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15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、課標(biāo)要求 1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 2、簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。2、 教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與能力（1）識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識(shí)。（2）理解:新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。（3）能力:培養(yǎng)從史料中提取有效信息的能力和自我表達(dá)的能力。2 過程與方法 （1） 以歷史人物和重要?dú)v史地名、刊物為話題，聯(lián)系講解，史料分析，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播。 （2）開展討論、辯論等教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生表達(dá)、探究的能力，培養(yǎng)“論叢史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。3情感態(tài)度與價(jià)值觀 幫助學(xué)生感悟，中國(guó)要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)；學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神和愛國(guó)主義精神，激發(fā)其民族復(fù)興的使命感。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容。難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。四、教學(xué)方法：情境教學(xué)法，談話法，講述法。五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課： 圖片北大鐘聲，20世紀(jì)初的北大可以看見這樣的畫面，這些先生們都是校長(zhǎng)蔡元培請(qǐng)來的，你認(rèn)識(shí)誰？當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)各種思想都占有一席之地，北大不僅包容了拖著長(zhǎng)辮的舊學(xué)代表，更包容了接受新文化、新思想的進(jìn)步青年教師。正是后者，在百年前掀起了一場(chǎng)改造國(guó)民性的思想解放運(yùn)動(dòng)，書寫了一段激情燃燒的歲月。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)即新文化運(yùn)動(dòng)。（二）新文化運(yùn)動(dòng)1、看20世紀(jì)初的中國(guó)： 20世紀(jì)初之中國(guó)經(jīng)濟(jì)我們民族資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了良好的發(fā)展形勢(shì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)政治和思想呈現(xiàn)新舊斗爭(zhēng)、多元并存的時(shí)代特征。師生合作，讀圖說歷史，概括20世紀(jì)初的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治與思想狀況。鏡頭一：20世紀(jì)初之中國(guó)政治（中華民國(guó)建立與袁世凱專制） 孫中山為首的革命黨人，發(fā)動(dòng)一系列革命活動(dòng)，辛亥革命使皇帝倒了，辮子剪了。那民主共和真的實(shí)現(xiàn)了嗎？鏡頭二：20世紀(jì)初之中國(guó)思想（民主共和觀念與袁世凱尊孔）當(dāng)上總統(tǒng)的袁世凱并不滿足，他想當(dāng)皇帝，皇帝得有護(hù)身符，即孔教。于是，1914年9月28日孔子生日那天，袁世凱率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。思想是為政治制度服務(wù)的，袁世凱為何尊孔復(fù)古？與袁世凱的尊孔逆流向呼應(yīng)，舊有的鬼神迷信濁流沉渣泛起。學(xué)生閱讀教材。靈學(xué)會(huì)宣傳天人感應(yīng)，修道成仙，以大張鬼神之說為己任，各地出現(xiàn)名目繁多的迷信團(tuán)體。這樣的文化，造就怎樣的國(guó)民靈魂呢？鏡頭三：20世紀(jì)初之國(guó)民靈魂藥迷信和愚昧怎樣拯救國(guó)民靈魂？ 辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。 陳獨(dú)秀舊思想與國(guó)體問題2、 透過多人物看新文化運(yùn)動(dòng) 正是由于高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，先進(jìn)的知識(shí)分子們?yōu)榱藛⒌厦癖?，喚醒?guó)人，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)。還是這幅油畫，它原名寬容，因?yàn)閷捜荩鞣N思想流派都可以在北大有一席之地，因?yàn)閷捜?，新文化得以在中?guó)最高學(xué)府與舊文化爭(zhēng)鳴，以占據(jù)思想陣地。寬容是誰之理念？-蔡元培（1） 新文化陣地的守護(hù)者-蔡元培 采取思想自由，兼容并蓄的辦學(xué)理念，銳意改革，使北大由封建官僚的搖籃變?yōu)樾挛幕\(yùn)動(dòng)的基地，成為近現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)步思想的發(fā)源地和中心。在北大，出現(xiàn)了眾多新文化運(yùn)動(dòng)的巨匠，我們首先來了解他們的旗手，陳獨(dú)秀。（2）新文化運(yùn)動(dòng)的旗手 陳獨(dú)秀 1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志，新文化運(yùn)動(dòng)正式開始。他把國(guó)家和民族的希望寄托于青年，尤其是具有新思想的新青年。那么，在他看來，新青年應(yīng)該新在何處呢？顯示材料： 自主的而非奴隸的 進(jìn)步的而非保守的 進(jìn)取的而非退隱的 世界的而非鎖國(guó)的 實(shí)利的而非虛文的 科學(xué)的而非想象的 選自陳獨(dú)秀敬告青年 作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，陳獨(dú)秀提倡什么？目的是什么？材料一：國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則及其直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 陳獨(dú)秀敬告青年民主和科學(xué)成為兩面大旗，自此開始。材料二：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書德、賽兩先生的稱謂很特別，具體指代什么？“先生”一詞一般表達(dá)中國(guó)人怎樣的情感？要用兩位先生反對(duì)什么？在當(dāng)時(shí)，民主和科學(xué)是作為先進(jìn)中國(guó)人的普遍信仰被接納和傳播，被當(dāng)作中國(guó)的根本出路所在。這里的民主既指民主制度，更包含反對(duì)專制，倡導(dǎo)共和、人權(quán)、自由、平等博愛等等在內(nèi)的民主精神。同時(shí)，在科學(xué)旗幟引領(lǐng)下，大批留學(xué)歸來的學(xué)子組織各種科學(xué)團(tuán)體，如中國(guó)天文學(xué)會(huì)，農(nóng)學(xué)會(huì)，醫(yī)藥學(xué)會(huì)等待，科學(xué)知識(shí)逐漸普及，崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。至此，中國(guó)人找到了一個(gè)最重要的、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，其精神深刻影響和激勵(lì)了幾代人。但是，新的思想要為更多的人了解并接受，需要文字的傳播。當(dāng)時(shí)的書面語是什么？用文言文宣傳新思想的效果如何？我們來感受一下。 文言文：上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 白話文： 天啊！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ 兩種表達(dá)方式，有何區(qū)別？ 白話文更易于文化的傳播。所以，新文化倡導(dǎo)者們?cè)谶M(jìn)行思想革命的同時(shí)，也在進(jìn)行文學(xué)革命，兩條線相輔相成。文學(xué)革命的先驅(qū)即使胡適。（3） 白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適 胡適：在新青年上發(fā)表文學(xué)改良芻議，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一；出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集嘗試集。中國(guó)第一首白話詩(shī)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。淺顯易懂，具有開創(chuàng)性。除了胡適主張?jiān)谛问缴弦园自捨娜〈难晕闹?，陳?dú)秀也是文學(xué)革命推動(dòng)者，他主張內(nèi)容上以新文學(xué)（新鮮、平易、富有思想內(nèi)容）取代舊文學(xué)（陳腐）。 在文學(xué)革命帶動(dòng)下，新青年從1918年1月起改版，改用白話文，使用新式標(biāo)點(diǎn)，帶動(dòng)其他刊物形成一個(gè)提倡白話文運(yùn)動(dòng)。文學(xué)革命為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體，進(jìn)一步宣傳了民主、科學(xué)精神。而將白話文與反封建思想的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的典范，我們不得不提到魯迅先生。（4）反對(duì)舊道德的斗士 魯迅 魯迅簡(jiǎn)介：1918年，發(fā)表第一篇白話小說狂人日記，以魯迅為筆名，載在新青年第四卷第五號(hào)，抨擊家族制度與禮教之弊害，實(shí)為文學(xué)革命思想之急先鋒。 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人” 。 魯迅狂人日記 魯迅借用狂人之口，發(fā)出怎樣的吶喊？魯迅的文學(xué)作品深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷，痛斥舊道德的危害，同時(shí)大力提倡西方自由平等的新道德。新文化運(yùn)動(dòng)期間，西方各種思想涌入中國(guó)，包括康德思想，民主主義、個(gè)人主義、自由主義、無政府主義，還有各種社會(huì)主義，他們都作為新文化的組成部分與舊文化對(duì)立，各種思想，各種信仰，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人提供了比較和選擇的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中形成了百家爭(zhēng)鳴。但是，隨著時(shí)光的遷移，幾年之后就風(fēng)平浪靜，這其中只有馬克思主義扎根中國(guó)，為中國(guó)新的歷史篇章奠定思想基礎(chǔ)。 （4） 馬克思主義的傳播者 李大釗李大釗簡(jiǎn)介：俄國(guó)十月革命勝利后，他以新青年和每周評(píng)論等為陣地，熱情謳歌十月革命 。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1919年5月，李大釗在新青年編輯“馬克思主義研究專號(hào)”，發(fā)表我的馬克思主義觀，系統(tǒng)介紹馬克思主義。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容前后期的變化進(jìn)行小結(jié)。（三）反思與評(píng)價(jià)1、新舊文化之辯新文化固然凱歌行進(jìn)，但舊文化卻并沒有銷聲匿跡，而是在運(yùn)行中進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?有一位學(xué)者堅(jiān)守固有文化，他便是傳統(tǒng)精神的孤守者辜鴻銘。 滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等九種語言，獲十三個(gè)博士學(xué)位，第一個(gè)將中國(guó)的論語、中庸用英文和德文翻譯到西方；向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)中，他似乎是不合時(shí)宜的在堅(jiān)持傳統(tǒng)，表達(dá)中國(guó)文化的自尊和對(duì)中華傳統(tǒng)斷落的憂患。 “一個(gè)中國(guó)人，特別是一個(gè)受過教育的中國(guó)人，如果背叛了名譽(yù)法典，拋棄了忠君之道，即孔子國(guó)教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國(guó)人，就不再是一個(gè)真正的中國(guó)人?！?辜鴻銘中國(guó)人的精神反映辜鴻銘怎樣的立場(chǎng)？他的話有道理嗎？新舊文化在北大并存，導(dǎo)致新舊力量的激烈對(duì)峙和新舊思想的大激戰(zhàn)，下面，我們借助電影建黨偉業(yè)的片段，聆聽北大先哲們的教導(dǎo)。視頻：新舊文化之辯帶著問題觀看視頻。誰在辯論？每個(gè)人想表達(dá)什么思想？雙發(fā)就什么問題展開了交鋒？陳獨(dú)秀：回顧數(shù)十年之歷史，每逢共和革命失敗一次，皇權(quán)思想便回潮一次。封建與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，要想存其一，必先廢其一。要使民眾覺醒，國(guó)家強(qiáng)大，就必先將民眾心中，兩千年的這座大山徹底推倒。辜鴻銘：將國(guó)人近代之磨難，歸罪于孔家舊學(xué)，試問，兩千年之孔子，何罪于今人？ 孔子教人之方法，如數(shù)學(xué)之加減乘除，兩千年前是三三得九，今日仍是。胡適：文化總是該革新的，因?yàn)闀r(shí)間在前行。 我們說科舉誤國(guó)，誤在八股文言，八股文做得再好，不通新學(xué)，便不堪實(shí)務(wù)。只會(huì)考 試，不會(huì)做事。 蔡元培：辛亥革命之前，我們以日為師，顯然現(xiàn)在看來是靠不住的。日本維新，源于歐美， 為什么放著老師不學(xué)，非要學(xué)學(xué)生呢？陳獨(dú)秀：要振興國(guó)民，啟發(fā)民智，就必須廢除舊文化，普及新文化，如此變化，國(guó)家民族才有新生。美國(guó)也好，法國(guó)也好，日本也好，俄國(guó)也好，哪個(gè)能救中國(guó)，便學(xué)哪個(gè)。辜鴻銘：縱觀世界，哪個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的精神，不是自己國(guó)家和文化所孕育出的思想。李大釗：俄國(guó)的勝利，是布爾什維克主義的勝利，是庶民的勝利，是無產(chǎn)者的勝利，這是人類歷史的第一次，最最偉大的第一次。學(xué)生先自談?dòng)^看視頻的感受，再圍繞以下兩個(gè)問題展開討論：1、 百年前，新文化運(yùn)動(dòng)者們?yōu)楹蚊土遗険襞f文化？是否合理？在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。2、現(xiàn)在我們大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以上兩種態(tài)度和做法矛盾嗎？為什么？教師進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：何為新舊文化，新文化運(yùn)動(dòng)者們認(rèn)為“所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國(guó)固有之文化也?！苯裉炜磥?，這種判斷科學(xué)嗎？西洋文化都是新的嗎？中國(guó)固有之文化都是舊的嗎？新者，進(jìn)步也，舊者，落后也。新舊事物的區(qū)分，我們要看其是否符合歷史發(fā)展潮流。這可能就是新文化運(yùn)動(dòng)者們存在偏頗的原因所在。不管是新文化的倡導(dǎo)者，還是傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，雖立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)沖突，但有一點(diǎn)是共通的-愛國(guó)，救國(guó)。理是越辯越明，從當(dāng)時(shí)青年學(xué)生們的反應(yīng)來看，他們大多是擁有新文化的。那么，新文化能否鑄造了新青年？我們來看兩則資料，請(qǐng)分析新文化傳播的影響。2、新文化運(yùn)動(dòng)的影響材料一：1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人。在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)。材料二：1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物是哪位？”結(jié)果如下：在總數(shù)為1000票中，孫中山得473票，陳獨(dú)秀173票，蔡元培153票，其他人均沒超過50票，而孔子只有1票。 設(shè)問：結(jié)合所學(xué)知識(shí)來談?wù)勑挛幕\(yùn)動(dòng)的意義？沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，尤其是青年人的思想得到空前的解放，受到民主和科學(xué)的洗禮。材料三：圖片：新時(shí)代新女性：1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)；1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)；“人民英雄紀(jì)念碑”浮雕之一“五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”。設(shè)問：這些圖片反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活怎樣的變化？動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了民眾的覺醒。圖片：新文化運(yùn)動(dòng)中的青年人毛澤東:主編的湘江評(píng)論周恩來：在天津組織覺悟社，并出版覺悟雜志教師指出：以毛澤東和周恩來為代表覺醒了的中國(guó)人民、特別是新青年們，高舉民主和科學(xué)的旗幟，大膽追求真理和進(jìn)步，投身實(shí)踐，并成長(zhǎng)為馬克思主義者，開始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨