九年級語文下冊19魚我所欲也教案新人教版.doc

第五單元19：魚我所欲也教學目標： 知識目標 1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標1強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。 2把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。依據新課標第四學段目標與內容有關閱讀的方面制定教學重點為： 1理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2掌握本文的論證方法。依據學生的學情制定本課的教學難點為：理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。學情分析 引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。教學方法： 1誦讀法 2質疑法 3鑒賞法教學教具：多媒體 課時安排：2課時 教學過程：第一課時教學重點 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；美讀課文，教學難點： 體會語言特色，初步背誦課文 教學步驟 一、導入新課： 生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進魚我所欲也尋找答案。今天，我們學習魚我所欲也，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。 二、資料助讀： 1“性善論”的要點： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。” (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。” 2禮記檀弓中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。 三、朗讀課文，整體感知： 1默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。 2請兩名學生朗讀，其余學生評點。 可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。 3教師點評。字音： (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 停頓及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死 (3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎 4學生齊讀課文。 5學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。 6請學生概括本文大意 明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。 四、質疑解疑，疏通文意： 1你問我答 學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。 2生問師答 對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。 3教師檢查學生自學情況(1) 指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2) 辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 選若干名同學回答 明確：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 (2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。 而：表修飾，不譯；表轉折，卻。 于：比；對。 (3)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。 輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文： 1學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。 2學生背誦成組的排比句、對偶句。 3教師出示背誦練習。幫助學生背誦。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 ， 。 呼爾而與之， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。 4學生齊背課文。 六、布置作業(yè)： 1背誦課文。 2理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。 第二課時教學重點： 1理解文意，理清論證思路，背誦課文。 2掌握本文的論證方法。 教學難點：理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系教學要點 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味孟散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。 教學步驟 一、師生齊背課文： 二、鑒賞孟子散文的說理藝術： 1理清論證思路，把握說理方法 提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論：明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。 2難點突破，理解本文的主旨。 (1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。 師生討論。明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。 這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應歸入第一段。 (2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(四書章句集注) 這段概括主旨的話是比較恰當的。 三、賞析孟子散文的語言特色： 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力： 1如何評價魚我所欲也一文的思想內容? 學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。 2感受孟子的人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。五、課堂小結： 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇