屋脊獸代表的意義.doc

中國的古建筑物是由一條正脊和四條垂脊組成，統(tǒng)稱五脊在五脊之上安放六種人造的獸，合稱“五脊六獸。據(jù)中國古書記載：正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚。這五條獸合稱為“螭吻”。對螭吻，古書解釋說：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。中國古代先民稱五脊上的六獸為神獸，并頂禮膜拜，說這六獸可以“護脊消災”，是鎮(zhèn)脊神獸。最前面的叫仙人騎鳳。騎著鳳凰的仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的意思。在小仙人之后，坐姿排列著一隊小動物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象征著皇權的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動物的數(shù)目不等。數(shù)目越多，表示級別越高。拿故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。1、好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑.2、好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸3、飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到，防止大水將橋淹沒。左圖是趙州橋欄板上的飸餮(仿隋朝欄板）4、生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.6、好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.7、好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。8、性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾于大門口。9、好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。關于蒲牢的多種造型請參見北京大鐘持網(wǎng)頁，鐘上做鐘紐用的蒲牢 。下面為其他資料中的記載，略有不同：龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同。中國吉祥圖說謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。諸神由來一書說升庵外集記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。脊獸是中國古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對脊的連接部起固定和支撐作用。后來脊獸發(fā)展出了裝飾功能，并有嚴格的等級意義，不同等級的建筑所安放的脊獸數(shù)量和形式都有嚴格限制。中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。古代的宮殿多為木質(zhì)結構，易燃，因此檐角上使用了傳說能避火的小動物。這些美觀實用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。唐宋時，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級遞減。古建筑上的脊獸古建的殿頂多為廡殿頂，還有歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)?。而廡殿頂是我國古建屋頂中的高級建筑形式。其屋頂前后左右四面都有斜坡，前后兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前后兩坡相交形成四垂脊，合為五脊。重檐廡殿頂則是在其下又有短垂脊，共九脊。再說吻，正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件稱“正吻”、“螭吻”，因傳說此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”。一說其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，于是將之裝飾于此，取噴水鎮(zhèn)火保平安意。其背后各有雙角小獸頭，稱脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置于此。在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱“嘲風”，傳說其膽大、好險，便置此。這屋脊、角獸合稱 “五脊六獸”。再說小獸，在殿頂翹起的戧脊上安放著仙人和各種小獸，稱“戧獸”，其數(shù)目與種類有著嚴格的等級區(qū)別，小獸越多，建筑級別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數(shù)。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬福閣為最，均為7個，因此二殿系寺院的中心建筑，小獸的數(shù)量是隨著宮殿等級的抬升而逐漸增加的。小獸的排列是有寓意的。先看這些小獸的最前面有一個領頭的，那是騎鳳的仙人。相傳戰(zhàn)國時期齊國國君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。于是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔并有祈愿吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。此仙人不計在小獸數(shù)目之內(nèi)。大清會典上說這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數(shù)目達不到9個時，則依先后順序。故宮太和殿為等級最高的古建筑，角脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個猴”，象征著皇權的至高無上。這些小獸各有寓意，并均賦予了神奇的本領，有的能鎮(zhèn)水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，以下一一道來：龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳樱纱诉@龍是皇權的象征。鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時還比喻有圣德的人。獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南獅子賦描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征?！疤祚R行空，獨往獨來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。押魚是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。獬豸有神羊之稱，為獨角，又稱一角羊。神異經(jīng)云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人斗則觸不直，聞人論則咋不正?！币蛏朴诒鎰e是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。斗牛為傳說中的虬龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮(zhèn)水獸，古時曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之。宸垣識略中說：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上?！惫仕窍槿鸬膭游?。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護宅之功用。行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。小獸的遞減是從后面的行什開始的。后來我發(fā)現(xiàn)在古建中多有不涂釉面的瓦件，稱“黑活”。黑活不用仙人，領頭的為獅，后面均為馬。雍和宮的配殿即是，無論琉璃還是黑活做法。小獸設置一般多為單數(shù)，其大小、數(shù)目是根據(jù)柱高、等級、角脊長短諸多因素而定的。這些小獸具有極強的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時，在結構上穩(wěn)固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構件，其他小獸均具有防止屋脊滑動的作用，是我國古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風吹日曬數(shù)百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。晨鐘暮鼓，歲月悠悠。殿頂上的脊獸給人們帶來了無限的遐想用途中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。古代的宮殿多為木質(zhì)結構，易燃，因此檐角上使用了傳說能避火的小動物。這些美觀實用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。唐宋時，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級遞減。放置方向脊獸按其口的朝向，可分為兩類：一類，口向下，呈含脊狀，稱為螭吻；另一類，口向上，或張嘴或閉嘴，叫做垂獸、望獸、蹲獸。類別脊獸： 在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統(tǒng)稱“獸頭”。 脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。1、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)史記日者列傳：鳳凰不與燕雀為群。這里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位，也是古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。2、獅子，古代人們認為它是獸中之王，是威武的象征。傳燈錄記載：“獅子吼云：天上天下，唯我獨尊。獅子作吼，群獸懾伏?！?、天馬，意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統(tǒng)稱。4、海馬，亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海，在我國古代神話中也是吉祥的化身。5、狻猊，古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，也有說為龍的九子之一，亦是威武百獸率從之意。6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災的神。7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。異物志中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”“清平公正”的象征。8、斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)宸垣識略載：西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡蟲旁之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。它是一種除禍滅災的吉祥與鎮(zhèn)物。9、行什，一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮。地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質(zhì)結構，易燃。傳說這些脊獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。古建筑上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。龍，是傳說中一種能興云作雨的神異動物，是皇權的象征；鳳，古代傳說中的鳥中之王，是吉瑞之象，比喻有圣德之人；獅子，代表勇猛威嚴，群獸懾服；天馬、海馬是吉祥的化身，象征著皇家的威德能通天入海，暢達四方；狡猊是傳說中能食虎豹的猛獸；狎魚是海中異獸，傳說是駕云降雨，滅火防災的能手；獬豸是傳說中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸，是正大光明、清平公正的象征；斗牛也稱蚪牛，是龍的一種，可除禍滅災；行什是帶著翅膀的猴面人像，是壓尾獸。垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說它性格好高騖遠，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。由于在佛教里，奇數(shù)表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數(shù)。明清兩代有明確規(guī)定，全國除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個外，其他建筑上都要用奇數(shù)，數(shù)目因建筑的等級而相應增減。在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，數(shù)目一般都在五個以下。寧遠在清代是州級建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個跑獸。而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個跑獸。作用一、螭吻所安放的位置，恰是房頂前后兩坡壟與山墻的交匯點，換句話就是屋頂和山墻交匯的樞紐所在。如果不加以嚴密封堵，雨水很容易滲入建筑物主體，而破壞整棟建筑物。運用整體構件安于此薄弱環(huán)節(jié)處，是封堵雨水滲透的最好辦法，