境，保護(hù)珍稀動(dòng)物，減少環(huán)境污染，要熱愛世界上所有的人，利用一切機(jī)會(huì)參與國際間交流，努力為世界和平和人類幸福作出貢獻(xiàn)。總之，一個(gè)人只有問心無愧地做人，不斷完善自己，對(duì)社會(huì)、家庭盡職盡責(zé)，坦蕩無私，才可以說是一個(gè)成功的人。培養(yǎng)自己的責(zé)任感，主要注意以下幾點(diǎn)：1.要培養(yǎng)自己的愛心要愛人類、愛生活、愛祖國，有愛心才能有責(zé)任感。這種愛心要在現(xiàn)實(shí)生活中努力培養(yǎng)。要從大處著眼、小處著手，在家庭中要學(xué)會(huì)自我服務(wù)，為父母服務(wù)，進(jìn)而為國家、為社會(huì)服務(wù)；在學(xué)校，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)身心保健，為同學(xué)服務(wù)，為老師服務(wù)。我們從小得到了家庭、社會(huì)太多的愛，大多知道愛護(hù)自己，但是，不少人不知道愛別人，不懂得自愛的最高表現(xiàn)形式是愛的發(fā)散而不是愛的索取。2要提高對(duì)自己所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)我們要不斷培養(yǎng)起自己承擔(dān)各種責(zé)任、履行各種義務(wù)的渴望和熱情，體驗(yàn)圓滿承擔(dān)各種責(zé)任、履行各種義務(wù)后的自豪和快慰，當(dāng)不能承擔(dān)各種責(zé)任、履行各種義務(wù)時(shí)要勇于自責(zé)。要不斷提高承擔(dān)各種責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺性和主動(dòng)性。要從“服從”的道德發(fā)展水平盡快過渡到“自覺”的道德發(fā)展水平。承擔(dān)各種責(zé)任、履行各種義務(wù)的行為應(yīng)該是自覺的行為。認(rèn)真完成班集體分配給自己的任務(wù)是一種責(zé)任感，而主動(dòng)自覺去完成本來不一定由自己去做的事，是一種更高層次的責(zé)任感；認(rèn)真解答同學(xué)的提問是一種責(zé)任感，而主動(dòng)去關(guān)心 同學(xué)、幫助同學(xué)又是一種更高層次的責(zé)任感。要以主人翁的態(tài)度自覺對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)盡責(zé)，最終達(dá)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神境界。 3要樹立正確高尚的信念信念是人對(duì)某種原則和理想的信仰。每個(gè)人都有信念，但是信念層次水平的高低有所不同?！盀槿祟惖慕夥攀聵I(yè)而獻(xiàn)身”，這是無產(chǎn)階級(jí)的理想和信念?！凹皶r(shí)行樂、游戲人生”這是玩世不恭的人的信念?！白錾畹闹魅恕?，這是具有積極的人生態(tài)度并會(huì)大有作為的人的信念。心理學(xué)家認(rèn)為，信念是人類一切行為的原動(dòng)力。信念之于人生，恰如陽光之于萬物，是人們賴以生存和發(fā)展的精神支柱。信念的確立，固然離不開性格的影響，但信念確立之后，對(duì)人的性格影響又是很大的，越是積極向上。超越個(gè)人利益的信念，越是偉大崇高的信念，它所激發(fā)出的自覺的性格修養(yǎng)就越高，它所產(chǎn)生的性格也就越健全，責(zé)任感也就強(qiáng)烈。這是一個(gè)規(guī)律，古今中外，莫不如此。我國漢代歷史學(xué)家司馬遷的信念是“以窮天地之際，通古今之變，成一家之言”。他在受辱后，為了信念，出于一種責(zé)任感，堅(jiān)定而又果斷地選擇了痛苦的生，選擇生比選擇死更難，尤其是對(duì)于始終維護(hù)人的尊嚴(yán)者來說，這種選擇所需要的勇氣和力量都是超常的。司馬遷身處逆境，堅(jiān)強(qiáng)不屈，奮力著書立說，他的史記被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。沒有堅(jiān)定的信念，沒有超人的意志，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感，這一切都是不可能的。由此可見，高尚正確的信念加上頑強(qiáng)的性格和強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能夠獲得成功。這是做事的成功，更是做人的成功。你想要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)有益于他人、有益于社會(huì)的人嗎？那么，請(qǐng)你從增強(qiáng)責(zé)任感做起！第三課 注意性格的不斷自我優(yōu)化一、性格特征 生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的每個(gè)人，對(duì)于外界的影響都會(huì)有一定的反應(yīng)，這種反應(yīng)如果在相同的情景中不斷出現(xiàn)并逐漸得到鞏固，成為經(jīng)常采取的態(tài)度和行為方式，便形成其性格。性格就是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的已習(xí)慣了的行為方式。性格是人的個(gè)性的核心，中學(xué)時(shí)代正是形成和確立性格的關(guān)鍵時(shí)期。性格和氣質(zhì)的關(guān)系非常密切，但他們是心理學(xué)上兩個(gè)不同的概念。人們常說某人生性活潑好動(dòng)，某人的性子太慢，其實(shí)這是講人的氣質(zhì)特點(diǎn)。氣質(zhì)有明顯的天賦性，而性格則是后天形成的；各種氣質(zhì)都有積極和消極的方面，無好壞之分；而性格是分優(yōu)劣的。氣質(zhì)和性格都有一定的穩(wěn)定性，但又都是可以改變的。 性格主要由以下幾個(gè)方面的特征組合而成： 1態(tài)度特征 它包括個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體、工作、他人和自己的態(tài)度。對(duì)社會(huì)、集體，有些人公而忘私，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和榮譽(yù)感；有人斤斤計(jì)較，只知享受權(quán)利，不知履行義務(wù)。對(duì)工作，有些人充滿熱情，兢兢業(yè)業(yè)；有些人馬虎懶惰，疲疲沓沓。對(duì)他人，有些人性情豪爽，容易相處；有些人冷淡虛偽，難于交往。對(duì)自己，有人自信，有人自卑；有人謙虛，有人自負(fù)。 2意志特征 主要表現(xiàn)為一個(gè)人的行為有沒有明確的目的性，以及在行動(dòng)中是堅(jiān)韌、果斷，還是軟弱。猶豫，是憑一時(shí)的感情沖動(dòng)、五分鐘熱度，還是憑著自制力、忍耐力、堅(jiān)韌性，有恒心地把實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的工作貫穿到底。 3.情緒特征 有些人的情緒如錢塘江的春潮，“濤似連天崩雪來“，不可遏止；有些人卻常似“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，平緩得很，有些人總是精神飽滿，樂觀愉快；有些人卻總是精神萎靡，悲觀憂郁。 4理智特征 有些人明智，能全面分析事物，有些人固執(zhí)偏激，持一孔之見；有些人習(xí)慣于深思熟慮以后再行動(dòng)，有些人思想保守，只是經(jīng)常搬用現(xiàn)成的東西。 性格的這些特征在不同的人身上的不同組合，導(dǎo)致人們性格上的千差萬別。人的性格和其德、識(shí)、才、學(xué)共同組成一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。在人的一生發(fā)展中，性格發(fā)揮著不可忽視的作用；在某些特宣揚(yáng)的情況下，甚至有著決定性的影響。每個(gè)人尤其是處于黃金階段的中學(xué)生要不斷優(yōu)化自己的性格，培養(yǎng)優(yōu)良的性格。因?yàn)椋旱谝?，?yōu)良的性格有助于事業(yè)成功。曹操的豁達(dá)大度，李世民的從諫如流，拿破侖的堅(jiān)強(qiáng)果斷，等等，