非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文.doc

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文 導(dǎo)讀；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所下面小編為大家?guī)?lái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論文希望能幫助到大家 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文 題目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承策略研究 【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈在當(dāng)今信息化高速發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)無(wú)處不在的時(shí)代推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略 【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體是一種無(wú)形的文化記憶 近些年來(lái)“非遺”一直是個(gè)熱詞非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺使非遺融入現(xiàn)代生活走進(jìn)大眾的日常生活 一、非遺活態(tài)傳承的意義 非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展其最終目的是保護(hù)非遺 非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn) 非遺不是文物不是凝固的非遺歷經(jīng)千百年的文化流變是動(dòng)態(tài)的、可變化的在歷史發(fā)展演變過(guò)程中各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造 一方面非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中為當(dāng)代人理解和認(rèn)同真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承 另一方面非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向 例如在一些旅游景點(diǎn)“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演那只是“表演”,而非“過(guò)節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的初衷 這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的所謂創(chuàng)新實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的尊重非遺保護(hù)和傳承非遺核心是保護(hù)傳承人尊重傳承人群的主體地位保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展 二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn) 日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家重視非遺的活態(tài)保護(hù)他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí) （一）創(chuàng)新求變的傳承之路 以傳統(tǒng)手工技藝為例早在二十世紀(jì)七八十年代日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法對(duì)器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變 1974年日本頒布了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律加大了扶持力度日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變因此多年來(lái)發(fā)展良好 （二）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和保護(hù) 非遺依托于人本身而存在是“活”的動(dòng)態(tài)文化其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素 日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定日本將那些具有高超技能能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國(guó)寶”.日本的這些“人間國(guó)寶”對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開 日本政府每年給這些“人間國(guó)寶”200萬(wàn)日元補(bǔ)助金用來(lái)培養(yǎng)和傳承繼承人因此政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況“人間國(guó)寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途日本對(duì)“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù) （三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí) 非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體特別是傳承群體中的少年兒童日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì) 例如“歌舞伎”,年開始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的“歌舞伎講習(xí)會(huì)”,從年起“歌舞伎講習(xí)會(huì)”拓展到小學(xué)生并且每年都予以實(shí)施日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情 三、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略 （一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承 在信息化高速發(fā)展的時(shí)代借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇拓展其生長(zhǎng)空間以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值 微信推送、淘寶開店、視頻課程是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了竹蕓工坊讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承 他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動(dòng)直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)并在“竹蕓”微店上推出竹編DIY商品錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購(gòu)竹編材料按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編 浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺(tái)包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求 非遺項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣擴(kuò)大影響吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過(guò)非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)以及對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于歷史的敬畏形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展社交媒體公眾賬號(hào)、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野 例如浙江象山的非遺訂閱號(hào)“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高闡釋質(zhì)樸而到位策劃很接地氣 中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的中國(guó)古典家具APP大受歡迎這個(gè)APP運(yùn)用游戲的手法實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過(guò)程在帶給人們娛樂游戲的同時(shí)使人們了解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的“靈魂”榫卯的技藝這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具APP,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范這個(gè)明代榫卯家具APP,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承此外通過(guò)開發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播 例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中 （二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃 人是非物質(zhì)文化的載體傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定目前文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人國(guó)家自年起補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元年起提高為每人每年2萬(wàn)元 非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng)該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的 研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力 （三）非遺走進(jìn)少年兒童 非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課教授傳統(tǒng)手工藝課程為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課 在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地將非遺烙印在少年兒童心中鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹立保護(hù)傳承非遺的意識(shí)充分利用民俗、節(jié)日讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛好建立非遺博物館展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng)點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種通過(guò)深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量 （四）非遺的海外傳播 將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式以非遺項(xiàng)目剪紙為例剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也有剪紙以剪紙為媒介可以很好地起到文化交流溝通的作用 在中國(guó)剪紙推向世界的過(guò)程中中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景 這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與