浙江省臨海市杜橋中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題 文 新人教版.doc

杜橋中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（文）試題一、單項(xiàng)選擇題（下面各題有且只有1個(gè)答案，每題2分，共70分）1、北京師范大學(xué)教授于丹在論語心得一書的扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理有 ()生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論a b c d2、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 ()a人與人的關(guān)系 b社會(huì)與自然的關(guān)系c人與世界的關(guān)系 d主觀與客觀的關(guān)系3、2012年6月29日，在經(jīng)過13天太空飛行后，“神舟九號(hào)”載人飛船返回艙順利著陸，“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理()物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題a b c d4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 ()a事物是感覺的集合 b事物是理念的影子c意識(shí)是世界的本原 d世界是不可認(rèn)識(shí)的5、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是 ()a“氣者，理之依也”與“理生萬物”b“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”c“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”d“不入虎穴，焉得虎子？”與“秀才不出門，全知天下事”6、科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()a思維與存在的辯證關(guān)系問題b思維和存在何者為第一性c哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一d思維和存在有沒有同一性7非誠(chéng)勿擾2捧紅一首小詩(shī)見與不見：“你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()a古今異俗，新故異備 b我在故我思c理在事先，理生萬物 d心外無物8、每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)a b c d10、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是 ()a辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) b二元論、形而上學(xué)、辯證法c辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 d辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義11、2012年6月，河北省自主研發(fā)的電梯地震感知報(bào)警裝置通過國(guó)家質(zhì)檢總局驗(yàn)收，其內(nèi)置的地震感知報(bào)警儀可提前數(shù)秒警示地震，被專家稱為“我國(guó)自主研發(fā)地震監(jiān)測(cè)報(bào)警技術(shù)領(lǐng)域的新突破”。如果震源距檢測(cè)點(diǎn)10千米，該裝置可在破壞性橫波到來前17秒報(bào)警。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()a人類已經(jīng)能通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性全面掌握和利用規(guī)律b一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律c人們可根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律d規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的12、現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測(cè)器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)行；現(xiàn)在的地面，人工湖、人工林已不罕見，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實(shí)說明 ()a人的意識(shí)能夠直接改變客觀事物b人的意識(shí)能夠與任何事物相互作用c人的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐引起客觀事物的變化d人的意識(shí)能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化13、美國(guó)紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績(jī)單、銀行賬單，或者把不開心的事情寫在卡片上，投入時(shí)代廣場(chǎng)上的一臺(tái)巨大粉碎機(jī)里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。該做法()否定了意識(shí)的能動(dòng)作用是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性承認(rèn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用a b c d14、一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是 ()真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理a b c d15、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！毕铝信c這首詩(shī)蘊(yùn)涵哲理相同的是()晨興理荒穢，帶月荷鋤歸紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行青山遮不住，畢竟東流去天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來a b c d16、不約而同的，以清華為首的“華約”和以北大為首的“北約”今年都將自主招生筆試科目縮減到兩門，數(shù)學(xué)成為文、理科生都必考的科目，而英語被排擠出筆試范圍。與往年相同的是，兩個(gè)聯(lián)盟的筆試時(shí)間再次撞車，將在2013年3月2日同時(shí)舉行?！笆欠褡灾髡猩逼鋵?shí)一直是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長(zhǎng)各抒己見，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論的角度看，出現(xiàn)這種情況的原因是()不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)會(huì)受主觀因素的影響a b c d18、物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互聯(lián)、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了 ()人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣a b c d19、中國(guó)古人用“五行”說來解釋世界。如右圖所示，“五行”相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有()事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物a b c d20、2012年8月，倫敦奧運(yùn)會(huì)帆船激光雷迪爾級(jí)女子單人艇比賽中，中國(guó)名將徐莉佳奪得冠軍，站上了帆船運(yùn)動(dòng)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。中國(guó)帆船運(yùn)動(dòng)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)說明()a聯(lián)系具有多樣性與普遍性 b事物是永恒發(fā)展的c發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡d事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化與發(fā)展21、如果你認(rèn)真觀察過螃蟹就會(huì)發(fā)現(xiàn)，簍子里面放上一群螃蟹，就不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出來的。因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓?，其他螃蟹便?huì)把它拉下來，最后沒有一只能爬出去的。如果你是一個(gè)企業(yè)管理者，可以從中獲得的辯證法啟示是()明確成員分工和責(zé)任，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性科學(xué)制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向保持有效的溝通機(jī)制，樹立正確的價(jià)值觀a b c d22、科學(xué)研究表明，人們隨手丟棄的一塊手機(jī)廢舊電池的污染量相當(dāng)于100個(gè)普通干電池的污染量，可污染約6萬升水。人們喝了被污染的水，可能會(huì)出現(xiàn)肺氣腫、骨質(zhì)改變、貧血等病癥，甚至可能癱瘓。這體現(xiàn)了()任何事物都處在聯(lián)系之中人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物的聯(lián)系聯(lián)系具有主觀性聯(lián)系具有多樣性a b c d23、科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明 ()科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)a b c d24、平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是 ()事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的整體與部分是辯證統(tǒng)一的事物的變化發(fā)展是從量變開始的質(zhì)變是量變的必然結(jié)果a b c d25、近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是 ()網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過程網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物a b c d26.傳統(tǒng)耗能產(chǎn)品面臨挑戰(zhàn)，新能源產(chǎn)品將迎來新生。但是，老百姓對(duì)新能源產(chǎn)品的推廣使用有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程，所以要從試點(diǎn)示范到全面推廣。這說明了。 （ ）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的新事物成長(zhǎng)都有一個(gè)從被拒絕到被接納的過程共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一“人為”聯(lián)系無法真正獨(dú)立于人的意志之外a bc da整體和部分的地位作用是不同的b整體的功能大于各個(gè)部分功能之和c整體的功能小于各個(gè)部分功能之和d部分在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用28.“木桶理論”從哲學(xué)上啟示我們。 （ ）a辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)b做工作必須搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮c辦事情的關(guān)鍵是搞好整體d辦事情的關(guān)鍵是充分發(fā)揮系統(tǒng)的作用29.自然界和人類社會(huì)是發(fā)展的，都處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。這表明 ( )a發(fā)展就是曲折的運(yùn)動(dòng)b數(shù)量變化的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展c發(fā)展就是產(chǎn)生新事物的運(yùn)動(dòng)d量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展30.借助文化因素，旅游業(yè)既盤活了歷史文化遺產(chǎn)，又形成了新的消費(fèi)熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這表明 （ ）a事物之間的聯(lián)系是無條件的b世界上任何事物之間都存在著聯(lián)系c創(chuàng)新改變了人們的思維方式d聯(lián)系推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展31.我國(guó)在確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，提出在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)三個(gè)“零增長(zhǎng)”：2030年實(shí)現(xiàn)人口規(guī)?！傲阍鲩L(zhǎng)”，2040年實(shí)現(xiàn)能源資源消耗“零增長(zhǎng)”，2050年實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境退化“零增長(zhǎng)”。這一目標(biāo)的確立，從哲學(xué)上看 （ ）a堅(jiān)持了發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律的觀點(diǎn)b體現(xiàn)了我們國(guó)家的性質(zhì)c堅(jiān)持了用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題d否認(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展32.一條公益廣告不可能完全改掉我們生活中的那些陋習(xí)。公益廣告對(duì)于社會(huì)中的那些不文明現(xiàn)象，也許不可能藥到病除，但是我們相信，一條公益廣告就好像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就少一些，并且我們更加相信，每個(gè)人的心靈都是一扇窗，窗戶打開，光亮就會(huì)進(jìn)來。事實(shí)上，公益廣告正逐漸改變著我們的生活。這啟示我們 （ ）正確的價(jià)值取向促進(jìn)事物的發(fā)展 要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 要重視量的積累 有了量變就必然產(chǎn)生質(zhì)變a b c d33、有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%90%90%90%90%59%。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過程控制效應(yīng)。這一現(xiàn)象啟示我們 （ ）質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變要注重系統(tǒng) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要立足整體，發(fā)揮整體的統(tǒng)率作用a b c d34、幸福指數(shù)是用來衡量人們對(duì)自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是 （ ）要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧a b c d35.山西省對(duì)五臺(tái)山和恒山的高度重新進(jìn)行了精確測(cè)量，確定這兩座名山的新高度分別為 3 061.1米和2 016.1米。新高度顯示，五臺(tái)山“長(zhǎng)高”了3.1米，而恒山“變矮”了0.7米。從哲學(xué)上看，之所以要對(duì)這兩座名山重新進(jìn)行測(cè)量，是因?yàn)?（ ）a世界上任何事物都是可知的b物質(zhì)與意識(shí)是密不可分的c靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)d客觀事物是變化發(fā)展的二、非選擇題（共30分）材料二英國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員貝克漢姆談及倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式時(shí)寫道：“開幕式上完全呈現(xiàn)出一場(chǎng)英國(guó)文化盛宴。莎士比亞的戲劇、披頭士樂隊(duì)的深情演唱、007詹姆斯邦德的橫空出世、英國(guó)女王的盛裝出席以及極富英國(guó)農(nóng)場(chǎng)田園風(fēng)格的舞臺(tái)布置，這一切都將讓你置身于最美麗的畫卷之中”?！拔也徽J(rèn)為有任何其他國(guó)家可以比我們做得更好?！痹囉谜J(rèn)識(shí)論知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（12分）37、溫州市是我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民間資本最活躍的地方，但民間資本一直沒有找到投資的出路。改革開放以來，溫州民間資本在金融改革方面進(jìn)行了一些探索：材料一1980年蒼南縣金鄉(xiāng)農(nóng)村信用社實(shí)行存貸款浮動(dòng)利率，溫州金融改革自底層開始。19842001年1984年9月25日，成立了中國(guó)第一家由私人開辦的金融機(jī)構(gòu)“方興錢莊”，但第二天就被迫摘牌。后來相繼成立諸多城市信用社和農(nóng)村合作基金社，終因管理不善、不良資產(chǎn)比例高等原因陸續(xù)破產(chǎn)，溫州民間金融開始走下坡路。20012008年溫州作為全國(guó)唯一的金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展綜合配套改革試點(diǎn)”。但種種原因，改革并未深入實(shí)施。20112012年在國(guó)家信貸收緊和房地產(chǎn)調(diào)控的背景下，溫州市一些背負(fù)巨額債務(wù)的中小企業(yè)主“跑路”、“自殺”，掀起了一場(chǎng)溫州式“金融風(fēng)暴”。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議批準(zhǔn)浙江省溫州市金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)總體方案，決定設(shè)立溫州市金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)，引導(dǎo)民間融資規(guī)范發(fā)展。材料二民間信貸危機(jī)不只是溫州的問題，全國(guó)各地都有。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，在溫州開展金融綜合改革，切實(shí)解決溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的突出問題，引導(dǎo)民間金融規(guī)范發(fā)展，提升金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的能力，不僅對(duì)溫州的健康發(fā)展至關(guān)重要，而且對(duì)全國(guó)的金融改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的探索意義。會(huì)議要求從體制機(jī)制創(chuàng)新、構(gòu)建金融體系、改進(jìn)金2013學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試班級(jí) 姓名 考試編號(hào) 試場(chǎng)號(hào)座位號(hào)裝訂線 姓名 考試號(hào) 政治（文科）答題卷二、非選擇題（共30分）36、試用認(rèn)識(shí)論知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（12分）37、(1)結(jié)合材料一和材料二，請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析溫州民間金融改革的歷程。（9分）37、(2)結(jié)合材料二，說說意識(shí)的作用在國(guó)家金融綜合改革試驗(yàn)中是如何體現(xiàn)的。（9分）高二文科政治參考答案36、答案(1)