教師資格考試《教育知識與能力（中學(xué)）》考前沖刺試卷B卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 教師資格考試教育知識與能力（中學(xué)）考前沖刺試卷B卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。一、單選題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）1、確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（ ）。A.素質(zhì)教育理論 B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論C.創(chuàng)新教育理論 D.生活教育理論2、傳統(tǒng)教育派代表人物赫爾巴特主張的“三中心”是指（ ）。A、教師中心，教材中心和課堂中心B、兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動中心C、管理中心、活動中心和教學(xué)中心D、管理中心、服務(wù)中心和教學(xué)中心3、學(xué)校課外活動的組織形式有個(gè)人活動、小組活動和（ ）。 A班級活動 B文學(xué)藝術(shù)活動 C群眾性活動 D社會公益活動 4、對于知識水平、情意狀態(tài)、運(yùn)動技能等的數(shù)量化測定，是指（ ）。A.測量B.測驗(yàn)C.考試D.評價(jià)5、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校文化的重要構(gòu)成部分，就課程類型而言，它們屬于（ ）。A.學(xué)科課程B.活動課程C.顯性課程D.隱形課程6、孫老師在自己的班里設(shè)置了這樣一種制度，每天哪位同學(xué)能夠幫助其他同學(xué)的話就可以領(lǐng)取一張卡片.卡片積攢到一定數(shù)量后可以找老師兌換自己喜歡的東西。孫老師運(yùn)用的方法是（ ）。A.強(qiáng)化法B.代幣獎勵(lì)法C.消退法D.系統(tǒng)脫敏法7、在學(xué)完一篇邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的課文以后.勾畫出本文的論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系圖以幫助理解和記憶。這種學(xué)習(xí)方法屬于（ ）。A.精細(xì)加工策略B.組織策略C.復(fù)述策略D.做筆記策略8、在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，為了使小狗能夠區(qū)分開圓形光圈和橢圓形光圈，研究者只在圓形光圈出現(xiàn)時(shí)才給予食物強(qiáng)化。而在呈現(xiàn)橢圓形光圈時(shí)不給予強(qiáng)化，那么小狗便可以學(xué)會只對圓形光圈做出反應(yīng)而不理會橢圓形光圈。該過程稱為（ ）。A、刺激分化 B、刺激泛化C、刺激獲得 D、刺激消退9、否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪特性？（ ）A.生產(chǎn)性 B.永恒性C.相對獨(dú)立性 D.工具性10、最早提出“學(xué)習(xí)過程就是行為習(xí)慣的形成過程”這一觀點(diǎn)的人是（ ）。A巴甫洛夫B華生C桑戴克D班杜拉11、文化(精神文化)對教育的影響，最直接的方面就是（ ）。A、教育制度B、教育規(guī)模C、教育方法D、學(xué)校課程內(nèi)容12、對教育結(jié)構(gòu)的變化具有制約作用的是（ ）。A、專業(yè)結(jié)構(gòu)B、學(xué)科結(jié)構(gòu)C、科技結(jié)構(gòu)D、生產(chǎn)力水平13、教育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總的來說是（ ）。A、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育反作用于經(jīng)濟(jì)B、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反作用于教育C、經(jīng)濟(jì)決定教育，教育對經(jīng)濟(jì)沒有影響D、教育決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)對教育沒有影響14、課程改革就其實(shí)質(zhì)來講，就是課程（ ）的問題。A、現(xiàn)代化B、綜合化C、系統(tǒng)化D、理論化15、西方教育史上，提出 “ 泛智教育 ” 和普及初等教育的主張，并對班級授課制作出系統(tǒng)闡述的教育著作是（ ）。A 柏拉圖的理想國B 昆體良的論演說家的培養(yǎng)C 夸美紐斯的大教學(xué)論D 赫爾巴特的普通教育學(xué)16、小林誠實(shí)內(nèi)向，謙虛勤奮，且具有親和力，這些描述說明（ ）。A.性格特征 B.能力 C.氣質(zhì) D.認(rèn)知17、人們在游覽過“萬里長城”后，在頭腦中留下了生動的長城形象。這種記憶是（ ）。A.情緒記憶B.形象記憶C.動作記憶D.情景記憶18、“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（ ）。 A.榜樣示范法 B.說服教育 C.注意分散 D.注意轉(zhuǎn)移 19、朵老師很關(guān)心學(xué)生，但對學(xué)生很嚴(yán)格，常對學(xué)生提出各種要求和規(guī)定，大部分學(xué)生都喜 歡條老師，也能按他的要求去做。朱老師對班級的領(lǐng)導(dǎo)類型于（ ）。A.強(qiáng)硬專斷型B.放任自由型C.仁慈專斷型D.民主平等型20、教育是人類社會特有的現(xiàn)象，任何社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育，這表明教育具有（ ）。A.永恒性B.依附性C.時(shí)代性D.獨(dú)立性21、學(xué)會生存教育世界的今天和明天一書中，對世界教育發(fā)展的狀況作了總結(jié)：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。”教育的發(fā)展之所以要超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是因?yàn)椋?）。A、教育的周期性長，未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)B、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段C、教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)D、教育是一種獨(dú)立的社會活動，它有自身的特點(diǎn)，具有相對的獨(dú)立性二、辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1、直觀教學(xué)是教學(xué)手段，也是教學(xué)目的。2、負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。3、實(shí)施計(jì)劃是學(xué)校管理過程中的中心環(huán)節(jié)。4、教育對人發(fā)展的作用總算積極的。三、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分)1、簡述中學(xué)生自我意識發(fā)展的一般特征。2、簡述促進(jìn)知識獲得和保持的方法。3、簡述課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容。4、簡述我國教育目的的基本精神的基本點(diǎn)。四、材料分析(本大題共2小題，每小題18分，共36分）1、材料一： 在一次歷史課上，一位有三十年教齡的老師在講課，聽課老師入了迷，問這位講課的老師準(zhǔn)備了 多長時(shí)間。講課老師說“我準(zhǔn)備了一輩子，但這個(gè)題的準(zhǔn)備只用了l5分鐘”。材料二：有人認(rèn)為，看看教材，翻翻教參(教學(xué)參考書)，寫份教案就是備課。材料三：蘇聯(lián)一位著名的芭蕾舞大師，在談到自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“我正式登臺演出時(shí)，我的勞動實(shí)際上早已完成了?！闭堈?wù)勆鲜霾牧蠈δ愕慕虒W(xué)有何啟發(fā)。2、小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢，無節(jié)制，甚至連乘車回家的錢都向老師借。老師找他談話后，他答應(yīng)改正，但并無實(shí)際行動。假如你是小王的老師，你將如何運(yùn)用德育的有關(guān)知識來解決這一一現(xiàn)實(shí)問題。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題（本大題共21小題，每小題2分，共42分）1、B2、A3、C4、B5、D6、B7、B8、A9、C10、B11、答案：D12、答案：D13、答案：A14、答案：A15、答案：C 16、答案：A性格特征17、B18、A19、C20、【參考答案】A【答案解析】教育是人類特有的現(xiàn)象，只要人類存在教育就存在，這體現(xiàn)了教育的永恒性。21、答案：A二、辨析題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1、錯(cuò)誤。直觀教學(xué)指教師根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段、教學(xué)方式而不是教學(xué)目的。2、【參考答案】錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是操作性條件作用理論提出來的。強(qiáng)化的意義在于增加行為發(fā)生的頻率，而懲罰的意義在于減少行為發(fā)生的頻率，這是兩者在本質(zhì)上的區(qū)別。3、此說法是正確的。學(xué)校管理過程包括計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)。計(jì)劃是起始環(huán)節(jié)，實(shí)施是中心環(huán)節(jié)，檢查是中繼環(huán)節(jié)，總結(jié)是終結(jié)環(huán)節(jié)。4、【參考答案】這種說法是錯(cuò)誤的。按教育作用的性質(zhì)分為正向功能與負(fù)向功能。教育的正向功能(積極功能)指教育有助于社會進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。教育的負(fù)向功能(消極功能)指阻礙社會進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。所以教育對人的發(fā)展的作用既有積極作用,也有消極作用。因此題干的描述是錯(cuò)誤的。三、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分)1、中學(xué)生自我意識發(fā)展的一般特征是：(1)自我認(rèn)識的主動性、全面性和概括性;(2)自我體驗(yàn)的敏感性、豐富性和矛盾性;(3)自我調(diào)控的自覺性、獨(dú)立性和薄弱性。2、參考答案：(1)明確識記任務(wù),提高學(xué)習(xí)的目的性(2)深度加工材料(3)有效利用記憶術(shù)(4)進(jìn)行組塊化編碼(5)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)(6)及時(shí)復(fù)習(xí)3、課程計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。 課程計(jì)劃的基本內(nèi)容包括：教學(xué)科目的設(shè)置；學(xué)科順序；課時(shí)分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排。其中，教學(xué)科目的設(shè)置是課程計(jì)劃的中心內(nèi)容。 4、正確答案：(1)堅(jiān)持社會主義方向性；(2)堅(jiān)持全面發(fā)展；(3)培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性；(4)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑；(5)注重提高全民族素質(zhì)。)四、材料分析(本大題共2小題，每小題18分，共36分）1、(1)從教育的意義上而言，材料一與材料三體現(xiàn)了備課的重要性。備好課是上好課的前提。對教師而言，備好課可以加強(qiáng)教學(xué)的計(jì)劃性和針對性，有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。備好了課，教師便對教材、學(xué)生以及教學(xué)方法了解透徹，這樣在教學(xué)過程中才能更好且有效地將教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)、有條理地呈現(xiàn)給學(xué)生，也能很好地處理課堂中的突發(fā)事件。教師應(yīng)樹立終身備課的思想，把備課看成是一個(gè)長期積累、不斷發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，反思應(yīng)成為教師備課的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，基于自我反思的備課過程顯得尤為重要。從教育意義上而言，材料一中的老師與材料三中的芭蕾舞大師的話語體現(xiàn)了他們對備自我的重視。這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。(2)材料二中的看法是不正確的，教師要想教好一節(jié)課不僅僅是寫一份教案的問題，而且要做好多方面的工作。如需要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，也即備教材、備學(xué)生、備教法，此外還包括備教學(xué)行為、備自我、備檢測等;寫好三種計(jì)劃，即學(xué)年(或?qū)W期)教學(xué)計(jì)劃、課題(或單元)計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃(教案)。(3)教師應(yīng)成為教育教學(xué)的研究者，以研究者的姿態(tài)置于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的認(rèn)識。2、（1）學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。德育過程的一般順凈可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。所以，在解決小王品德問題的過程中既要提高小王的道德認(rèn)識，又要重視道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。（2）學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，教師應(yīng)開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)。學(xué)生的思想品德是在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展并表現(xiàn)出來，從而進(jìn)一步接受其檢驗(yàn)的。形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會新生活的創(chuàng)造，因此教育者應(yīng)把組織學(xué)生進(jìn)行社會活動和開展社會交往看成德育過程的基礎(chǔ)。（3）學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化問題。德育過程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體思想品德的過程，又是