河南省靈寶市第三高級(jí)中學(xué)高中政治 第六課第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

河南省靈寶市第三高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案：第六課第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識(shí)記：真理的含義；真理的基本屬性；理解真理的具體性。2運(yùn)用：列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。分析說明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】理解：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；真理是具體的有條件的?！緶毓手隆?、 什么是實(shí)踐？實(shí)踐有那兩層基本含義？ 2、 實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是怎樣的？【基礎(chǔ)梳理】一、真理是客觀的2、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)_的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是_，不符合的認(rèn)識(shí)則是_。3、真理最基本的屬性是_。對(duì)同一個(gè)_的對(duì)象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有_種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有_個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前_。二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己適用的 和 ，如果超出了這個(gè) 和 ，真理就會(huì)變成 。2、真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于_來說的，都是主觀與_、理論與_的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的條件性和具體性表明，真理和_往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是_的。認(rèn)識(shí)受到各種_的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_到_，再?gòu)腳到_的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的_來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。2、認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的_。作為認(rèn)識(shí)主體的_是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是_的。追求真理是一個(gè)_的過程。3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種_運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_或_。4、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_和_真理，在實(shí)踐中_和_真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！狙a(bǔ)充理解】1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。（2）方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的條件性和具體性（1）原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、真理的反復(fù)性和無限性（1）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！菊n內(nèi)探究學(xué)案】【合作探究1】十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議首次審議選舉法修正案草案，草案明確規(guī)定實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。修改是否意味著之前的不合理？周偉教授指出： “新中國(guó)成立之初規(guī)定為1：8，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)的，是合理的，當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)人口接近90%。但隨著目前城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)的差別越來越小，之后修改成1：4，到現(xiàn)在要修改成1：1，都是現(xiàn)實(shí)的需要?！边x舉法的修改有利于更好地保證城鄉(xiāng)人民享有平等的選舉權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，促進(jìn)社會(huì)和諧”。從對(duì)選舉法修改的過程中，我們可以得到什么認(rèn)識(shí)論啟示？ 【合作探究2】辨析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。因此，真理是永恒的?！菊n堂有效訓(xùn)練】一、單項(xiàng)選擇題：1.下列關(guān)于真理的說法正確的是 （ ）真理是客觀的，是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇 真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等 真理是具體的、有條件的 真理只有一個(gè)，這一個(gè)真理能夠說明一切問題 a b c d 2對(duì)“真理面前人人平等”的理解，正確的是 （ ） a 同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè) b 真理對(duì)任何人都是平等的 c 任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性 d 在真理面前任何人都是平等的3、毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@說明 （ ） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 真理性的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展a b c d 二、非選擇題：4、自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)資源的矛盾又進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人類與自然和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。5、全球“海洋生物普查（coml）”策劃指導(dǎo)委員會(huì)主席伊安波因納說：“盡管還有許多未知的東西，包括至少 75萬種未發(fā)現(xiàn)的物種以及它們的作用，但我們現(xiàn)在對(duì)我們的朋友以及它們?cè)谶@個(gè)地球上廣闊的棲息地有了更多的了解?！痹鯓永斫庖涟膊ㄒ蚣{對(duì)海洋生物研究的信心？【課后拓展學(xué)案】一、單項(xiàng)選擇題：1.真理具有( ) 具體性 全面性 條件性 客觀性a b c d2、實(shí)現(xiàn)2008年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了（ ）真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展 真理是有條件的、具體的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力a、 b、 c、 d、3真理的客觀性意味著 ( )真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別 真理同謬誤的界限不容混淆,真理面前人人平等 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 真理最基本的屬性是客觀性 真理同謬誤之間存在著一道無法逾越的鴻溝a b c d 4.“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！边@說明（ ） 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生離不開實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展則可以離開實(shí)踐而自我發(fā)展a b c d 5、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（ ）認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的 真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理a、 b、 c、 d、二、非選擇題6、材料：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子孟子盡心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要 君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！?譚嗣同仁學(xué)“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話結(jié)合材料，說明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 參考答案【課堂有效訓(xùn)練】13：cac4、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人與自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。要解