土司文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的考察報(bào)告.doc

土司文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的考察報(bào)告 根根據(jù)縣政協(xié)常委會(huì)20*年工作要點(diǎn)，教科文史委于5月8日組織部分政協(xié)委員XX縣內(nèi)有關(guān)專家，考察了XX縣土司文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，現(xiàn)將考察情況報(bào)告如下： 一、甕安土司文化的遺存現(xiàn)狀 甕安境內(nèi)先后存在過(guò)五家土司，最早的土司在實(shí)行“羈縻制度”的唐宋時(shí)期開(kāi)始入黔，由此沿襲產(chǎn)生的“土司制度”濫觴于元代，完備于明代，衰落于清代。他們分別是甕水猶氏安撫司、草塘宋氏安撫司、高坪李氏長(zhǎng)官司、清江中坪孫氏長(zhǎng)官司、干溪吳地長(zhǎng)官司。其中，以考察組現(xiàn)場(chǎng)參觀的甕水、草塘二土司歷史最為悠久，史書記載資料翔實(shí)， 甕水猶氏土司，治所在今XX縣西北珠藏鎮(zhèn)甕水司村。遺址規(guī)模宏大，殘存有衙門屋基、寨墻、石門、石雕等，有待考古發(fā)掘。 草塘宋氏土司，治所原在銀盞鎮(zhèn)飛練村大房村民組，明代楊應(yīng)龍之亂，燒毀衙署，遷治草塘（今猴場(chǎng)鎮(zhèn)）下司。目前剩余為數(shù)不多的宋氏墓葬。 值得一提的是，根據(jù)黔中宋史、宋氏淵源等宋氏族譜記載：水西宣慰使、奢香的丈夫靄翠及其后人都是草塘宋氏后裔，草塘土司自元末開(kāi)始，與其余幾家土司在行政上一度隸屬播州宣慰司。 二、甕安土司文化的開(kāi)發(fā)進(jìn)展 2006年以來(lái)，XX縣政府在草塘鎮(zhèn)結(jié)合紅色旅游、商賈文化、逃禪文化恢復(fù)建設(shè)了草塘安撫司衙署、草塘大戲樓、宋欽故居、黔山進(jìn)士樓、旗山書院、內(nèi)閣中書第、錢邦芑隱居地、草塘古街、城門樓等一系列古建筑群，可居可游，藝術(shù)觀賞性強(qiáng)，旅游配套設(shè)施較為齊全。 通過(guò)了解，當(dāng)時(shí)由于資金不足，政府首先投資5000萬(wàn)元，采取高起點(diǎn)規(guī)劃、分期建設(shè)、滾動(dòng)發(fā)展的模式。 （1）向銀行貸款。組建草塘古邑文化旅游開(kāi)發(fā)責(zé)任公司，把草塘鎮(zhèn)所有國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行打包，劃撥到旅游開(kāi)發(fā)公司名下，進(jìn)行抵押貸款。 （2）通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)公司，與另外的投資商合股，組建房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司進(jìn)行承建，向市場(chǎng)銷售。銷售完畢，除去所有成本（出讓金等列入成本），按四六分成，文化開(kāi)發(fā)旅游公司占40%，投資商占60%。 （3）建設(shè)中又由旅游開(kāi)發(fā)公司把建成的成品再貸款投入，貸款責(zé)任主體是開(kāi)發(fā)公司與合作方共同成立的公司，以解決資金周轉(zhuǎn)問(wèn)題。 （4）通過(guò)舉辦節(jié)慶活動(dòng)擴(kuò)大影響，爭(zhēng)取客源組團(tuán)前來(lái)旅游，通過(guò)旅游門票收入再貸款擴(kuò)大基礎(chǔ)建設(shè)。 （5）引進(jìn)部分廠家進(jìn)行旅游文化商品開(kāi)發(fā)，進(jìn)行文化包裝，打造品牌如根雕、特色工藝品、特色農(nóng)產(chǎn)品等。 （6）通過(guò)售房、酒店經(jīng)營(yíng)、門票、旅游商品、大型超市、房屋出租等收入，逐步償還貸款。 XX縣恢復(fù)土司署衙，恢復(fù)千年草塘古邑區(qū)，發(fā)掘研究土司文化，一方面可以為歷史文化研究工作提供佐證，加強(qiáng)甕安人民的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)；另一方面對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 三、余慶土司文化的遺存與保護(hù)現(xiàn)狀 余慶土司文化在發(fā)端和發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上與XX縣基本相同。唐僖宗乾符三年（公元876年），山西太原的楊端、山東濟(jì)南府的毛巴討伐云南境內(nèi)的南詔國(guó)有功，設(shè)余慶（今敖溪）、白泥（今白泥）兩個(gè)土司。封毛巴為余慶司的校尉，封楊端從山西帶來(lái)的楊姓部將為白泥司的校尉。這是XX縣內(nèi)最早的土司。毛氏余慶土司轄地較廣，東西向最長(zhǎng)50公里，南北向最寬44公里，總面積約1150平方公里。楊氏白泥土司衙門建在今天政府老大院，所轄地域面積據(jù)蜀中廣記、四川名勝志卷三十二關(guān)于川東邊防遵義道的記載，其地上抵草塘，下抵偏橋，鎮(zhèn)遠(yuǎn)帶其左，黃平列其右。 土司既是一種制度，也是一種官職的名稱。余慶土司世襲了1035年，1911年辛亥革命推翻帝制，土司制度徹底廢除。 土司制度的推行，從政治上講，是朝廷為了鞏固統(tǒng)治地位，穩(wěn)定邊疆少數(shù)民族地區(qū)的秩序。從經(jīng)濟(jì)上講，毛氏、楊氏土司帶來(lái)了中原地區(qū)的先進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了余慶農(nóng)業(yè)的發(fā)展。從文化上講，促進(jìn)了中原文化與本土文化的交融。 （一）余慶土司文化的遺存 1、遺址與器物 20XX年11月初，貴州省文物考古研究所考古技術(shù)人員對(duì)余慶司衙署遺址進(jìn)行了試掘初探，發(fā)現(xiàn)了一批重要的遺跡，正門順山而上，石級(jí)、正殿西側(cè)門等遺跡依稀可見(jiàn)，在探孔和探溝中，發(fā)現(xiàn)了大量的瓦礫、瓷片和建筑基石、建筑殘件等。特別是從遺址試掘出土能夠辨別的明青花纏枝花碗、明景德鎮(zhèn)窯青花高足杯、明龍泉窯青釉高足杯、明青花吉語(yǔ)紋碗、明晚期紅綠彩瓷器等遺物，經(jīng)專家的鑒定，該建筑建于明代初年，廢于明代晚期。從建筑的規(guī)模來(lái)看，是一個(gè)較為龐大的建筑群，至少可分為正殿、辦公區(qū)、生活區(qū)三部分，其占地面積近萬(wàn)平方米。白泥司遺址則需進(jìn)一步考證。 2、歷代土司墓葬 毛氏統(tǒng)治余慶司歷史悠久，留下了眾多的土司墓葬遺址，成為土司文化的重要構(gòu)成部分。近年，在考察中發(fā)現(xiàn)，毛氏土司墓葬分布廣泛，主要集中在大烏江鎮(zhèn)銀壩、關(guān)興鎮(zhèn)官莊、敖溪鎮(zhèn)月臺(tái)、松煙鎮(zhèn)三字壩一帶。這些墓葬主人均為毛氏顯赫人物，墓槨形制較大，有拜臺(tái)、碑文、墓志銘等。白泥司也存有楊赟墓葬。這些設(shè)施雖然被盜竊或毀壞，無(wú)一保存完整，但其碑文、墓志銘對(duì)研究土司文化具有較高歷史價(jià)值。 3、文人與文學(xué) 一是土司時(shí)期文學(xué)作者較多。除毛氏本家文人有毛琚、毛明鳳、毛文辀、毛增之外，地方名流和外來(lái)文人有明末清初江南大儒錢邦芑、四川大儒楊慎、貴州巡撫郭子章；地方名流王爾調(diào)、王爾翰、鄧英、李如楠、李光斗、彭玉房等。其的詩(shī)、文造詣?lì)H高，在余慶文化中傳承中有較大影響。 二是文學(xué)題材較為廣泛?，F(xiàn)今收集出版的有詩(shī)歌、散文、詞賦等等，其中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如錢邦芑的吟石牛：怪石巍巍恰似牛，山丘獨(dú)立幾千秋。風(fēng)吹遍地五毛動(dòng)，雨灑渾身有汗流。春草齊眉難下口，牧童敲角懶搖頭。原來(lái)鼻上無(wú)繩索，天地為欄夜不收。把一塊石頭描繪得栩栩如生。 4、民間文化。 土司的建立，促進(jìn)了中原文化、巴蜀文化和少數(shù)民族文化的融合。其中有久盛不衰的花燈和矮人舞。2007年5月，“敖溪花燈戲”、“矮人舞”被列入貴州省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 （二）余慶土司文化的保護(hù)現(xiàn)狀 由于歷史的原因，余慶土司文化的保護(hù)現(xiàn)狀極其嚴(yán)峻。 首先，人為因素加劇了土司文化遺產(chǎn)的散失和消亡。據(jù)明實(shí)錄記載，明萬(wàn)歷二十四年七月，播州楊應(yīng)龍肆逆焚劫余慶、草塘二司。20XX年，貴州省文物考古研究所對(duì)余慶司衙署遺址進(jìn)行探孔和探溝過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了較厚的炭土層，考古技術(shù)人員得出余慶土司衙署毀于大火的推斷。同時(shí)，在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)有很大一部分是因?yàn)椤捌扑呐f，立四新”時(shí)期被人為毀壞的。改革開(kāi)放后，一些建筑材料被擅自搬離或二次加工用于修建房屋。 其次，體制機(jī)制不健全致使土司文化遺產(chǎn)保護(hù)不力。長(zhǎng)期以來(lái)文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的意義沒(méi)能真正引起重視，土司文化遺產(chǎn)保護(hù)的體制機(jī)制存在缺位和錯(cuò)位。在城鎮(zhèn)擴(kuò)建、土地開(kāi)發(fā)中只注重經(jīng)濟(jì)效益，不注重文化遺存。一些民間文化也處于自生自滅的狀態(tài)。 目前，敖溪鎮(zhèn)成立了土司文化研究協(xié)會(huì)，配備了專門的辦公室和人員，重點(diǎn)開(kāi)展敖溪土司文化遺產(chǎn)的走訪調(diào)查、造冊(cè)登記、遺址勘探等工作，目前已制定出敖溪土司文化遺產(chǎn)保護(hù)措施初步方案、敖溪土司文化旅游初步方案；已辦敖溪土司文化研究簡(jiǎn)報(bào)17期；實(shí)地考察古跡走訪300余處，撰寫專題文章50余篇，收集文物150余件。從法律的角度來(lái)看，敖溪鎮(zhèn)土司文化研究協(xié)會(huì)并不是文物保護(hù)的主體。 四、保護(hù)和開(kāi)發(fā)余慶土司文化的建議 土司文化遺產(chǎn)是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，積極的文化遺產(chǎn)對(duì)今天的發(fā)展有資政、育人的作用，我們一方面珍視和保護(hù)這些遺產(chǎn)，另一方面去偽存真，吸取精華，開(kāi)發(fā)符合時(shí)代要求的土司文化。為此建議： 一是樹(shù)立保護(hù)意識(shí)。土司文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵在政府，涉及的部門也較多，應(yīng)依法杜絕一切可能的毀壞行為。 二是明確保護(hù)機(jī)構(gòu)。應(yīng)充分發(fā)揮文物管理所的主體作用，敖溪鎮(zhèn)土司文化研究協(xié)會(huì)應(yīng)在法律框架范圍內(nèi)主動(dòng)與文物管理所做好對(duì)接工作，制定保護(hù)方案，積極配合相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)，做好調(diào)查、考古和研究。 三是科學(xué)制定規(guī)劃。應(yīng)在取得大量考古成果的基礎(chǔ)上，將土司文化逐步納入全縣文化旅游發(fā)展項(xiàng)目，統(tǒng)一規(guī)劃，分期逐步開(kāi)發(fā)、建設(shè)和發(fā)展，