（浙江專用）高考語文 文言文閱讀（散文）單元測試（含解析）蘇教版 (2).doc

專題規(guī)范練十三文言文閱讀(散文)專題規(guī)范練第35頁一、(2014浙江慈溪期中考試)閱讀下面的文言文,完成第15題。潮州韓文公廟碑宋蘇軾匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來,其逝也有所為。故申、呂自岳降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也,寓于尋常之中,而塞乎天地之間。卒然遇之,則王公失其貴,晉、楚失其富,良、平失其智,賁、育失其勇,儀、秦失其辯,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者。自東漢以來,道喪文弊,異端并起,歷唐貞觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺,忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰,浩然而獨存者乎?蓋嘗論天人之辨:以謂人無所不至,惟天不容偽;智可以欺王公,不可以欺豚魚;力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠,能開衡山之云,而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫钅尃、李逢吉之謗;能信于南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者,天也;所不能者,人也。始潮人未知學(xué),公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士,皆篤于文行,延及齊民,至于今,號稱易治。信乎孔子之言:“君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后,民以出入為艱。前守欲請諸朝作新廟,不果。元祐五年,朝散郎王君滌來守是邦,凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:“愿新公廟者聽?！泵駳g趨之,卜地于州城之南七里,期年而廟成。或曰:“公去國萬里而謫于潮,不能一歲而歸,沒而有知,其不眷戀于潮也,審矣。”軾曰:“不然。公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也。而潮人獨信之深,思之至,焄蒿凄愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?”元豐七年,詔封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石,因作詩以遺之,使歌以祀公。(選自四部叢刊本經(jīng)進(jìn)東坡文集事略)1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()a.卒然遇之,則王公失其貴卒:通“猝”,突然,倉促。b.而不能弭皇甫钅尃、李逢吉之謗弭:消除,制止。c.自是潮之士,皆篤于文行篤:重視,專注。d.詔封公昌黎伯,故榜曰榜:文告。答案:d解析:d項,榜:在匾額上題字。2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()a.潮人之事公也,飲食必祭臣之壯也,猶不如人b.是皆有以參天地之化秦亦不以城予趙c.君子學(xué)道則愛人于其身也,則恥師焉,惑矣d.信乎孔子之言則齊國其庶幾乎答案:a解析:a項,助詞,主謂間取消獨立性。b項,介詞,用來;介詞,把。c項,連詞,就;連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。d項,語氣詞,相當(dāng)于“啊”;語氣詞,相當(dāng)于“吧”。3.下列各組語句中,分別表現(xiàn)韓愈歷史功績和成敗得失原因的一組是()a.匹夫而為百世師,一言而為天下法/公去國萬里而謫于潮,不能一歲而歸,沒而有知,其不眷戀于潮也b.談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正/公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也c.文起八代之衰而勇奪三軍之帥/公之所能者,天也;所不能者,人也d.在天為星辰而明則復(fù)為人/能開衡山之云而不能使其身一日安于朝廷之上答案:c解析:a項中分別說古來圣賢的偉大、不朽和世上一種所謂韓愈“不眷戀于潮”的觀點。b項中分別說韓愈歷史功績和駁斥所謂韓愈“不眷戀于潮”的觀點。d項中分別說“浩然之氣的作用和成敗得失的表現(xiàn)”。4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項是()a.文章首先論述古代圣賢的偉大和死而不朽的原因,看似離題,卻是將韓愈置于歷史的長河中,在古今先賢的排序中給韓愈確定一個合適位置,從而為評價韓愈定一個基調(diào)。b.韓文公曾談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別,認(rèn)為人沒有什么事不能做出來,只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公,卻不能欺騙小豬和魚;人的力量可以取得天下,卻不能取得普通老百姓的民心。c.作者指出韓愈的成功是在于合乎“天道”,因而他合普通老百姓的心,能夠受到南海人民世世代代的祭祀。但韓愈卻不能盡人事,因而他觸怒憲宗,遭人毀謗。d.韓愈在潮州興學(xué),帶來了潮州教育的發(fā)展。潮州人十分信仰、緬懷他,作者認(rèn)為韓愈雖然在潮州任職不到一年,但他死后,神靈無所不在,也自會眷戀潮州。答案:b解析:b項,談?wù)撎斓篮腿耸聟^(qū)別的是作者。5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺。(2)能信于南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。參考答案:(1)他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng),得到振興,他對儒道的宣揚(yáng),使天下人在沉溺中得到拯救。(2)能夠在潮州老百姓中取得信任,百代都享受廟堂祭祀,卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。解析:(1)抓住重點詞并注意整體句子的通暢。起:振興。濟(jì):拯救。溺:沉迷。(2)判斷句式,調(diào)整變式句為常式句,所以兩個狀語后置要調(diào)整。抓重點詞:“信”,取得信任;“廟食”,廟堂祭祀。參考譯文:一個普通人卻成為千百代的榜樣,一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則,這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論,也關(guān)系到國家氣運(yùn)的盛衰。他們的降生是有來歷的,他們的逝世也是有所作為的。所以,申侯、呂侯誕生時有山岳降神的吉兆,傅說死后成為天上的列星,從古到今的傳說,是不可否認(rèn)的。孟子說:“我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣?！边@種氣,寄托在平常事物中,又充滿于天地之間。突然遇上它,那么,王公貴族就會失去他們的尊貴,晉國、楚國就會失去它們的富有,張良、陳平就會失去他們的智慧,孟賁、夏育就會失去他們的勇力,張儀、蘇秦就會失去他們的辯才,是什么東西使其這樣的呢?那一定有一種不依附形體而成立,不依靠外力而行動,不等待出生就存在,不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿,在地下就化為河川山岳,在陰間就成為鬼神,在陽世便又成為人。這個道理十分平常,是不值得奇怪的。自從東漢以來,儒道淪喪,文風(fēng)敗壞,佛、道等邪說一齊出現(xiàn),經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期,依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐,還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起,在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動,天下人紛紛傾倒追隨他,使思想和文風(fēng)又回到正路上來,到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng),得到振興,他對儒道的宣揚(yáng),使天下人在沉溺中得到拯救;他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒,他的勇氣能折服三軍的主帥。這難道不是與天地化育萬物相并列,關(guān)系到國家盛衰,浩大剛正而獨立存在的正氣嗎?我曾談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別:認(rèn)為人沒有什么事不能做出來,只是天不容許人作偽;人的智謀可以欺騙王公,卻不能欺騙小豬和魚;人的力量可以取得天下,卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意,能夠驅(qū)散衡山的陰云,卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟;能夠馴服鱷魚的兇暴,卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗;能夠在潮州老百姓中取得信任,百代都享受廟堂祭祀,卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來,韓公能夠遵從的,是天道;他不能屈從的,是人事。從前,潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道,韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人,都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng),并影響到普通百姓,直到現(xiàn)在,潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊,孔子曾說過這樣的話:“有地位的人學(xué)了道理,就會愛護(hù)人民;地位低的人學(xué)了道理,就容易治理?！背敝萑司捶铐n公,吃喝的時候必定要祭祀他,水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神靈的事,必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面,百姓以為進(jìn)出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟,沒有成功。元祐五年,朝散郎王滌來擔(dān)任這個州的知州,凡是用來培養(yǎng)士子、治理百姓的措施,完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后,便下命令說:“愿意重新修建韓公祠廟的人就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程,在州城南面七里選了一塊好地方,一年后新廟就建成了。有人說:“韓公遠(yuǎn)離京城約萬里,而貶官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的話,是不會深切懷念潮州的,這是明擺著的?！蔽艺f:“不是這樣的。韓公的神靈在人間,好比水在地上,沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚,思念得十分懇切,每當(dāng)祭祀時,香霧繚繞,不由涌起悲傷凄愴的感覺,就像見到了他。好比挖一口井得到了水,就說水只在這個地方,難道有這個道理的嗎?”元豐七年,皇帝下詔書封韓公為昌黎伯,所以祠廟的匾額上題為:“昌黎伯韓文公之廟。”潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上,因此作首詩送給他們,讓他們歌唱著祭祀韓公。二、(2014浙江東陽月考)閱讀下面的文言文,完成第15題。后序宋李清照余建中辛巳,始?xì)w趙氏。時先君作禮部員外郎,丞相作禮部侍郎,侯年二十一,在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒,素貧儉。每朔望謁告出,質(zhì)衣取半千錢,步入相國寺,市碑文果實歸,相對展玩咀嚼,自謂葛天氏之民也。后二年,出仕宦,便有飯蔬衣練,窮遐方絕域,盡天下古文奇字之志。日就月將,漸益堆積。丞相居政府,親舊或在館閣,多有亡詩、逸史,魯壁、汲冢所未見之書,遂盡力傳寫,浸覺有味,不能自已。后或見古今名人書畫,三代奇器,亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間,有人持徐熙牡丹圖,求錢二十萬。當(dāng)時雖貴家子弟,求二十萬錢,豈易得耶?留信宿,計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年,仰取俯拾,衣食有余。連守兩郡,竭其俸入以事鉛槧。每獲一書,即同共勘校,整集簽題。得書畫彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜盡一燭為率。故能紙札精致,字畫完整,冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記,每飯罷,坐歸來堂烹茶,指堆積書史,言某事在某書某卷第幾頁第幾行,以中否角勝負(fù),為飲茶先后。中即舉杯大笑,至茶傾覆懷中,反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣!故雖處憂患困窮,而志不屈。余性不耐始謀食去重肉衣去重采首無明珠翡翠之飾室無涂金刺繡之具。遇書史百家字不刓(損失)缺,本不訛謬者,輒市之,儲作副本。自來家傳周易左氏傳,故兩家者流,文字最備。于是幾案羅列,枕席枕藉,意會心謀,目往神授,樂在聲色狗馬之上。嗚呼,余自少陸機(jī)作賦之二年,至過蘧瑗知非之兩歲,三十四年之間,憂患得失,何其多也!然有有必有無,有聚必有散,乃理之常。人亡弓,人得之,又胡足道。所以區(qū)區(qū)記其終始者,亦欲為后世好古博雅者之戒云。(選自呂無黨抄本金石錄,參校李文漱玉集,有刪改)1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()a.始?xì)w趙氏歸:嫁。b.亦復(fù)脫衣市易市:購買。c.余性不耐耐:忍耐。d.人亡弓,人得之得:為得意。答案:d解析:d項,得:得到。2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()a.自謂葛天氏之民也以為凡是州之山水有異態(tài)者b.計無所出而還之惑而不從師c.竭其俸入以事鉛槧不賂者以賂者喪d.憂患得失,何其多也夫子何哂由也答案:a解析:a項,均為結(jié)構(gòu)助詞“的”;b項,表承接/表轉(zhuǎn)折;c項,表目的,來/介詞,因為;d項,多么/何故,為什么。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項是()a.因有親朋故友在收藏圖書、編修國史的部門任職,李清照和趙明誠夫婦能接觸到許多散佚的珍貴圖書。b.李清照夫婦家庭雖貧寒,但是如果遇到名人的書畫或者古董,往往都會買下來,用衣服包裹拿回家賞玩。c.李清照記憶力非常出眾,經(jīng)常以此和丈夫比試來決定喝茶先后。d.作者在三十四年中,經(jīng)歷了無數(shù)打擊,其間悲痛可想而知,但作者卻能以平常心看待,著實不易!答案:b解析:b項,“用衣服包裹拿回家賞玩”文中無據(jù)。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。余性不耐始謀食去重肉衣去重采首無明珠翡翠之飾室無涂金刺繡之具。答案:余性不耐/始謀食去重肉/衣去重采/首無明珠翡翠之飾/室無涂金刺繡之具。5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后二年,出仕宦,便有飯蔬衣練,窮遐方絕域,盡天下古文奇字之志。(2)所以區(qū)區(qū)記其終始者,亦欲為后世好古博雅者之戒云。參考答案:(1)后二年,明誠出仕做官,便立下即使節(jié)衣縮食,也要游遍遼遠(yuǎn)的地方,把天下的古文奇字全部搜集起來的志愿。(2)因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書的始末,也想為后世好古博雅之士留下一點鑒戒。解析:(1)首先觀察句式,補(bǔ)充主語。整體把握句意,“有之志”,再落實字詞“窮”“盡”等詞。(2)本句交代寫作目的,要整體把握句意的通暢,落實關(guān)鍵字詞。參考譯文:徽宗建中靖國元年,我才嫁給趙氏。當(dāng)時先父在做禮部員外郎,丞相公公在做禮部侍郎,我夫明誠年方二十一歲,正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族,向來清貧儉樸。每月初一、十五,明誠都請假出去,把衣服押在當(dāng)鋪里,取五百銅錢,走進(jìn)大相國寺,購買碑文和果實,回到家中,我們面對面地坐著,一邊展玩碑文,一邊咀嚼果實,自己覺得很像遠(yuǎn)古時代葛天氏的臣民那樣自由和快樂。后二年,明誠出仕做官,便立下即使節(jié)衣縮食,也要游遍遼遠(yuǎn)的地方,把天下的古文奇字全部搜集起來的志愿。日積月累,資料越積越多。丞相在政府工作,親戚故舊中也有人在秘書省的,常常有詩經(jīng)以外的佚詩、正史以外的逸史,以及從魯國孔子舊壁中、汲郡魏安釐王墓中發(fā)掘出來的古文經(jīng)傳和竹簡文字,于是就盡力抄寫,漸漸感到趣味無窮,以至欲罷不能。后來偶爾看到古今名人的書畫和夏、商、周三代的奇器,也還是脫下衣服把它買下來。曾記得崇寧年間,有一個人拿來一幅南唐徐熙所畫的牡丹圖,要二十萬錢才肯賣。當(dāng)時就是貴家子弟,要籌備二十萬銅錢,談何容易啊!我們把它留了兩夜,終于因為想不出法子而還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。后來我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年,仰有所取,俯有所入,衣食有了富裕。明誠又接連做了萊州和淄州的太守,把他的全部薪俸拿出來,從事書籍的刻寫。每得一本,我們就一起?？?整理成集,題上書名。得到書畫和彝、鼎等古代酒器,也摩挲把玩或攤開來欣賞,指摘上面的毛病,每晚以燒完一支蠟燭為準(zhǔn)。因此所收藏的古籍,都能做到紙札精致,字畫完整,超過許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記,每次吃完飯,和明誠坐在歸來堂上烹茶,指著堆積的書史,說某一典故出在某書某卷第幾頁第幾行,以猜中與否決定勝負(fù),作為飲茶的先后。猜中了,便舉杯大笑,以至把茶倒在懷中,起來時反而飲不到一口。甘心在這個環(huán)境中過一輩子了!所以我們雖處于憂患貧窮之中,而胸中的志愿從沒有屈服過。我性子實在忍耐不住,就想辦法不吃第二道葷菜,不穿第二件繡有文彩的衣裳,頭上沒有明珠翡翠的首飾,室內(nèi)沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍,只要字不殘缺、版本不假的,就馬上買下,儲存起來作為副本。向來家傳的周易和左傳,原有兩個版本源流,文字最為完備。于是羅列在幾案上,堆積在枕席間,我們意會心謀,目往神授,這種樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些追逐歌舞女色斗狗走馬的低級趣味的人。唉,陸機(jī)二十作文賦,我在比他小兩歲的時候嫁到趙家;蘧瑗行年五十而知四十九歲之非,現(xiàn)在我已經(jīng)比他大兩歲,在這三十四年之間,憂患得失,何其多啊!然而有有必有無,有聚必有散,這是人間的常理。有人丟了弓,總有人得到弓,又何必計較。因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書的始末,也想為后世好古博雅之士留下一點鑒戒。三、(2014浙江杭州月考)閱讀下面的文言文,完成第15題。閱江樓記明宋濂金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐,類皆偏據(jù)一方,無以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝定鼎于茲,始足以當(dāng)之。由是聲教所暨,罔間朔南;存神穆清,與天同體。雖一豫一游,亦思為天下后世法。京城之西北有獅子山,自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫,蟠繞其下。上以其地雄勝,詔建樓于巔,與民同游觀之樂,遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃,萬象森列,千載之秘,一旦軒露。豈非天造地設(shè),以俟大一統(tǒng)之君,而開千萬世之偉觀者歟?當(dāng)風(fēng)日清美,法駕幸臨,升其崇椒,憑欄遙矚,必悠然而動遐思。見江漢之朝宗,諸侯之述職,城池之高深,關(guān)阨之嚴(yán)固,必曰:“此朕櫛風(fēng)沐雨、戰(zhàn)勝攻取之所致也?！敝邢闹畯V,益思有以保之。見波濤之浩蕩,風(fēng)帆之上下,番舶接跡而來庭,蠻琛聯(lián)肩而入貢,必曰:“此朕德綏威服,覃及內(nèi)外之所及也。”四陲之遠(yuǎn),益思所以柔之。見兩岸之間,四郊之上,耕人有炙膚皸足之煩,農(nóng)女有捋桑行饣盍之勤,必曰:“此朕拔諸水火、而登于衽席者也?！比f方之民,益思有以安之。觸類而推,不一而足。臣知斯樓之建,皇上所以發(fā)舒精神,因物興感,無不寓其致治之思,奚止閱夫長江而已哉!彼臨春、結(jié)綺,非不華矣;齊云、落星,非不高矣;不過樂管弦之淫響,藏燕趙之艷姬,不旋踵間而感慨系之,臣不知其為何說也。雖然,長江發(fā)源岷山,委蛇七千余里而入海,白涌碧翻;六朝之時,往往倚之為天塹。今則南北一家,視為安流,無所事乎戰(zhàn)爭矣。然則果誰之力歟?逢掖之士,有登斯樓而閱斯江者當(dāng)思圣德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興者耶?臣不敏,奉旨撰記,故上推宵旰圖治之切者,勒諸貞珉。他若留連光景之辭,皆略而不陳,懼褻也。注:這篇散文是奉明太祖朱元璋的旨意而作的。貞珉:碑石的美稱。1.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()a.由是聲教所暨,罔間朔南罔:無。b.以俟大一統(tǒng)之君俟:等待。c.此朕櫛風(fēng)沐雨、戰(zhàn)勝攻取之所致也致:取得。d.皆略而不陳略:忽略。答案:d解析:d項,略:省略。2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一組是()a.必悠然而動遐思木遭之而葉脫b.今則南北一家位卑則足羞,官盛則近諛c.無不寓其致治之思不知東方之既白d.而登于衽席者也中丞匿于溷藩以免答案:d解析:d項,均是介詞,到、在。a項,連詞,表修飾/連詞,表承接。b項,是,動詞/就,連詞。c項,助詞,的/助詞,取消獨立性。3.下列對原文的賞析,不正確的一項是()a.閱江樓位于獅子山上,因這里地勢雄偉,景色壯麗,皇帝下詔令建造,目的是與百姓共同分享游覽的樂趣,作者奉命為其寫記,并給它取了一個美好的名字,叫作“閱江樓”。b.那臨春閣、結(jié)綺閣,不是不華美;齊云樓、落星樓,不是不高大。但它們只不過是用來欣賞管弦發(fā)出的淫靡之音,藏匿燕趙美女的,轉(zhuǎn)瞬之間人們就會為之感慨。這些內(nèi)容從反面議論,對明太祖暗含勸勉意,寫得含蓄而雋永。c.本文充滿了大量的對明王朝歌功頌德的溢美之詞,但在盛贊朱元璋文治武功的同時,也沒有忘記勸勉皇帝勵精圖治,以國計民生為重,這在應(yīng)制文章中是難能可貴的。d.本文寫景、敘事與議論三者緊密結(jié)合,穿插自然,語言簡潔精當(dāng)。根據(jù)表達(dá)的需要,選材上也取舍得當(dāng),至于其他那些如流連風(fēng)光景色的言辭,都略去不寫,以免對皇上旨意有所褻瀆。答案:a解析:a項,作者為它取名錯,是皇上命名。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。有登斯樓而閱斯江者?dāng)思圣德如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興者耶?答案:有登斯樓而閱斯江者/當(dāng)思圣德如天/蕩蕩難名/與神禹疏鑿之功同一罔極/忠君報上之心/其有不油然而興者耶?5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)逮我皇帝定鼎于茲,始足以當(dāng)之。(2)“此朕德綏威服,覃及內(nèi)外之所及也?！彼内镏h(yuǎn),益思所以柔之。參考答案:(1)直到當(dāng)今皇上在這里建國定都,才足以與之相當(dāng)(或“才足以跟這里的王氣相稱”)。(2)“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服,聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊。”四方僻遠(yuǎn)的邊陲,更想到要設(shè)法有所安撫它們。解析:(1)逮:等到,直到?！岸ǘτ谄潯?狀語后置;“定鼎”,建國定都。當(dāng):與相當(dāng)、相稱。(2)德綏威服:用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服。所以:用來的辦法。柔:動詞,安撫。參考譯文:金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐,全都是偏安一方,無法與當(dāng)?shù)厣酱ㄋ尸F(xiàn)的王氣相適應(yīng)。直到當(dāng)今皇上在這里建國定都,才足以與之相當(dāng)。從此聲威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵養(yǎng)精神和穆而清明,幾乎與天道融為一體。即使一次巡游、一次娛樂,也想到怎樣被天下后世效法。京城的西北方有座獅子山,是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長江有如一線長虹,盤繞著流過山腳下?；噬弦驗檫@地方形勢雄偉壯觀,下詔在山頂上建樓,與百姓同享游覽觀景之樂,于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望,萬千景色次第羅列,千年的大地秘藏,似乎頃刻顯露無遺。這難道不是天地有意造就了美景,以等待一統(tǒng)海內(nèi)的明君,來展現(xiàn)千秋萬世的奇觀嗎?每當(dāng)風(fēng)和日暖的時候,皇上的車駕降臨,登上山巔,倚著欄桿遠(yuǎn)眺,必定神情悠悠而啟動遐想?？匆婇L江漢江的流水滔滔東去,諸侯赴京朝見天子,高深的城池,嚴(yán)密固防的關(guān)隘,必定說:“這是我櫛風(fēng)沐雨、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵攻城取地所獲得的啊。”廣闊的中華大地,更感到想要怎樣來保全它。看見波濤的浩蕩起伏,帆船的上下顛簸,外國船只連續(xù)前來朝見,四方珍寶爭相進(jìn)貢奉獻(xiàn),必定說:“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服,聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊?！彼姆狡нh(yuǎn)的邊陲,更想到要設(shè)法有所安撫它們。看見大江兩岸之間,四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞,農(nóng)女有采桑送飯的辛勤,必定說:“這是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊?！睂τ谔煜碌睦杳?更想到要讓他們安居樂業(yè)。由看到這類現(xiàn)象而觸發(fā)的感慨推及起來,真是不勝枚舉。我知道這座樓的興建,是皇上用來舒展自己的懷抱,憑借著景物而觸發(fā)感慨,無不寄寓著他志在治理天下的思緒,何止是僅僅觀賞長江的風(fēng)景呢!那臨春閣、結(jié)綺閣,不是不華美啊;齊云樓、落星樓,不是不高大啊;但無非是因為欣賞管弦發(fā)出的淫靡之音而感到快樂,或藏匿著燕趙的美女以供尋歡,但轉(zhuǎn)瞬之間便與無窮的感慨聯(lián)結(jié)在一起了,我真不知怎樣來解釋它啊。雖然這樣,長江發(fā)源于岷山,曲折蜿蜒地流經(jīng)七千余里才向東入海,白波洶涌,碧浪翻騰;六朝之時,往往將它倚為天然險阻。如今已是南北一家,于是視長江為平安河流,不再用于戰(zhàn)爭了。然而,這到底是誰的力量呢?讀書人有登上此樓觀看此江的,應(yīng)當(dāng)想到皇上的恩德有如蒼天,浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊,簡直與大禹鑿山疏水拯救萬民的功績同樣地?zé)o邊無際。忠君報國的心情,難道還有不油然而生的嗎?我沒有才能,奉皇上旨意撰寫這篇記文,于是準(zhǔn)備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國事最急切之處,銘刻于碑石。至于其他留連光景的言辭,一概略而不言,唯恐有所褻瀆。四、(2013“三新”聯(lián)誼)閱讀下面的文言文,完成第15題。送宗伯喬白巖序明王守仁大宗伯白巖喬先生將之南都,過陽明子而論學(xué)。陽明子曰:“學(xué)貴專?！毕壬?“然。予少而好弈,食忘味,寢忘寐,目無改觀,耳無改聽,蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國中莫有予當(dāng)者,學(xué)貴專哉!”陽明子曰:“學(xué)貴精。”先生曰:“然。予長而好文詞,字字而求焉,句句而鳩焉。研眾史,核百氏,蓋始而希跡于宋唐,終焉浸入于漢魏,學(xué)貴精哉!”陽明子曰:“學(xué)貴正。”先生曰:“然。予中年而好圣賢之道,弈吾悔焉,文詞吾愧焉,吾無所容心矣,子以為奚若?”陽明子曰:“可哉!學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣。是故專于道,斯謂之專;精于道,斯謂之精。專于弈而不專于道,其專溺也;精于文詞而不精于道,其精僻也。夫道廣矣大矣,文詞技能于是乎出,而以文詞技能為者,去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精,非精則不能以明,非明則不能以誠,故曰唯精唯一。精,精也;專,一也。精則明矣,明則誠矣,是故明,精之為也;誠,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而況于文詞技能之末乎?”先生曰:“然哉!予將終身焉,而悔其晚也。”陽明子曰:“豈易哉?公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國人曰:毋以老耄而棄予。先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警?”(選自四部叢刊本王文成公全書)注:交警:以交情之深而忠告之。1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()a.過陽明子而論學(xué)過:拜訪。b.目無改觀,耳無改聽改觀:改善。c.外是荊棘之蹊蹊:小路。d.豈易哉易:容易。答案:b解析:b項,改觀:看別的東西。2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()a.字字而求焉棄甲曳兵而走b.文詞技能于是乎出于是秦王不懌,為一擊缶c.公卿之不講學(xué)也久矣意北亦尚可以口舌動也d.毋以老耄而棄予以父母之遺體行殆,而死有余責(zé)答案:a解析:a項,表修飾。b項,從這里/表承接;c項,句中停頓/表陳述語氣;d項,因為/用,拿。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項是()a.這是一篇贈序。王守仁在闡述自己為學(xué)的主張的同時,也勉勵朋友做學(xué)問要堅持不懈。b.王守仁認(rèn)為不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí),只要真正做到“?！焙汀熬?“正”也就在其中了,距離“大道”也就不遠(yuǎn)了。c.文章引用衛(wèi)武公的話意在說明,研究學(xué)問要終身學(xué)習(xí),任何時候?qū)W習(xí)都不算晚。d.王守仁認(rèn)為為學(xué)最根本的在求道,如果不明大道,只在如詞章、下棋這類技藝上下功夫?qū)W習(xí),哪怕你學(xué)得再好也不能算是一個聰明且具有良知的人。答案:b解析:王守仁認(rèn)為專于道才算得了專,精于道才算得了精,精于詞章而不精于道。詞章和技能雖也從道中來,但若只以詞章和技能賣弄,離開道就遠(yuǎn)了。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣。答案:學(xué)弈則謂之學(xué)/學(xué)文則謂之學(xué)/學(xué)道則謂之學(xué)/然而其歸遠(yuǎn)也/道/大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達(dá)矣。解析:在通讀理解句子大意的基礎(chǔ)上,借助“學(xué)”“也”等詞幫助判斷。5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國中莫有予當(dāng)者。(2)先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!參考答案:(1)由此而在一年內(nèi)壓倒全城的人,三年里國內(nèi)沒有可以和我對抗的。(2)先生的年紀(jì)只有武公的一半,但是功業(yè)可以成倍超過他,希望先生無愧于武公啊!解析:(1)抓住關(guān)鍵詞“蓋”“詘”“鄉(xiāng)”“國”“莫”“予當(dāng)者”準(zhǔn)確翻譯。(2)抓住關(guān)鍵詞“半于武公”“倍之”“其”準(zhǔn)確翻譯。參考譯文:禮部尚書喬白巖先生將往南都,拜訪我并跟我論學(xué)。我說:“學(xué)貴專?！眴滔壬f:“對。我少年時喜歡下棋,于是食不知味,睡不著覺,眼睛不看別的東西,耳朵不聽別的東西,由此而在一年內(nèi)壓倒全城的人,三年里國內(nèi)沒有可以和我對抗的,學(xué)果真是貴專的啊!”我說:“學(xué)貴精?！眴滔壬f:“對。我長大后喜歡詞章,于是字字推敲,句句搜求。研究各種史傳,考核諸子百家,由此而始則追蹤于唐宋,終又深入于漢魏,學(xué)果真貴精啊!”我說:“學(xué)貴正?！眴滔壬f:“對。我中年時喜歡圣賢之道,對下棋我后悔了,對詞章我慚愧了,我對它們都不再在心了,您以為怎樣?”我說:“行啦!學(xué)下棋也叫作學(xué),學(xué)詞章也叫作學(xué),學(xué)道也叫作學(xué),結(jié)果大不一樣。道就像大路,此外便是荊棘叢生的小路,就難以到達(dá)大路了。所以專于道才算得了專,精于道才算得了精。只是專于下棋而不專于道,這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道,這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大,詞章和技能雖也從道中來,但若只以詞章和技能賣弄,離開道就遠(yuǎn)了。所以非專便不能精,非精便不能明,非明便不能誠,所以尚書大禹謨說唯精唯一(只有懂得精妙的大道才能專心)。精,精粹的意思;專,專一的意思。精然后明,明然后誠,所以明是精的體現(xiàn),誠是一的基礎(chǔ)。一,是天下最大的本源;精,是天下最大的功用。連天地萬物生成發(fā)育的大道都明白了,何況是詞章技能那些無關(guān)輕重的東西呢?”喬先生說:“對極了!我將終身記住,只是可惜已經(jīng)晚了?！蔽艺f:“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學(xué)業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時還向全國戒諭說:不要以我為老朽而丟掉我。先生的年紀(jì)只有武公的一半,但是功業(yè)可以成倍超過他,希望先生無愧于武公啊!我也豈敢忘卻國士的告誡之誠呢?”五、(2013海寧月考)閱讀下面的文言文,完成第15題。君術(shù)策五宋蘇轍臣聞事有若緩而其變甚急者,天下之勢是也。天下之人,幼而習(xí)之,長而成之,相咻而成風(fēng),相比而成俗,縱橫顛倒,紛紛而不知以自定。當(dāng)此之時,其上之人刑之則懼,驅(qū)之則聽,其勢若無能為者。然及其為變,常至于破壞而不可御。故夫天子者,觀天下之勢而制其所向,以定其所歸者也。夫天下之人,弛而縱之,拱手而視其所為,則其勢無所不至。其狀如長江大河,日夜渾渾,趨于下而不能止,抵曲則激,激而無所泄,則咆勃潰亂,蕩然而四出,壞堤防、包陵谷,汗漫而無所制。故善治水者,因其所入而導(dǎo)之,則其勢不至于激怒坌涌而不可收。既激矣,又能徐徐而泄之,則其勢不至于破決蕩溢而不可止。然天下之人常狎其安流無事之不足畏也,而不為去其所激;觀其激作相蹙,潰亂未發(fā)之際,而以為不至于大懼,不能徐泄其怒,是以遂至橫流于中原而不可卒治。昔者天下既安,其人皆欲安坐而守之,循循以為敦厚,默默以為忠信。忠臣義士之義憤悶而不得發(fā),豪俊之士不忍其郁郁之心,起而振之。而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者,皆樂從而群和之,直言忤世而不顧,直行犯上而不忌。今之君子累累而從事于此矣。然天下猶有所不從,其余風(fēng)故俗猶眾而未去,相與抗拒,而勝負(fù)之?dāng)?shù)未有所定,邪正相搏,曲直相犯,二者潰潰而不知其所終極,蓋天下之勢已小激矣。而上之人不從而遂決其壅,臣恐天下之賢人,不勝其忿而自決之也。夫惟天子之尊,有所欲為,而天下從之。今不為決之于上,而聽其自決,則天下之不同者,將悻然而不服。而天下之豪俊,亦將奮踴不顧而決之,發(fā)而不中,故大者傷,小者死,橫潰而不可救。譬如東漢之士,李膺、杜密、范滂、張儉之黨,慷慨議論,本以矯拂世俗之弊,而當(dāng)時之君,不為分別天下之邪正以快其氣,而使天下之士發(fā)憤以自決之,而天下遂以大亂。由此觀之,則夫英雄之士,不可以不少遂其意也。是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變。茍其潴畜渾亂,壅閉而不決,則水之百怪皆將勃然放肆,求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不為少決,以順適其意也。(選自唐宋名家文集蘇轍集)1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()a.相比而成俗比:勾結(jié)。b.壞堤防、包陵谷包:淹沒。c.觀其激作相蹙蹙:通“蹴”,踩、踏。d.曲直相犯犯:沖突。答案:a解析:a項,比:接近,隨從。2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()a.臣聞事有若緩而其變甚急者耳得之而為聲b.因其所入而導(dǎo)之為國者無使為積威之所劫哉c.李膺、杜密、范滂、張儉之黨定乎內(nèi)外之分d.本以矯拂世俗之弊夜則以兵圍所寓舍答案:d解析:a項,轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞/承接關(guān)系連詞。b項,用在動詞前,構(gòu)成名詞性短語/與“為”呼應(yīng),構(gòu)成“為所”句式,表示被動。c項,這,代詞/的,助詞。d項,均為介詞,用。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析,不正確的一項是()a.作者認(rèn)為,自然形成的群體雖然渙散,似乎不能有所作為,但一旦作亂則勢不可當(dāng),因此為人君者要善于把握天下的大勢。b.作者認(rèn)為,當(dāng)水流安然流淌時,就要敏銳地覺察是否有阻礙水勢暢通的暗礁山石,做到防微杜漸。c.作者認(rèn)為,水流不暢時要著手清除障礙,那么社會上士氣郁積時就得嚴(yán)厲打擊壓制,不得順其發(fā)展。d.文章以水為喻,說理具體而形象;文章本身也文情充暢,浩蕩流轉(zhuǎn),如長江大河,一氣貫注,氣勢逼人。答案:c解析:c項,應(yīng)為“適當(dāng)?shù)仨槒乃麄兊囊庠?更不能打擊、壓制正義的呼聲”。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變。答案:是以治水者/惟能使之日夜流注而不息/則雖有蛟龍鯨鯢之患/亦將順流奔走/奮迅悅豫/而不暇及于為變。解析:借助“者”“則”“亦”“而”等詞,并理解大意,即可斷句。5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫天下之人,弛而縱之,拱手而視其所為,則其勢無所不至。(2)而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者,皆樂從而群和之,直言忤世而不顧,直行犯上而不忌。參考答案:(1)天下的人民,如果讓他們寬弛而放縱,拱手不管,任其為所欲為,那么他們勢必會什么壞事都做得出來。(2)而世上那些喜好勇敢輕于進(jìn)取、氣盛而不容易被震懾的士大夫都樂于跟從他們?nèi)浩鸲?正直敢言忤逆世俗而在所不顧,剛直而行觸犯圣上而毫不忌諱。解析:(1)抓住關(guān)鍵詞“弛”“視其所為”。(2)抓住關(guān)鍵詞“懾”“和”“忤”。參考譯文:臣聽說,有的事情看起