2014考研政治沖刺模擬試題(七)答案 中公考研.docx

給人改變未來(lái)的力量答案與解析一、選擇題1.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查唯物辯證法的總特征?！窘馕觥课ㄎ镛q證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，矛盾和運(yùn)動(dòng)、絕對(duì)和相對(duì)、普遍和特殊都只是唯物辯證法的重要內(nèi)容?！就卣埂课ㄎ镛q證法的總體特征就是其本質(zhì)。2.【答案】C【考點(diǎn)】本題考查唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)?！窘馕觥棵軐W(xué)說(shuō)是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物辯證法就是要掌握分析矛盾、解決矛盾的本領(lǐng)。辯證法與形而上學(xué)的分歧是多方面的，但核心在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，其他分歧都源于這一點(diǎn)?！就卣埂克?，要分析兩事物(包括概念)之間的關(guān)系，只要領(lǐng)會(huì)了事物的本質(zhì)和核心就游刃有余了。3.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查對(duì)于唯物辯證法過(guò)程論思想的應(yīng)用。哲學(xué)的基本問(wèn)題是恩格斯明確總結(jié)出的，也是哲學(xué)教科書(shū)上明文規(guī)定的。A是相對(duì)主義的詭辯;B是將運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化的相對(duì)主義?！就卣埂坑稍擃}可受啟發(fā)：對(duì)于最一般、最基礎(chǔ)性的知識(shí)，考生一定要牢牢掌握、深刻體會(huì)，這樣才能觸類(lèi)旁通、隨機(jī)應(yīng)變，因?yàn)?，萬(wàn)變不離其宗。4.【答案】A【考點(diǎn)】本題考查規(guī)律的本質(zhì)?！窘馕觥恳?guī)律是事物內(nèi)部客觀的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，支配現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展，是反復(fù)起作用的?！就卣埂勘绢}看似只考規(guī)律的特點(diǎn)，事實(shí)上是考規(guī)律的本質(zhì)，懂得了規(guī)律的本質(zhì)，自然知曉其特點(diǎn)。5.【答案】B【考點(diǎn)】本題考查假象的本質(zhì)?！窘馕觥考傧笫峭崆从呈挛锉举|(zhì)的一種現(xiàn)象，所以是客觀的，A錯(cuò);不過(guò)假象是從否定方面來(lái)表現(xiàn)事物的本質(zhì)，C錯(cuò);假象不是虛幻的，而是真實(shí)(只不過(guò)是歪曲)的現(xiàn)象，所以D錯(cuò)?！就卣埂考傧髥?wèn)題是一個(gè)難題，也是一個(gè)重要的關(guān)鍵問(wèn)題，考生在把握假象概念的時(shí)候，要注意區(qū)分歪曲與虛幻、主觀與客觀、現(xiàn)象與本質(zhì)。6.【答案】C【考點(diǎn)】本題考查條件范疇。【解析】事物的存在、變化和發(fā)展受制于其外部諸因素即條件及其內(nèi)部根據(jù)，這是辯證唯物論的觀點(diǎn)。這里的條件其實(shí)是相對(duì)于根據(jù)而言的。7.【答案】C【考點(diǎn)】本題考查規(guī)律的本質(zhì)?！窘馕觥恳?guī)律是事物內(nèi)在本質(zhì)的、客觀的穩(wěn)固聯(lián)系，不是思維獲得的反映，也不是整理感性材料的思維形式。8.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查偶然與必然的辯證關(guān)系?！窘馕觥颗既慌c必然是辯證統(tǒng)一的，必然是偶然的(基礎(chǔ)和支配);偶然是必然的(體現(xiàn)和補(bǔ)充)，這是明顯帶有“既又”痕跡的辯證公式的體現(xiàn)。9.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查辯證法的揚(yáng)棄概念?！窘馕觥哭q證法的揚(yáng)棄就是對(duì)舊事物既克服又保留，而不是徹底拋棄舊事物，是事物發(fā)展連續(xù)性與間斷性的辯證統(tǒng)一?！就卣埂繉?duì)辯證法概念要始終注意從對(duì)立統(tǒng)一“既又”的角度理解。10.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查聯(lián)系的普遍性?！窘馕觥窟@位科學(xué)家的說(shuō)法旨在說(shuō)明事物可以通過(guò)一系列中介而普遍聯(lián)系?！就卣埂亢?yīng)是一個(gè)有趣又深刻的問(wèn)題，考生若能夠?qū)ζ淅碚撎岢龅谋尘坝兴私獾脑捑透菀渍莆樟?。有人?huì)認(rèn)為蝴蝶效應(yīng)是混沌理論的一個(gè)例子，這是對(duì)它的誤解，它的原本的核心意思大概是說(shuō)蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，由此引起連鎖反映，形成大風(fēng)暴。二、選擇題11.【答案】ABCD【考點(diǎn)】本題考查對(duì)現(xiàn)實(shí)事物系統(tǒng)的確認(rèn)?！窘馕觥緽、D兩項(xiàng)比較明顯;A項(xiàng)：汽車(chē)的各個(gè)零部件互相配合才能構(gòu)成一輛能夠開(kāi)動(dòng)的汽車(chē);C項(xiàng)：城市交通有主路與輔路、鐵軌與公路等分別，它們是組成部分各司其職、主次有別的系統(tǒng)?！就卣埂肯到y(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。12.【答案】ABC【考點(diǎn)】本題考查主觀辯證法的理解?！窘馕觥恐饔^辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映，是指辯證的思維。D項(xiàng)：在唯心主義辯證法(比如黑格爾的)中可以包含著客觀辯證法思想。13.【答案】ABCD【考點(diǎn)】本題考查創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)?！窘馕觥緼、C項(xiàng)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐改變了，要求認(rèn)識(shí)、意識(shí)也相應(yīng)地改變;B項(xiàng)：創(chuàng)新本身的哲學(xué)含義就是一種對(duì)事物的揚(yáng)棄;D項(xiàng)：矛盾是復(fù)雜、特殊的，這就要求必須具體問(wèn)題具體分析，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)矛盾的特殊性進(jìn)行不斷創(chuàng)新。14.【答案】ABC【考點(diǎn)】本題考查系統(tǒng)的主要特征?！窘馕觥緼項(xiàng)：系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性;B項(xiàng)：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性是指系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決區(qū)這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)：系統(tǒng)具有開(kāi)放性，而不是封閉性?！就卣埂緼、B、C三項(xiàng)比較容易選中，對(duì)于D項(xiàng)，系統(tǒng)若是封閉的話，必然走向死亡，不能夠存在，應(yīng)該將系統(tǒng)與聯(lián)系的觀點(diǎn)放在一起。三、分析題15.【答案要點(diǎn)】(1)現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。2分現(xiàn)實(shí)性作為哲學(xué)范疇，不是孤立的、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和理象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合。1分現(xiàn)實(shí)處于不斷發(fā)展過(guò)程中，它是過(guò)去“現(xiàn)實(shí)”發(fā)展的結(jié)果，又是引起將來(lái)的“現(xiàn)實(shí)”的原因，現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)。2分(2)現(xiàn)實(shí)性和必然性相聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)之所以成為現(xiàn)實(shí)，是由它內(nèi)部的深刻必然性決定的。一個(gè)事物尚未出現(xiàn)時(shí)還不是現(xiàn)實(shí)的。但只要它合乎發(fā)展的客觀必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。反之，一個(gè)事物當(dāng)今還是現(xiàn)實(shí)的，但只要它喪失了繼續(xù)存在的必然性，就遲早一定會(huì)變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)。2分由于必然性總要通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)，因此在必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的過(guò)程中，都要受到偶然性的影響，也無(wú)法排除其他可能性的干擾。1分同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的某些具體特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、又受偶然性的影響。1分16.【答案要點(diǎn)】(1)辯證法和形而上學(xué)作為兩種發(fā)展觀其對(duì)立和分歧是多方面的。1分從總體對(duì)立來(lái)看，辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界。2分因此，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)。承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征。1分但是形而上學(xué)也不完全否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進(jìn)化論，它也承認(rèn)事物的發(fā)展，不過(guò)，它只承認(rèn)事物量變而否認(rèn)質(zhì)變，從這個(gè)意義上說(shuō)，是否承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學(xué)最后區(qū)別開(kāi)來(lái)。2分(2)不僅承認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)還必須承認(rèn)內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動(dòng)力和源泉的觀點(diǎn)，才是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。3分17.【答案要點(diǎn)】(1)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，它生動(dòng)具體、多變易逝、表面外露;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它相對(duì)穩(wěn)定、深藏在事物內(nèi)部。沒(méi)有離開(kāi)本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)象的本質(zhì)。3分(2)事物的本質(zhì)要通過(guò)各種現(xiàn)象的總和才能完整地表現(xiàn)出來(lái)。2分偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象也從不同側(cè)面、不同程度地表現(xiàn)著事物的本質(zhì)。3分認(rèn)為它們無(wú)本質(zhì)可言，就割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證聯(lián)系。1分18.【答案要點(diǎn)】(1)經(jīng)濟(jì)體制改革不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)技末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。2分這突出表現(xiàn)在：改變以往全國(guó)集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;改變以往單一的公有制的經(jīng)濟(jì)制度，建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。2分(2)但這一整個(gè)過(guò)程是在原有經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情做出的改革和調(diào)整。1分原有經(jīng)濟(jì)體制在一定的歷史時(shí)期，曾對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起過(guò)積極推動(dòng)作用，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，這種體制的弊端已顯露出來(lái)。2分所以，改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的“揚(yáng)棄”，既保留發(fā)揚(yáng)其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，又拋棄、克服其不利于生產(chǎn)力發(fā)展的方面，絕不是簡(jiǎn)單完全否定和拋棄原有的經(jīng)濟(jì)體制。2分19.【答案要點(diǎn)】(1)這段話突出地講述了世界是普遍聯(lián)系的這樣一種辯證法思想。1分(2)世界上的一切事物無(wú)不處于相互聯(lián)系之中，不存在絕對(duì)孤立的事物。1分所謂事物的相互聯(lián)系就是事物之間的相互作用和相互影響，整個(gè)世界就是由無(wú)數(shù)事物相互作用交織在一起的畫(huà)面。1分世界的聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。也就是說(shuō)，事物之間的聯(lián)系不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們可以通過(guò)實(shí)踐，按照事物普遍聯(lián)系的規(guī)律去認(rèn)識(shí)、改造事物，但不能任意增加或取消事物之間的聯(lián)系。1分相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，而聯(lián)系就是事物之間的相互作用，所以聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系中的運(yùn)動(dòng)，客觀世界不僅是處于普遍聯(lián)系之中，而且是處于永恒的變化與發(fā)展之中。1分(3)辯證法普遍聯(lián)系的原理告訴人們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中要用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待一切事物和處理各種問(wèn)題。要堅(jiān)持全面性和客觀性，反對(duì)片面性和主觀性。1分其次，該原理還要求我們?cè)趯?shí)踐中要樹(shù)立整體的觀點(diǎn)。世界是普遍聯(lián)系的，整體與部分是不可分的，離開(kāi)了整體的部分就不再具有原來(lái)的性質(zhì)。1分因此，我們?cè)趯?shí)踐中，一方面要顧大體，識(shí)大局，要有整體觀念，懂得在一定條件下，部分要服從整體;1分另一方面，又要善于兼顧各方面的利益，注意調(diào)動(dòng)各部門(mén)的積極性。1分20.【答案要點(diǎn)】(1)材料1屬于機(jī)械決定論觀點(diǎn)。1分其錯(cuò)誤在于夸大必然性，否認(rèn)偶然性。1分偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)而造成的。1分(2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)。1分其錯(cuò)誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。1分生物進(jìn)化決不是毫無(wú)必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類(lèi)的出現(xiàn)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的必然結(jié)果。1分(3)材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻(xiàn)。2分但黑格爾將偶然性和必然性視為“絕對(duì)觀念”發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。1分21【答案要點(diǎn)】(1)材料1說(shuō)明，老子認(rèn)為道是世界萬(wàn)物的本原，1分而道雖然是“有物混成”，但它無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)象、看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、無(wú)上下前后明暗之分，不能為人們所感知，是一種原始的觀念物。因此，道也就是“無(wú)”。這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。1分老子認(rèn)為，道“周行而不殆”，它是運(yùn)動(dòng)、變化的，這是其中包含的辯證思想。1分(2)材料2表明，老子認(rèn)為世界萬(wàn)物是由道派生的統(tǒng)一整體。1分道生出陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣互相激蕩而派生出物。人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整個(gè)世界統(tǒng)一于道，是根源于道的統(tǒng)一整體。材料2說(shuō)明了老子建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的辯證的整體觀。1分(3)材料3說(shuō)明了老子哲學(xué)中關(guān)于矛盾的普遍性和關(guān)于對(duì)立面的相反相成的思想，即對(duì)立面相互依存和滲透、相互轉(zhuǎn)化的思想。1分(4)材料4說(shuō)明了老子哲學(xué)的量變質(zhì)變思想。1分(5)材料5說(shuō)明了老子哲學(xué)中的否定之否定的思想，1分即委曲反而能保全;彎曲反而能變直;低洼反而能盈滿;敝舊反而能有新生;少取反而能多得;多了反而受迷惑;如想要包圍他，必先姑且放縱他;要想削弱他，必先姑且使他強(qiáng)大;要想消滅他，必先姑且使他興起來(lái);要想奪取它，必先姑且讓他有所得;等等。這包含有曲折前進(jìn)的辯證法思想。1分22.【答案要點(diǎn)】(1)所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的、由矛盾運(yùn)動(dòng)所引起的變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程;1分而所謂主觀辯證法，即辯證思維，就是對(duì)自然界中到處感到的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。1分客觀辯證法決定主觀辯證法。前者決定了后者的內(nèi)容。主觀辯證法是以概念、判斷、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來(lái)的思維發(fā)展的辯證法，而概念、判斷、推理等的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀世界現(xiàn)象、關(guān)系、過(guò)程的一種抽象，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。1分(2)主觀辯證法和客觀辯證法是一致的。這種一致與辯證法、認(rèn)識(shí)論、方法論三者的一致密切相關(guān)。1分它們一致的基礎(chǔ)是客觀辯證法，1分這種一致是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而