中西思想論文“社會進化論”在中國之緣起及發(fā)展歷程介紹、.doc

中國地質大學江城學院課程設計（論文）“社會進化論”在中國之緣起及發(fā)展歷程介紹姓 名： 專 業(yè)： 英 日 雙 語 班 級： 41300903 學 號： 摘 要進化論是中國近代一切先進人物共有的世界觀和思想武器,是中國近代思想史的主流。本文認為,近代中國進化論的思想來源,主要有三個方面:一是中國古代變易思想；二是今文經學的樸素進化觀；三是西方進化學說.從縱向歷史的演變過程看,近代中國的進化論經歷了四個時期,鴉片戰(zhàn)爭時期為準備時期；戊戌變法時期是發(fā)展時期；辛亥革命時期為鼎盛時期:新文化運動時期為衰退時期.從橫向發(fā)展看,中國近代思想家康有為、嚴復、章太炎、孫中山、陳獨秀、李大釗等人都信奉進化論,盡管他們進化論的思想來源各不相同,但他們都進行了吸收和改造,并將進化論引入社會歷史領域,形成了各具特點的進化論學說.康有為主要吸收了中國傳統(tǒng)變易思想和西方自然科學進化觀,形成了“三世”說的進化觀；嚴復思想則是達爾文、斯賓塞等人物思想的產物；章太炎受到達爾文進化論和拉馬克學說的影響,將革命引入進化論；孫中山也信仰達爾文學說,并提出“突駕說”；陳獨秀和李大釗既接受了達爾文進化論又受到柏格森創(chuàng)造進化論的影響,分別提出“抵抗力”一說和“民彝”史觀.中國進化論具有“多源多流”的特點,在“多流”之中又有其共性。關鍵詞：社會 革命 民主 進化論 中國ABSTRACTEvolution is all in Chinese modern advanced figures were world outlook and thought weapon, which is the mainstream of the modern Chinese history. This paper argues that modern Chinese theory of evolution thought source, mainly has three aspects: one is the ancient Chinese variation thought; The second is the old text learn simple evolutionary view, The third is the western theory of evolution. From longitudinal historical evolution process look, the Chinese modern evolution experienced four periods, the opium war for preparation period. Wuxu political reform is the development period. Xinhai revolution for golden age: the new culture movement period for recession. From transverse development look, Chinese modern thinkers Kang youwei, yan fu, Zhang binglin, sun yat-sen, Chen, Li dazhao and people believe in evolution, although they theory of evolution thought source of each are not identical, but they are all on the absorption and transformation, and the evolution into the social history field, formed the respective characteristics of the theory of evolution. Kang youwei main absorption of traditional Chinese and western thoughts change natural science evolutionary view, formed a SANSHI said evolutionary view, Yan fu thought is Darwin, Spencer characters such as the product of thought; Zhang binglin by Darwins theory of evolution and Lamarckian influence, will revolution into evolution; Sun yat-sen also faith Darwinian theory, and put forward Tujia said; Chen duxiu and li dazhao received the Darwins theory of evolution and the influence of the theory of evolution by Bergson create respectively, put forward Resistance and Yi people said historical evolution. China has source multithread characteristics, in the Flow in and has its generality.Key words: Social Evolution Democracy Evolution China 1. 引言 社會進化論，就是將變異、自然選擇和遺傳等生物學概念用于社會學研究，進而解釋社會變遷的一種社會學理論。社會進化論認為，人類社會和生物有機體是相似的，人類社會是自然界的延續(xù)，進化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會歷史變遷的自然規(guī)律。 赫伯特斯賓塞是英國實證主義的最大代表。他提出了最為完整的龐大的實 證主義體系，對英國及歐美各國都產生了深遠的影響。社會進化論是斯賓塞整個 思想體系的主旨和核心，把握他的社會進化論是理解其哲學本質及其他思想的關 鍵。社會進化論是斯賓塞綜合哲學體系中的最重要組成部分，它主要有四個方面：一、功能主義與有機體說；二、社會類型：軍事社會與工業(yè)社會；3、不干涉主義與適者生存說；四、是單線還是多線的進化。在我國，他一直是一個有爭議的人物。舊中國吹捧過他，新中國批判過他，現(xiàn)在又開始了對他的重新研究，因而本文擬從他的社會進化思想形成為時代背景 入手。試圖把握他的社會進化論的實質，并結合嚴復編譯的天演論一書指示 其社會進化論對中國近現(xiàn)代社會的巨大影響。在嚴復的宣傳推崇下，斯賓塞的社會進化論正好迎合了當時中國大多數處于摸索之中的知識分子的需要，鼓動了他們的愛國熱情，為他們的奮斗指明了方向。由于社會進化論始終與當時中國的政治社會狀況密切聯(lián)系，適應了資產階級革命實踐的需要，在變革前人的發(fā)展觀的基礎上。達到了馬克思主義傳播以前進步思想所能達到的高度，在中國近現(xiàn)代思想史上寫下了意義深遠的一頁。2.社會進化論的含義及內容2.1 含義用達爾文生物進化論說明社會發(fā)展的學說。19世紀英國社會學家斯賓塞最早用達爾文生物進化論解釋社會生活中一些現(xiàn)象，并提出一些觀點，后來由俄國社會學家季林佛、德國社會學家謝富勒等人完善發(fā)展成一種理論體系。這種學說將達爾文生物進化論中的一些理論觀點，如生物競爭、適者生存、遺傳、變異和天演淘汰等原理應用到人類社會生活方面，把社會過程看成是適者生存的過程。這種學說認為，階級或種族之所以處于支配或從屬地位，就是因為他們在生物學意義上較好或不能適應于生活條件；生物因素是社會變遷的基本因素，在社會環(huán)境中最適合的團體得以生存。社會進化論把著眼點放在競爭和沖突方面，并強調沖突的自然性、永恒性及不可避免性。這種觀點使得他們求助于那些在社會上處于優(yōu)勢的階層，從而強化了種族中心主義觀點，并為第一次世界大戰(zhàn)前帝國主義的存在提供了理論依據。社會進化論的根本錯誤，在于混淆了生物與社會兩種不同性質的現(xiàn)象。2.2內容早期的社會進化論,早期代表人物主要有：A.孔德、H.斯賓塞、L.H.摩爾根、E.B.泰勒和L.T.霍布豪斯等。是在19世紀下半葉，英國自然科學家C.R.達爾文的物種起源出版后，以自然選擇為中心的生物進化觀念在歐洲產生了廣泛而深刻的影響。一些思想家進一步把生物進化理論引入社會歷史和文化研究領域，從而導致了社會進化論的產生。早期社會進化論者認為，社會的進化和生物進化一樣，是一個緩慢的、漸進的過程，是從低級到高級，由簡單到復雜的直線式的發(fā)展。在闡明社會歷史發(fā)展的動因時，他們往往訴諸自然界的規(guī)律性，大多具有決定論的色彩。早期社會進化論可分為生物進化論和自然主義進化論兩種。自然主義進化論從自然哲學那里繼承了關于“第一推動力”的思想,認為社會是自然界的一部分,也受普遍規(guī)律的支配。如有機體論強調社會整體的結構具有決定作用，人類學認為人的本性、人種特征和遺傳因素對社會生活具有決定性影響；社會達爾文主義認為社會發(fā)展的決定因素是生存競爭和自然淘汰，等等。現(xiàn)代社會進化論, 由于早期社會進化論在理論上的粗淺、庸俗和對社會發(fā)展作漸進的、狹窄的、直線性的解釋，遭到各方面的批判。19世紀末20世紀初，隨著反實證主義思潮在社會意識中影響的增大，傳統(tǒng)的進化觀念受到懷疑，社會進化論在社會學中的影響逐漸減弱。20世紀6070年代，發(fā)展中國家的經濟和社會發(fā)展問題受到社會學界普遍關注，引發(fā)許多社會學家重新看待傳統(tǒng)進化論，并完善某些概念，出現(xiàn)了新進化論或稱現(xiàn)代社會進化論。認為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進的過程,它可借助文化傳播以跨越某個或某些發(fā)展階段;從發(fā)生學上看，人類作為一個整體必須經過一系列的進化階段，但每一個社會不一定必須經過所有的進化階段。工業(yè)化導致了相同的制度和社會模式在全球范圍的發(fā)展?，F(xiàn)代社會進化論提出了 5種社會變遷類型：非必然的進化。社會發(fā)展到某一階段,可能會導致進一步進化,但也可能不會發(fā)生這種進化。非直線發(fā)展的進化。不存在一個所有社會都必然經過的單一發(fā)展階梯順序，社會通過相互傳播文化，可以跨越某些發(fā)展階段。非社會達爾文主義的進化。認為協(xié)作化競爭更能帶來進步。不含最終目標的進化。非同步的進化。經濟的增長、科學技術的發(fā)展，不是必然地伴隨著文化的同步發(fā)展。 3.社會進化論在中國3.1原因我認為,社會進化論在中國得以發(fā)展的原因有以下幾點: 中國民族危機加深，他們宣傳進化論，喚醒國人，以避免亡國滅種之災。資本主義萌芽，力量壯大。 建立輿論，為日后建立政權做理由。而對社會進化論的誤讀，在中國被一步步激化。在這個過程中，“種族進化論”在中國也有龐大的市場。只不過，這個市場呈現(xiàn)出兩面性。原因有,一方面，由于當時中國在世界上的弱勢地位，造成了“保國保種”的思想流行。 另一方面，由于黃色距白色較近，黑、紅等色距白色較遠，膚色延伸出當時中國特有的種族主義思想，并在20世紀初期流行著“中國文化西來說”，宣揚中國人由白種人演化而來。 3.2 過程從總體上看，進化論在近代中國社會的傳播過程大致可分為4個時期。（一） 前期：從太平天國革命到甲午戰(zhàn)爭（18641894） 這一時期，伴隨著“洋務運動”的開展，西方基督教、星云說、天體演化學等“西學”先后被傳入到中國。其中，就包含著對進化論的傳播。 1、與傳教士共同傳播進化論。1871年， 我國學者華衡芳和美國傳教士瑪高溫合譯出版了英國地質學家賴爾的地質學原理一書。該書介紹了“勒馬克”即拉馬克的“生物之種類皆能漸變”和“兌爾平”即達爾文的“生物能各擇所宜之地而生焉，其性情亦時變”等生物進化論學說，拓展了賴爾“地質漸變論”的范圍，使國人能夠全面了解物質進化發(fā)展的思想，也反映出中西雙方學者對進化論的重視。 2、專題報道進化論。1872年，達爾文出版了 人類起源和性選擇一書。翌年，上海申報就向國民報道了該書的出版消息。該報把達爾文稱為“西博士”，把達爾文的上述著作簡稱為人本。這可能是有關達爾文進化論在中國的最早報道。 3、在華傳教士創(chuàng)刊著書譯介進化論。1877年， 英國在華傳教士傅蘭雅主辦了格致匯編， 并在其上刊載了“混濁說”一文，闡述了動物由蟲、魚、鳥、獸、猿到人的進化路線，提出了“人猿同祖論”的進化思想1881 年。美國傳教士丁韙良撰著出版了西方考略 一書。1884年，北京同文館學員將該書翻譯并出版。該書介紹了拉馬克、達爾文學說，闡述了物種起源一元論的進化思想。1891年，格致匯編又介紹了物種起源的進化思想。 此外， 在美國傳教士林樂知主編的萬國公報等刊物、著作中也都在不同程度上介紹了進化論學說。 上述可見，這一時期，西方來華傳教士在傳播進化論過程中起到了一定的啟蒙作用。，但是，在總體上，比起傳教來，還是消極的，甚至還在一定程度上對進化論的實質進行了歪曲。可以說，進化論在這一時期并未產生重大影響。(二）初期：從甲午戰(zhàn)爭到戊戌變法（18951898） 甲午戰(zhàn)爭以后，帝國主義對中國所進行的“瓜分豆剖”式的侵略，促使當時中國社會的階級矛盾和民族矛盾日益激化。在此情況下，中國民族資產階級便于1898年發(fā)動了維新變法運動。迫于斗爭的需要，資產階級改良派嚴復、康有為、梁啟超、譚嗣同等人積極傳播進化論，試圖把它作為變法運動的理論根據。于是，便掀起了第一次傳播高潮。 1、翻譯著作，傳播進化理論。從1896年到1909年， 嚴復翻譯了大量“西學”著作。其中，與進化論有關的著作有：赫胥黎的進化論與倫理學，并取名為天演論、斯賓塞爾的群學肆言等。天演論是當時傳播最廣、影響最大的著作。嚴復在該書中抓住了達爾文學說中的基本精神“物競”和“天擇” 。他還介紹了關于人類起源的三部經典著作即，達爾文的人類原始及類擇、?？藸柕娜祟惖倪M化、赫胥黎的人類在自然界中的位置。他推崇赫胥黎的“人猿同祖論”，主張“自禽獸以至為人，其間物競天擇之用，無時而或休?！碧煅菡摰某霭鏄酥局M化論在中國社會的正式傳播。 2、著書立說，宣傳進化思想。1895年，嚴復在天津直報、 國聞報上先后發(fā)表了“論世變之丞”、“原強”、“救亡論”、“辟韓”等文章，在闡述“物竟、天擇”的基礎上，又進一步強調了“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”思想，并主張以此“鼓民力”、“開民智”、“新民德”，闡述了救亡之道?？涤袨樵谄渲髦?， 把進化論與中國傳統(tǒng)的“公羊三世”變異思想相結合。譚嗣同則在考察由“螺蛤、魚、蛇龜、鳥獸到人”的“天地生物之序”的基礎上，提出了“兩三世說”歷史進化論，主張變革“封建君主專制”為“君主立憲制”是社會發(fā)展之必然的思想。上述傳播者的各自進論理論無疑對維新變法運動的開展起到了積極地促進作用。（三）中期：辛亥革命時期（18991915） 戊戌變法失敗后，國內局勢日趨惡化，八國聯(lián)軍入侵北京，腐敗的清政府與帝國主義聯(lián)手鎮(zhèn)壓革命運動，致使中國人民同帝國主義、封建主義之間的矛盾進一步激化，從而又于1911年爆發(fā)了辛亥革命。孫中山、章太炎、朱執(zhí)信、陳天華、鄒容等人根據斗爭需要積極傳播進化論。于是，又掀起了第二次傳播高潮。 1、譯介達爾文原著及生平。19021903年，馬君武翻譯了達爾文的巨著物種起源中之“生存競爭”、“自然選擇”兩章，并以達爾文物競篇、達爾文天擇篇單行本出版。1902年，新民叢報第一期刊登了“天演學初祖達爾文學說及其傳略”一文，介紹了達爾文的生平。1903年，李郁翻譯了達爾文自傳第三卷。1915年，科學雜志發(fā)表了唐鉞書撰寫的“達爾文傳”一文，介紹了達爾文個人及其學術思想。這些都有助于當時國民理解達爾文本人及其進化論。 2、生物學家傳播進化論。 雖然前文所述的進化論傳播者大都是非生物學家，但是，生物學家在這一時期也沒有袖手旁觀，而是積極傳播進化論思想。1915年，生物學家秉志在科學雜志上發(fā)表了“生物學概論”一文，闡述了進化論的意義。值得稱道的是，生物學家在傳播過程中，沒有象其他人那樣狂熱崇信進化論，而是能夠冷靜、科學地評價達爾文進化論，以免產生片面認識。1915年，生物學家錢崇澍、胡先分別在科學雜志上發(fā)表了“新天演學說”、“天演新義”、“達爾文學說今日之位置”等文章，反對盲目崇拜或否定達爾文學說，指出：“達爾文說，中情入理，根基穩(wěn)固，動搖維艱，固也；然其弱點繁多，彰然可觀，又平情之論也?！背珜А拔崛藶閷W，志在求真，是是非非，不宜偏黨?！睆亩瓤隙ㄟ_爾文學說的真理性，又指出了他的局限性，體現(xiàn)出生物學家們對待進化論所持有的辯證、科學的態(tài)度。 3、通過日本傳播進化論。早在19世紀70年代， 達爾文進化論就已經傳入到了日本。1878年，美國動物學家莫爾斯在東京大學講授進化論并產生巨大影響。當時， 在日本的中國留學生通過聽講、翻譯等形式吸收進化論，繼而向國內傳播。例如，1902年，中國留學生在日本弘文學院參加了日本生物學家丘淺次郎）所做的進化論講座，并將聽課筆記整理成文后在新民叢報上發(fā)表。此外，日本生物學家石川千代松的動物進化論和丘淺次郎的進化論講話都相繼在中國被翻譯出版發(fā)行。另外，嚴復、馬君武等人還吸收石川千代松的“自然淘汰”和“生存競爭”等譯語，并將其與“物競”、“天擇”等譯語結合創(chuàng)新出“生存競爭”、“自然選擇”等更科學的譯語，這有利于準確、科學地掌握進化論的理論實質。 4、創(chuàng)新出自己的進化理論。 這時期的傳播者不再是簡單地照本宣科，而是在理解的基礎上并結合當時的斗爭形勢，創(chuàng)新出自己的革命進化論，并從哲學角度研究進化論。例如，孫中山把世界進化史分為“物質”、“物種”、“人類”三個進化時期；把人類歷史分為“人同獸爭”、“人同天爭”、“人同人爭”和“人同君主爭”4個發(fā)展時期； 又把人類社會發(fā)展史分為“草昧”、“文明”、“科學”3個時期和 “太古吃果”、“漁獵”、“游牧”、“農業(yè)”、“工商”5個時代。他主張社會制度應由神權經君權向民權發(fā)展，中國要學習外國先進的思想以達到“后來居上”。他還提出，“生元”及其知覺和思維能力都是物質進化的產物，意識是物質進化的產物，二者“本合為一”且“相輔之用”、對立統(tǒng)一，堅持了辯證唯物主義的哲學原理。章太炎主張“恃革命”開“民智”，明“公理”，去“舊俗”。同孫中山一樣，他也認為精神“依托物質”，是物質進化到一定階段的產物。陳天華倡導用革命“除舊布新”，使社會“雄飛突步”。鄒容則把革命看成是“爭存爭亡過渡時代之要義”、“去腐敗存善良之武器”、“除奴隸而為主人之動力”。上述理論既為當時辛亥革命奠定理論基礎，又促進了近代中國唯物主義哲學的發(fā)展。（四）后期：五四運動時期（19151923） 科學與民主是五四新文化運動的偉大的旗幟，它引導人們更加積極地吸收西方先進的科學理論，并以此抨擊舊中國封建反動的制度和文化，也促進人們對進化論進行更加廣泛而深入地傳播。隨之又掀起了第三次傳播高潮。特別是由于這一時期的傳播者李大釗、陳獨秀、魯迅等人都是新民主主義革命的知識分子，因此，就使得進化論在該時期的傳播又具有新的意義。 1、翻譯經典著作。1920年， 馬君武翻譯出版了達爾文進化論巨著物種起源，從而將達爾文的進化論思想更準確地向國人傳播，使他們能夠了解到達爾文的真正思想。同年，他還節(jié)譯了?？藸柕囊辉軐W。物種起源一書出版后受到中國讀者的熱烈歡迎，從1920年到1936年，該書先后再版了12次，影響甚大。1922年以后，又有許多經典著作如達爾文的人類原始及類擇、?？藸柕纳豢伤甲h、自然創(chuàng)造史以及進化論通俗讀物如進化論十二進、進化論發(fā)現(xiàn)史等書都先后在國內出版發(fā)行，促進了進化論知識的廣泛普及。 2、宣傳進化思想。傳播者除了翻譯以外，還以報刊為陣地， 撰文宣傳進化論思想。1922年以后，民鐸、博物、科學月刊、東方、新潮、新青年、少年中國等刊物先后刊載了大批文章，闡述了“宇宙大化”乃“進化之理”，“窮變通久之道”；“生存競爭，勢所不免”；“創(chuàng)造就是進化”；新趨“壯”、舊趨“死”，“便是進化之路”等進化論思想，并以此批判封建迷信和保守思想，從而起到了教育國民，催人奮起的巨大推動作用，推動了五四運動的發(fā)展。 五四運動后期，馬克思主義相繼傳入中國。李大釗等傳播者在革命斗爭實踐中進一步認識到了進化論的實質及其局限性，并在此基礎上開始吸收馬克思主義，用階級的觀點深入考察中國社會，主張“創(chuàng)造的革命”，經濟制度的革命是推動社會發(fā)展，“創(chuàng)造歷史”的“最有效最根本的方法”。從而由原來達爾文主義的進化史觀轉變到了馬克思主義的唯物史觀。而進化論則是他們完成這種偉大轉變的理論與實踐基礎，傳播進化論也是傳播馬克思主義的基礎和前提。由此可見，進化論在近代中國社會的傳播對于馬克思主義在中國的傳播也起到了積極作用。3.3影響及反思回觀中國歷史，中古代開始中國社會和中國文化的末落，幾乎是與中國政治制度的去多樣化的“進步”，幾乎是完全意義上的同節(jié)奏。我認為，中國社會走向自我消滅的歷史傾向，自明亡而清繼明制后，就已經表現(xiàn)得非常清楚。如果不是由于西方文化的沖擊，中國社會將在一兩千年內，象古埃及一樣，走向全面的停滯滅亡。主張社會經濟、文化、政治去多樣化的馬列唯心主義信仰，以及宣揚皇權專治等級制度前提下的和諧所對抗的，并不是西方的所謂的“人權普世價值觀”，所謂的西方的資本主義制度。馬列唯心