論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)

論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè) 論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè) 文章標(biāo)題：論樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè)樹立社會主義榮辱觀重在建設(shè) 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表后，在全社會引起了十分強(qiáng)烈的反響。這一重要講 文秘 114-www,,找范文請到 話，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會主義道德規(guī)范，反映了時代要求和人民愿望，高屋建瓴，切中時弊，為推進(jìn)思想道德建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面，貫穿于構(gòu)建和諧社 會的整個過程，必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，以建設(shè)促發(fā)展，以建設(shè)促鞏固，以建設(shè)促提高。 文秘 114-www,,找范文請到 以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，夯實(shí)樹立社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ) 榮辱觀屬于道德范疇，影響和規(guī)范著人們的思想觀念、行為準(zhǔn)則和價值取向。樹立以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚，使思想道德建設(shè)與時代同步，促進(jìn)社會發(fā)展。我國人民生活總體上達(dá)到小康水平后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了一個關(guān)鍵階段。黨中央審時度勢，及時提出科學(xué)發(fā)展觀這一重 大戰(zhàn)略思想。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展更加全面，其中包括加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從價值導(dǎo)向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等方面為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神支撐。從這個意義上說，社會主義榮辱觀不僅豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，也為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的思想道德保證。 新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)日新月異，綜合國力迅速增強(qiáng)，社會面貌極大改觀，人民群眾的物質(zhì)文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善，民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些 都為進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步是思想道德建設(shè)的前提，反過來，思想道德素質(zhì)的提高又必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，兩者互為條件、相輔相成，統(tǒng)一于落實(shí)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中。當(dāng)前，我國正處在 “ 黃金發(fā)展期 ” 和 “ 矛盾凸顯期 ” ，思想道德建設(shè)也進(jìn)入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機(jī)遇，應(yīng)對矛盾和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定，思想道德建設(shè)發(fā)揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區(qū)之間 也出現(xiàn)了新的不平衡、不協(xié)調(diào)。即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由于種種原因，各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)等價交換原則對社會生活的深刻影響等，導(dǎo)致一些人是非感麻木、榮辱感不強(qiáng)、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風(fēng)行。這些現(xiàn)象與今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步形成極大的反差，成為發(fā)展中最大的不諧音符，成為前進(jìn)的阻力和障礙。這個問題不解決，社會主義榮辱觀不樹立，整個社會沒有正確的價值導(dǎo)向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，就不能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就建不成和諧社會。 當(dāng)今世界，以人才較量為核心的綜合國力的競爭 日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，不僅要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，而且要增強(qiáng)思想道德、科學(xué)文化等軟實(shí)力。從一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進(jìn)步的程度，已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。一個國家，如果沒有統(tǒng)一的意志，沒有共同的價值觀，沒有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和愛國主義精神，沒有在繼承中不斷創(chuàng)新的民族精神，必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此，我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發(fā)展新要求，從全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，深入理解其重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切 實(shí)增強(qiáng)自覺性、責(zé)任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實(shí)。要把榮辱觀教育同鞏固先進(jìn)性教育活動結(jié)合起來，同加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，同貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要結(jié)合起來，同群眾性的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系，為全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力。 以提高人的素質(zhì)為核心，拓展樹立社會主義榮辱觀的實(shí)踐途徑 樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個核心，以豐富的道 德實(shí)踐引領(lǐng)社會風(fēng)尚，以良好的文明素養(yǎng)保證和諧穩(wěn)定。 堅(jiān)持以人為本，把 “ 八榮八恥 ” 作為全社會共同遵循的道德準(zhǔn)則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規(guī)范，也產(chǎn)生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在繼承人類道德文明的基礎(chǔ)上，鮮 明地提出了符合中國實(shí)際的更高道德追求。這一追求，始終堅(jiān)持以人為本，著眼維護(hù)群眾的正當(dāng)利益和合法權(quán)益，著眼引導(dǎo)社會風(fēng)尚，著眼激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，呈現(xiàn)出先進(jìn)性與普 遍性相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的道德實(shí)踐格局。當(dāng)前，利益主體多元化、價值取向多樣化的趨勢日益明顯。以什么樣的道德準(zhǔn)則維護(hù)社會秩序、規(guī)范人的行為，是一個重大的時代課題。胡錦濤同志提出 “ 八榮八恥 ” 的榮辱觀，正是緊密結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展要求、著眼中華民族未來發(fā)展而作出的戰(zhàn)略思考。這一榮辱觀，從思想上、行為規(guī)范上劃清了榮恥界限，鮮明地提出了我們必須堅(jiān)持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了有利于社會文明進(jìn)步、有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的價值取向，因而也成為全國人民普遍擁護(hù)、共同遵循的道德準(zhǔn)則。天津在多年的實(shí)踐中 體會到，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，想問題、定政策、辦事情，始終著眼于中低收入大多數(shù)群眾，是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規(guī)范。牢牢抓住這一根本，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，有效地凝聚人民的智慧和力量，帶動良好的社會風(fēng)尚的形成，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。 堅(jiān)持從教育入手，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，不是自然形成的，首先要靠教育。近幾年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從上到下、從黨內(nèi)到黨外，帶領(lǐng)各級黨組織進(jìn)行了一系列卓有成效的教育活動，先 后開展了 “ 三個代表 ” 重要思想學(xué)習(xí)和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育等活動。社會主義榮辱觀的教育與上述教育活動是一脈相承的，是整體教育活動的重要組成部分，必將對提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質(zhì)、形成良好社會風(fēng)尚發(fā)揮重要作用。把追求 “ 八榮 ” 、反對 “ 八恥 ” 變成每個公民的行為準(zhǔn)則，變成所有社會成員的自覺行動，必須從思想道德教育和科學(xué)文化教育兩個方面入手：一是通過思想道德教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道德防線；二是通過科學(xué)文化教育，促使人們掌握科學(xué)技術(shù)和文化知識，養(yǎng)成科學(xué)文明的生活和生產(chǎn)方式，自覺抵御偽科學(xué)和愚昧迷信。這些年，天津把思想道德建設(shè)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來抓，總結(jié)和推廣學(xué)校、社區(qū)、家庭 “ 三位一體 ” 的未成年人思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，實(shí)施 “ 百萬公民素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃 ” ，舍得在 公民勞動技能和職業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)上下本錢，形成了覆蓋全社會各個層面、各個領(lǐng)域的公民素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，全市勞動者素質(zhì)顯著提高，新增勞動者平均受教育年限達(dá)到 14 年，企業(yè)充實(shí)的技術(shù)工人 94 以上來自于職業(yè)院校， 5 年以上穩(wěn)定就業(yè)率保持在 85 以上，對提高全社會的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。 堅(jiān)持以活動為載體，注重在實(shí)踐中養(yǎng)成和提高。良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。實(shí)踐是道德培養(yǎng)的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實(shí)踐中培育思想道德，一是要在追求遠(yuǎn)大理 想中升華。理想是道德實(shí)踐的航標(biāo)，目標(biāo)遠(yuǎn)大才能品格高尚。我們只有把樹立社會主義榮辱觀與全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)結(jié)合起來，與本地區(qū)、本部門、本單位的發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來，努力形成全社會成員團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，才能在大是大非面前頭腦清醒、立場堅(jiān)定，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。二是要在日常工作生活中培養(yǎng)。道德的養(yǎng)成與提高，固然表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民利益的重大問題上，但就每一個公民而言，則更多地表現(xiàn)在日常工作和生活中。要立大志、做小事，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從一點(diǎn)一滴做起， 在服務(wù)社會中領(lǐng)悟崇高，在相互交往中感受真情，在社會和諧中體驗(yàn)幸福，扎扎實(shí)實(shí)地提高思想道德素質(zhì)。三是要在志愿活動中陶冶。知榮明恥應(yīng)該是公民發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。群眾中有很多熱心公益事業(yè)的志愿者，有許多影響廣泛的志愿活動，要利用志愿活動加強(qiáng)思想道德建設(shè)，使公民的思想道德素質(zhì)漸次積累、陶冶提高。這些年，天津市民自發(fā)開展了諸如 “ 治理不文明萬人行動 ” 、 “ 愛心銀行 ” 、 “ 大學(xué)生公德宣傳行動 ” 等志愿活動，通過提出環(huán)保建議、治理陋習(xí)、維護(hù)公德等，把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬人的共同行動，有力促進(jìn)了社會文明程度的 提高。四是要在文明創(chuàng)建中提高。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，是改革開放以來的一大創(chuàng)舉，也是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要載體。要充分發(fā)揮文明創(chuàng)建活動的優(yōu)勢，把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù)，轉(zhuǎn)化為文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的測評標(biāo)準(zhǔn)，貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的全過程，覆蓋城鄉(xiāng)基層，遍及各個行業(yè)，讓更多的群眾參與到文明創(chuàng)建活動中來。 以制度建設(shè)為根本，形成樹立社會主義榮辱觀的長效機(jī)制 樹立社會主義榮辱觀，事關(guān)國家興旺、民族振興和事業(yè)發(fā)展。百年大計(jì)，含糊不得。思想道德建設(shè)的特點(diǎn) 是，它不是通過強(qiáng)制手段而是通過教育來影響和提高人們的思想覺悟，引導(dǎo)人們遵守道德準(zhǔn)則。因此，必須牢牢抓住制度建設(shè)這個根本，在建立長效機(jī)制上下功夫，真正做到持之以恒，常抓不懈，務(wù)求實(shí)效。 明確奮斗目標(biāo)。樹立社會主義榮辱觀是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，既要有一個總體的發(fā)展目標(biāo)，也要有階段性的發(fā)展目標(biāo)；既要有軟指 標(biāo)，也要有硬要求。目標(biāo)明確，才能保證方向；要求到位，才能確保落實(shí)。 2002 年，為了貫徹公民道德實(shí)施綱要，天津結(jié)合自身實(shí)際，提出 “ 經(jīng)過努力，使我市公民道德建設(shè)年年有變化，年年有進(jìn)步，力爭到 2010 年，使天津成為 全國公民道德素質(zhì)最優(yōu)、社會風(fēng)氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一 ” 的奮斗目標(biāo)。從當(dāng)年開始，有計(jì)劃、有組織地動員社會方方面面行動起來，圍繞這個目標(biāo)堅(jiān)持不懈地開展 “ 告別陋習(xí)、文明祭奠 ” ，“ 市民評議行風(fēng) ” ，市容環(huán)境大清整等活動。經(jīng)過幾年的努力，市民綜合素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的社會風(fēng)尚正在形成。 完善行為準(zhǔn)則。樹立社會主義榮辱觀，最終要把正確的道德觀念貫穿到社會管理的方方面面，體現(xiàn)到行為準(zhǔn)則上，落實(shí)到每一個人的實(shí)際行動中。因此，要準(zhǔn)確把握思想道德建設(shè)的歷史沿革和時代特征，提出適 應(yīng)不同層次、不同人群，既體現(xiàn)先進(jìn)性又考慮到民風(fēng)民俗，能夠使大多數(shù)社會成員普遍接受、遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部和黨政機(jī)關(guān)要保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤政廉政，為全社會作出表率。學(xué)校要做好 “ 八榮八恥 ” 進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣，使廣大青少年成為實(shí)踐社會主義榮辱觀最活躍的群體。企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)都要結(jié)合自身實(shí)際，提出道德標(biāo)準(zhǔn)，廣泛開展 “ 共鑄誠信 ” ， “ 改陋習(xí)、樹新風(fēng) ” 等活動，促進(jìn)鄰里和睦，人際和諧，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。 建立激勵機(jī)制。樹立社會主義榮 辱觀，既要靠制度和規(guī)定來推進(jìn)，也要有政策措施來褒獎和激勵。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，鼓勵 “ 八榮 ” ，拒絕 “ 八恥 ” ，充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵作用，使群眾在實(shí)踐中受到教育、得到提高。充分發(fā)揮社會輿論的影響作用，弘揚(yáng)正氣，鞭撻丑惡，營造濃厚社會氛圍。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，注意發(fā)現(xiàn)和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模，激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。 完善評價體系?？茖W(xué)