《方言》讀后感范文.doc

方言讀后感范文 西漢揚(yáng)雄所編方言，是一本很有趣的書，十幾年前曾認(rèn)真讀過幾遍。可惜自己不懂語言學(xué)，所以一直不敢亂說。只是在一篇討論漢代政治文化中心轉(zhuǎn)移的文章中略略涉及。我當(dāng)時(shí)寫道：“根據(jù)方言的介紹，可以得出以下的結(jié)論：第一，各地方言從戰(zhàn)國到西漢沒有發(fā)生大的變化。這是因?yàn)椋摃罅渴褂昧酥T如秦、楚、趙、魏、周、韓、鄭等戰(zhàn)國國名來標(biāo)明區(qū)域界限，方言區(qū)有著明顯的戰(zhàn)國痕跡。揚(yáng)雄編撰此書時(shí)，除去查閱典籍外，更多地是向來京城的孝廉、衛(wèi)卒了解各自地區(qū)的方言。孝廉、衛(wèi)卒不可能通曉久已失傳的古代方言。他們所提供的只能是當(dāng)時(shí)正在使用的方言。當(dāng)時(shí)使用的方言表現(xiàn)出戰(zhàn)國的區(qū)域特征，這只能有一種解釋，即從戰(zhàn)國到西漢，方言區(qū)基本沒有變化。（關(guān)于這種現(xiàn)象，可以參閱布龍菲爾德的語言論。）第二，方言也記載了一些普通語，這些普通語按周祖謨先生的意見，“是以秦晉語為主的”。上述兩個(gè)方面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。一方面，西漢去戰(zhàn)國不遠(yuǎn)，舊有的歷史傳統(tǒng)依然頑強(qiáng)存在，司馬遷在史記卷一二九貨殖列傳中對(duì)楚地、齊地、河北趙、魏等地的風(fēng)俗描述也能使我們感受到，他生活的時(shí)代還未邁出戰(zhàn)國的歷史之門。可以說，政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而從文化上看，戰(zhàn)國并未結(jié)束。從另一方面看，秦漢統(tǒng)一國家對(duì)社會(huì)生活的影響也已初露端倪。秦晉方言多為普通語，這與該地的政治中心地位是相適應(yīng)的?！?除了這些認(rèn)識(shí)之外，方言還能給我們一些其他的啟示。方言在表述上，多數(shù)情況下是先列方言詞，最后列出通用語，如方言卷一：“黨，曉，哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！薄包h”、“曉”、“哲”都是方言詞，而“知”則是通用語。 但是也有的時(shí)候編者卻不是這樣處理的。卷九舟條：“舟，自關(guān)而西謂之船，自關(guān)而東或謂之舟，或謂之航。南楚江湘凡船大者謂之舸，小舸謂之艖，艖謂之艒。小艒謂之艇，艇長(zhǎng)而薄者謂之艜，短而深者謂之，小而深者謂之”（許多字打不出來，轉(zhuǎn)引至此。）南方地區(qū)關(guān)于“舟”的種種稱謂在其它地區(qū)找不到對(duì)應(yīng)語，更沒有通用語，所以編者在此放棄了常用的方式，而是用解釋性的文字來說明詞意。有些表示心理狀態(tài)的詞匯也是這樣處理的。我想，這些需要解釋的、在其他地區(qū)沒有對(duì)應(yīng)語的詞匯更值得關(guān)注。因?yàn)檫@類詞匯更能反映當(dāng)?shù)匚幕卣鳌Ｒ郧白x書時(shí)，我的印象是，在識(shí)別不同民族語言時(shí)，語言學(xué)家好像比較關(guān)注如山、河、日、月、手、足等基本詞匯的同異。不過，在分析同種語言內(nèi)部的不同方言時(shí)，各地在基本詞匯上好像沒有太大的區(qū)別。 方言呈現(xiàn)出的最大特點(diǎn)是，較大的方言區(qū)都在中原四周，如秦晉區(qū)、河北趙魏區(qū)、北燕朝鮮區(qū)、齊區(qū)、吳越區(qū)、楚區(qū)，而中原地區(qū)的情況卻十分混亂，根據(jù)不同的方言詞匯可以劃出許多不同的區(qū)域，如陳楚宋魏區(qū)、陳楚宋衛(wèi)區(qū)、宋魏區(qū)、陳楚區(qū)、周韓鄭區(qū)、周韓鄭衛(wèi)區(qū)等等。嚴(yán)耕望先生在揚(yáng)雄所記先秦方言地理區(qū)中將這些混亂的區(qū)域合并成一個(gè)“中原區(qū)”。這恐怕是不行的，因?yàn)槲覀冋也坏揭粋€(gè)恰好是流行于這一地區(qū)的方言詞匯。在我看來，中原地區(qū)絕對(duì)不構(gòu)成一個(gè)方言區(qū)，這是中原地區(qū)最大的特點(diǎn)。我的猜測(cè)是，中原地區(qū)四通八達(dá)，戰(zhàn)國時(shí)期周邊大國林立，中原諸小國不僅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在語言上也被周邊大國撕碎了，所以難以形成統(tǒng)一的、排它的方言區(qū)。 還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象值得注意。按嚴(yán)耕望先生的考證，上面提到的“陳楚宋魏”中的“楚”并不是指楚國的全境，而只是“指淮北之陳蔡汝潁地區(qū)而言，至多擴(kuò)及淮水南北，決非指荊楚（郢楚）故地而言也?！眹?yán)氏此說有可靠的史料依據(jù)，完全可以相信。史記卷六三老子韓非列傳：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?！彼麟[：“苦縣本屬陳，春秋時(shí)楚滅陳，而苦屬楚，故云楚苦縣?！薄扒f子者，蒙人也，名周?！彼麟[：“劉向別錄云宋之蒙人也?！卑创?，老、莊正在“陳楚宋魏”區(qū)域內(nèi)。“苦”、“蒙”均在今河南境內(nèi)。過去論及老、莊思想，學(xué)者都強(qiáng)調(diào)其楚文化的背景。這是不錯(cuò)的，楚國多神話，按民俗學(xué)的解釋，神話與傳說不同，神話偏重于解釋。在神話的土壤上容易產(chǎn)生像老、莊那樣較為純粹的哲學(xué)。但當(dāng)我們注意到老、莊生活的具體地域時(shí)，上述解釋又顯得有些不夠了。為什么老、莊思想未能產(chǎn)生在更南方的楚國腹地呢？為什么他們恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，從自然地理的角度看，這里已經(jīng)不屬于南方了，而是屬于河、淮平原。 我們?cè)囍忉屢幌?。史?貨殖列傳稱：“陳在楚、夏之交。”正義云：“言陳南則楚，西及北則夏，故云楚、夏之交?！标惖厝绱耍鋵?shí)從廣義上看，“陳楚宋魏”整個(gè)地區(qū)（這里所說的“魏”也不是指魏之全境，而是指與陳楚宋連接的部分魏地。）都處在南北文化交匯的位置上。這樣的地區(qū)是容易產(chǎn)生新思想的。相反，過于閉塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想發(fā)生。 “邊緣地區(qū)”是重要的。春秋戰(zhàn)國以來，原本落后的秦、楚都在向中原發(fā)展，最終到達(dá)了“邊緣地區(qū)”，這對(duì)于它們接受新文化、國勢(shì)趨強(qiáng)是至關(guān)重要的。戰(zhàn)國策說：“凡天下戰(zhàn)國七，而燕處弱焉?！睘槭裁囱嘧钊?？我想一個(gè)主要原因就是燕遠(yuǎn)離中原地區(qū)，未能到