福建省20049年高考語文真題分類匯編現(xiàn)代文閱讀專題.doc

福建省2004-2012年9年高考語文真題分類匯編:現(xiàn)代文閱讀專題 （2012年福建卷）三、現(xiàn)代文閱讀(24分) (一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成l012題。誰在支持我們的“心靈成長”人民日報(bào)評論部 市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個(gè)不停的年輕學(xué)生他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。 但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。 如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會的真之始、善之端、美之源。他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。 即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會。我們看到，“偉大”“尊嚴(yán)”“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。 即便要面對日復(fù)一日的庸常，精神的能力也從未衰減。面對鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)日到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。 他們絕不是社會的“異類”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又一個(gè)3元“微善行”。即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？ 面對物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心這些，不也都標(biāo)注著心靈成長的空間和路徑嗎？ 在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。 (選自2012年1月19日人民日報(bào)，有刪改)10、下列對原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)a、從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善之端、美之源”。b、從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長”。c、市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。d、文章列舉一些正面事例意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間的正面力量。【命題立意】本題考查考生對論述類文本的分析綜合能力，重點(diǎn)是對文章的理解?！窘馕觥扛鶕?jù)第段，作者的觀點(diǎn)是在物質(zhì)至上的時(shí)代“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場。并無“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定這一說法。本題任意擴(kuò)大了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度?！敬鸢浮縞11、支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括。(2分) 答： 【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！窘馕觥课闹械诙尉兔鞔_了普通人作為本文論述的主要對象，段是把普通人具體化，第段對上述普通人作抽象與概括：“最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色?！卑堰@句話進(jìn)行簡要概括即是答案?！敬鸢浮勘３种冋媪贾③`行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12、“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？(4分) 答： (二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3l5題。雙琴祭梁曉聲 （1）那兩棵樹，是生長極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們在音質(zhì)上不分軒輊。 （2）琴取于材，材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余栽里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說著纏綿的情話。 （3）但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到” （4）后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！?（5）有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們試一試。 （6）他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。 （7）后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時(shí)何地，他們一直合奏著。 （8）世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他們之間孰高孰低的種種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾。 （9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。 （10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會相見。 （11）但自從分開后，它們再?zèng)]“見到”過對方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。 （12）然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里競漸漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們曾經(jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。 （13）終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽臺，一命嗚呼。 （14）那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號的最后一聲顫音 （15）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對死者的同情超過了人心對其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個(gè)還沒來得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)住Ｗ詈?，他瘋了?（16）他那一把琴被按了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無人問津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹铩Ｖ灰俟淮钤谙疑?，便會發(fā)出號哭一般的聲音。 （17）是的，那真是一把小提琴在號哭在為它不幸的愛人而號哭。（選自2011年中國微型小說排行榜，有刪改)13、下列對作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)（ ）（ ） a、老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。 b、小說把“雙琴”喻為一對戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。c、第8段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領(lǐng)下文。d、第10、11段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。e、小說在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運(yùn)的共同性。 【命題立意】本題考查考生對文學(xué)類作品的分析綜合能力，重點(diǎn)是對文章的理解。【解析】a選項(xiàng)有誤，應(yīng)是不把琴賣給反復(fù)比較、挑選的人。d選項(xiàng)第10、11段并未使用夸張的修辭手法?！敬鸢浮縜d14、小說的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請概述。(4分) 答： 【命題立意】本題考查篩選并整合信息的能力?！窘馕觥孔⒁獗绢}強(qiáng)調(diào)的是“外在的原因”。外在的原因自然應(yīng)歸咎于外部的環(huán)境，本文所指的外部環(huán)境為世人對兩位演奏家的評判和看法，故只要篩選出有關(guān)世人對演奏家的行為的句子加以分點(diǎn)概括即可?！敬鸢浮俊笆廊恕蓖u兩位演奏家演技的高低；“傳媒”對世人的各種評論推波助瀾；“別人”嫉恨兩位演奏家合奏的珠聯(lián)壁合；“世人”將悲劇歸罪于活著的演奏家。15、請結(jié)合文本簡要探析作品蘊(yùn)含的情感。(6分)答： 【命題立意】本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！窘馕觥窟@是一個(gè)探究性的，很開放的題目，理解可以是多元性的。答題時(shí)可從琴、演奏家、世人、社會等角度挖掘和思考，透過文學(xué)性的語言，發(fā)掘作者隱含在句里行間的深層含義，進(jìn)行合理的想象與聯(lián)想，結(jié)合文本，表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮恳c(diǎn)：惋惜雙琴一毀一廢；同情兩位演奏家一死一瘋；哀嘆美好的事物被世人的“古怪心理”毀滅；悲憫世人毀滅了美好事物而始終不自知。(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l315題。蟋蟀之話夏丏尊鳴蟲是秋季的報(bào)知者。蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂?！敖z不如竹，竹不如肉”，我國從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實(shí)就音樂上說，樂器比之我們?nèi)说穆晭В瑯?gòu)造要復(fù)雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠(yuǎn)比聲帶復(fù)雜。蕭笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。螽斯與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部；分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)迭。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。 無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上：它們共有三對腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附著薄膜的細(xì)而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。 蟋蟀的戀愛生活和其他動(dòng)物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知時(shí)方的存在以后，雄的即開始鳴叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如泣如沂的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久就要遇到悲哀的運(yùn)命所存在者只翅或腳的碎片而已。 蟋蚌產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找到了適當(dāng)?shù)膱鏊?，就簍深地插入，同時(shí)腹部大起振動(dòng)。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管投出。一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。 蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲差不多和其父母同形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲。）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時(shí)期因溫度地域種類個(gè)體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生。（選自名物采訪，有刪改） 注螽斯：昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀。若立：不完全變態(tài)類(漸變志)昆蟲幼體。13、下列對文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）a、蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的嗚聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動(dòng)發(fā)出的。b、雄性蟋蟀是用一前翅的鐿狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)音鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊聲音。c、雌雄蟋蟀可以通過角探知對方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音同雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通 過“腳耳”領(lǐng)會其意。 d、蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵孵化出來的若蟲和其父母同形，在立秋前后變?yōu)槌上x即能嗚叫。e、文章采用作比較、打比方等說明方法，科學(xué)、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式，清晰地展現(xiàn)了蟋蟀的生命歷程?！久}立意】本題考查考生對實(shí)用類作品的分析綜合能力，重點(diǎn)是對文章的理解?！窘馕觥縜選項(xiàng)有誤，蟋蟀的發(fā)聲原理與鳥或蟬的發(fā)聲原理恰恰相反。d選項(xiàng)根據(jù)原文“這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣?！笨芍坝陕炎?yōu)槌上x也需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”?！敬鸢浮縜d14、根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。(4分)答： 15、請就這篇文章的語言特色，談?wù)勀愕目捶?，并舉例說明。（6分）答： 【命題立意】本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！窘馕觥窟@是一個(gè)探究性的，很開放的題目，理解可以是多元性的。本文為說明文，說明文語言的一般特征是平實(shí)、準(zhǔn)確，但為了敘述形象生動(dòng)，往往大量使用修辭手法。按此理解答題，能迅速打開思路，找到答題的切入點(diǎn)。特別要注意的是，不要泛泛而談，要結(jié)合文本舉例說明?！敬鸢浮渴纠唬罕疚恼Z言平實(shí)，善于以科學(xué)而準(zhǔn)確的語言說明蟋蟀的生命特征和生活習(xí)性。如，第段“蟋蟀等秋蟲，雄性的嗚聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的”，平實(shí)地說明了蟋蟀的發(fā)音的原理和構(gòu)造。再如，第段“蟋蟀的戀愛生活和其他動(dòng)物及人類原無大異”，平實(shí)地說明了蟋蟀的戀愛過程。 示例二：本文語言生動(dòng)，善于運(yùn)用比喻、擬人的手法生動(dòng)地說明對象的特征。如，笫段“它們的鳴，和南歐人在戀人在窗外所賽的夜曲同是哀切的戀歌”一句，運(yùn)用比喻的手法生動(dòng)地說明了雄蟋蟀發(fā)音器官發(fā)達(dá)、發(fā)音富有技巧、所發(fā)的聲音對雌蟋蟀具有誘惑力。再如第段“這時(shí)的嗚聲直至雌的自愿接受為止”這幾句，綜合運(yùn)用比喻、擬人的手法生動(dòng)地說明了蟋蟀戀愛過程中“極端的雌尊雄卑”。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組合“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2b鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題荷葉韓開春那年我去宏村，正是深秋季節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫橋。據(jù)說，當(dāng)年李安在此拍攝臥虎藏龍，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過的。但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是紅樓夢里林黛玉反對賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句留得殘荷聽雨聲?！被秀遍g，我似乎看到了林妹妹那雙對著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長留宏村的想法，要是能有機(jī)緣在湖邊的書院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。其實(shí)，我許多親耳聆聽雨打殘荷的機(jī)會，我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽出過什么詩意。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的大陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見了。這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，綻開它美麗的笑臉時(shí)起，就會不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛進(jìn)了水底，上來的時(shí)候，手里總會多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時(shí)候也玩打水仗游戲，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)還要發(fā)出“叭”的一聲。少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關(guān)于荷葉，也是如此。說到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細(xì)絲，放點(diǎn)冰糖，和粳米一同煮，做出來的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效。荷葉還可以包裹食物。我祖父有個(gè)習(xí)慣，趕集的時(shí)候帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來的時(shí)候，總會變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來，里面包著的有時(shí)是幾片鹵豬頭肉，有時(shí)是兩根油條。他用筷子夾起肉丟進(jìn)我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長大后讀明清小說，見到許多關(guān)于市井場景的描寫，我才知道，原來這用荷葉包熟食的舉動(dòng)并不是我祖父的首創(chuàng)。 （選自2012散文，人民文學(xué)出版社，有刪改）16文章開頭描寫宏村秋景有什么作用？（4分）【答案】為下文寫殘荷作鋪墊；渲染典雅古樸的古徽州的氣氛；點(diǎn)明季節(jié)時(shí)間等?！窘馕觥勘绢}考查對環(huán)境描寫作用的分析能力。文章開頭描寫宏村秋景屬于自然環(huán)境描寫（本題需要結(jié)合段落在文中的作用），鑒賞環(huán)境描寫要注意分析環(huán)境對主題思想的暗示，對寫作形象的烘托，對文章氛圍的創(chuàng)造以及對推動(dòng)行文這四個(gè)方面的作用。17結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。（5分）【答案】光鮮潔凈，賞心悅目，有無窮生機(jī)；是孩子的“玩伴”；媽媽做的荷葉粥讓作者念念不忘?！窘馕觥勘绢}考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。做題時(shí)需要從總體上把握文章內(nèi)容，梳理結(jié)構(gòu)，再尋找目標(biāo)語段，圈定篩選范圍，最后提取要點(diǎn)組織語言表述。18在第段和第段中，“我”都見到了殘荷，感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請結(jié)合文意進(jìn)行分析（6分）八、（2011福建卷）閱讀下面的文字，完成1012題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光近些年來，價(jià)值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價(jià)值觀問題的理解，因而有必要厘清這一基本概念?，F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會就“異化”了。這也是我們反對把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。（摘自2010年6月22日光明日報(bào)，有刪改）10.下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是（）a.具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的。b.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。c.首先與倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。d.是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性?！窘馕觥窟xc。本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。因?yàn)樵~語是構(gòu)成文章的基本建筑材料，理解詞語在文章中的含義是閱讀的基礎(chǔ)。能否在上下文語境中迅速地領(lǐng)悟詞語的含義，是閱讀水平高低的一項(xiàng)重要標(biāo)志。a、c、d這三個(gè)選項(xiàng)都出現(xiàn)在文章的第段，作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“價(jià)值”的“善”的作用，然后才是經(jīng)濟(jì)方面的理解，故a項(xiàng)和作者的認(rèn)識相反，d項(xiàng)中多了“僅僅”兩個(gè)字，改變了原意。而b項(xiàng)更是作為反例出現(xiàn)，并不是作者的意思。11.文章第段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”，請簡要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。答： 【解析】本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本題的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)作用的信息，整合作答。還有，這道題目稍微簡單一點(diǎn)，只要能根據(jù)語境，就能總結(jié)出答案。在畫線的句子的后面，作者用了一個(gè)“所以”，這就說明后面就是“與完滿和終級的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”的作用以及所達(dá)到的目的。然后，用自己的語言加以概括。答案：引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系；召喚人們不斷提升自己的精神境界；使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。12.文章結(jié)尾畫線處“反對把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么？答： (2011福建卷)閱讀下面的文字，完成1315題。走進(jìn)騰格里（節(jié)選）學(xué)群這是我第三次走進(jìn)沙漠。每一次，沙漠總是讓我變得跟一個(gè)小孩子似的。先是騎在駱駝上往沙漠里走。就這樣，沿著沙地的起伏一路走下去，把身后的那個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的東西。晚餐就在沙地上進(jìn)行。兩只饅頭，一瓶水，再加上一點(diǎn)取自沙漠的野菜，就這幾樣?xùn)|西。面包、水和鹽，人的生活，最基本的無非就這幾樣?xùn)|西。幾千年幾萬年，真正支撐起人類歷史的，也就是這幾樣。晚飯之后，夜色漸漸從沙地的低凹處爬上來，漫過沙丘，將天空也浸入其中。這不是一般涂抹在物體上的黑色，這是幽邃深遠(yuǎn)的晦暗，是億萬光年的未知領(lǐng)域。滿天星光在閃爍。多少年不曾見過如此繁浩的星光，仿佛天空把這么多年的星光一齊拿到這里來閃耀。暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不斷隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高處，靜靜地、靜靜地面對浩瀚的星空。幽邃的夜空下，整張大地剩下來的就只有寧靜，原來這寧靜中有著永恒的東西。月亮升起來。這曾在千里之外照亮過童年的月亮，在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥和桂花樹的月亮。我們大老遠(yuǎn)地趕來，來到沙漠中間，就是為了這輪月亮！就像沙漠一樣簡單地面對，面對月亮，面對天空，很多年不曾這樣靜靜地面對。天空是靈魂一樣的藍(lán)色，一輪明月就懸在靈魂中央。與身后無垠的宇宙相比，它是多么渺小?？墒菑哪抢飩鬟^來的光輝，卻把大地照亮對于我們來說，是這么遼闊的大地。月光就像濃情的乳汁，在地面上流淌。這喂養(yǎng)靈魂的乳汁！月光牽動(dòng)人最深處最悠遠(yuǎn)的東西。早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)海潮；早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)母性的血液?，F(xiàn)在，它是如此深刻地牽動(dòng)我。我感到，我所要表達(dá)的，全都在那月亮上。你沒法把你心里的東西說出來，月亮靜靜地把你要說的全都鋪在你面前。你一動(dòng)，就有一道逶迤的線條跟著你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牽動(dòng)。在我駐足的沙丘上，月光顯得特別明亮。明晃晃的沙地上，一只甲蟲爬過的痕跡顯得格外醒目，六條腿，每一條都拖著一道帶痕。在我的眼里這就是一部沙之書，一部自然的圣經(jīng)。在這里，一只蟲子的吟詠，一縷風(fēng)，一株草，還有這充塞天地間的寧靜，都帶著哲人的意味。月亮是地球的一個(gè)夢，是人凍結(jié)在天空的一個(gè)夢。沿著沙地的起伏往回走，人類的世界在地平線以下閃爍。城市就像大地上吵鬧的星群。我知道，我還得回到那個(gè)世界里去，用自來水沖洗身上的汗?jié)n和沙粒，然后把襪子和鞋穿上，用漢堡包、用啤酒填塞腸胃，用燈光和電視照耀空余的生命。我沒有辦法像那些甲蟲一樣一直生活在這里，不能像一根駱駝刺把根扎在這里，甚至不能像一匹駱駝。我只能回到剛剛詛咒過的物資中去。不能留下，就把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進(jìn)胸間，帶回去，讓它照亮我的精神，讓靈魂有一個(gè)呼吸的地方。（摘自生命的海拔，有刪改）【注】騰格里：位于內(nèi)蒙古西南部和甘肅中部邊境交界處，面積4.27萬平方公里，為我國第四大沙漠。13.下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）a.第段“身后的那個(gè)世界”是指喧囂的物質(zhì)世界，不包括被扭曲的精神世界。因此，“一切多余的東西”指的是物質(zhì)的東西。b.第段連用“爬”、“漫”、“浸”三個(gè)動(dòng)詞來寫沙漠夜色漸漸加深的過程和個(gè)人的感受，形象生動(dòng)，讓人有親臨其境的感覺。c.第段寫月亮與無垠的宇宙相比雖然渺小，但它的光輝卻可以照亮大地。作者借此暗示，人和大自然相比雖然渺小，但可以創(chuàng)造世界。d.作者用大量的筆墨寫月光，突出了在寧靜中，對大自然的永恒、人類歷史文化的悠久以及生命意義的思考，內(nèi)涵豐富。e.文章以時(shí)間為順序，依次寫了作者進(jìn)入騰格里沙漠、沙地晚餐、月夜靜觀、從沙漠返回等片段，每個(gè)片段都寫出了作者獨(dú)特的感悟。14.文章第段畫線的句子“月光牽動(dòng)人最深處最悠遠(yuǎn)的東西”，這“最深處最悠遠(yuǎn)的東西”有哪些？請聯(lián)系上下文談?wù)勀愕睦斫?。答?【解析】本題考查考生分析綜合能力。從文章中辨別、篩選并整合重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放在文章重要內(nèi)容上。根據(jù)第段的前后語境，我們可以在童年、歷史、宇宙、生命等幾個(gè)方面切入，用自己的話概括出來。注意，不能簡單概括，還要將所得出的結(jié)論和理解的依據(jù)（原文對應(yīng)內(nèi)容）列舉出來。答案：“我”的童年記憶（“曾在千里之外照亮過童年的月亮”）；民族的歷史文化積淀（“在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥和桂花樹的月亮”）；宇宙意識（“早在生命出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)海潮”）；生命感受（“早在我們出現(xiàn)之前，月光就已經(jīng)牽動(dòng)母性的血液”）。15.文章第段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請談?wù)勀愕目捶?。答?【解析】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章是作者思想感情的流露。在閱讀時(shí)，考生應(yīng)能看出作者對所論說的事物的觀點(diǎn)和態(tài)度。作者對所說的事物是贊頌還是批評，是完全支持還是有一定的保留，需要考生分辨。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，有的是直接表述出來的，有的則是分散在多處，考生只有在辨別和篩選后才能得出正確判斷。注意：答題的依據(jù)要加以列舉；多角度組織答案。答案：對城市“物資”生活的不滿和批判（“用自來水沖洗身上的汗?jié)n和沙?！?，“用漢堡包、用啤酒填塞腸胃”，“用燈光和電視照耀空余的生命”，“詛咒過的物資”）；對沙漠的不舍和不得不離開的無奈（“像一根駱駝刺把根扎在這里”，“像一匹駱駝”，“把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進(jìn)胸間，帶回去”，“我還得回到那個(gè)世界里去”，“我沒有辦法一匹駱駝”，“我只能回到剛剛詛咒過的物資中去”）；對未來生活的希望（“讓它照亮我的精神”，“讓靈魂有一個(gè)呼吸的地方”）。(2011福建卷)閱讀下面的文字，完成1315題。朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。我問同行的一個(gè)記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。這個(gè)答案是錯(cuò)誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計(jì)劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的營造法式一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了中國建筑史，成為建筑學(xué)一代宗師。而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐?！爸靻⑩j是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到中國建筑史的年份，還不知要推遲多少年?！敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價(jià)。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)他還以其社會人脈，動(dòng)員許多財(cái)界和政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價(jià)朱啟鈐：“人力、物力、財(cái)力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個(gè)研究所行政部門做的事?！庇袛?shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實(shí)地測繪重要古建筑達(dá)206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實(shí)的科學(xué)體系。假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。（摘自2006年6月21日中國青年報(bào)，有刪改）【注】朱啟鈐（18721962），曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。13.下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）a.文章敘述了朱啟鈐在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。b.文章提到了朱啟鈐1915年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說明他才是改造北京舊城的“第一人”。c.文章寫朱啟鈐為營造學(xué)社請來當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。d.朱啟鈐完全以一己之力，直接從人力、物力、財(cái)力等方面支持了營造學(xué)社的籌建和創(chuàng)辦。e.朱啟鈐帶領(lǐng)中國營造學(xué)社實(shí)地測繪我國重要的古建筑，探索出修繕北京正陽門箭樓的科學(xué)方法。【解析】選d、e。本題考查考生篩選并整合文中的信息的分析綜合能力。d項(xiàng)中比原文多了“完全”兩個(gè)字，籌劃和創(chuàng)辦營造學(xué)社不可能僅靠一個(gè)人完成，不合事理。文章中，作者只是提到了朱啟鈐是北京舊城改造的第一人，而至于是不是“帶領(lǐng)中國營造學(xué)社實(shí)地測繪我國重要的古建筑，探索出修繕北京正陽門箭樓的科學(xué)方法”，文章并未明確提出。所以，de兩項(xiàng)錯(cuò)誤。14.文章多處提到梁思成，這對寫朱啟鈐有什么作用？請選一例作簡要分析。答： 【解析】本題考查了考生對作品表現(xiàn)手法的鑒賞能力。作為人物傳記，這篇文章所重點(diǎn)體現(xiàn)的是朱啟鈐在建筑學(xué)方面的作用，而其他人只是為塑造他來服務(wù)的。這樣，我們可以說，梁思成在文中應(yīng)該是配角，文中所有出現(xiàn)梁思成的地方，實(shí)際上都在凸顯朱啟鈐的作用和地位。圍繞這個(gè)核心，找出事例，加以分析。答案：文章通過對梁思成有關(guān)事跡的敘述，或直接或間接地寫出了朱啟鈐對我國古建筑研究的重要貢獻(xiàn)。所選事例及分析：第段，文章寫記者認(rèn)為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈐不為人所熟知，點(diǎn)明題意，引出下文。第段，梁思成因營造法式一書而走上中國古代建筑研究之路，加入中國營造學(xué)社，在中國建筑學(xué)界有很高的地位，而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻(xiàn)，照應(yīng)題目。第段，點(diǎn)明如果沒有朱啟鈐，就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，直接突出朱啟鈐的貢獻(xiàn)。15.作者為什么兩次提到6月13日那場大雨？請談?wù)勀愕目捶?。答?【解析】本題考查了考生對作品結(jié)構(gòu)的鑒賞能力。在文章的開頭和結(jié)尾部分，都出現(xiàn)了“雨”。這是這篇文章在結(jié)構(gòu)上的特色所在：開頭部分的“雨”可以吸引讀者興趣，引出下文；結(jié)尾處給讀者留下想象的空間，讓人回味；前后結(jié)合起來，體現(xiàn)了文章的整體性。答案：文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕，引出朱啟鈐1915年就開始有計(jì)劃地進(jìn)行北京市政工程建設(shè)（或，現(xiàn)代北京的舊城仍保留了朱啟鈐當(dāng)年規(guī)劃的格局）；結(jié)尾的雨引出營造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況，照應(yīng)文題，引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨；首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕，結(jié)尾寫營造學(xué)社舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂，二者通過“雨”聯(lián)系在一起，撫今追昔，深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。（10年福建卷）閱讀下面的文字，完成10-12題詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌德一些元素。不過，它們的聯(lián)系不再文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為君臣，言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔(dān)者政治言說的特殊功能。國語周語上載歷王時(shí)的邵公說：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩而后王斟酌焉，是以事行而不勃?！笨梢娫娫谖髦軙r(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂政治重要的一點(diǎn)，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)這一工作。禮記孔子閑居載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。”可見，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看做是禮樂的一部分，詩所承載的是禮樂道德的價(jià)值取向。歌則不同。早期的歌德本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文學(xué)”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩多非即時(shí)即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說性質(zhì)具有一定的規(guī)定性，故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少補(bǔ)了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式。詩歌與音樂結(jié)合，有助于提高詩的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂的融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂政治的職能。不過，即使是用文字與音樂結(jié)合這一形式，詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂與語言是相伴相隨的，沒有音樂不能謂之歌。詩則是現(xiàn)有文字，后來配樂用于儀式的演唱。由于詩納入了周代“樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。 （選自趙輝歌與詩的起源及原始功能異同，有刪改）高考資源網(wǎng)10 下列有關(guān)先秦“詩”與“歌”的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） a詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達(dá)情感意愿的形式。 b詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。 c“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙趦?nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。 d詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生是先有音樂，后來才有語言的。11下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）a詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。b從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因?yàn)樗休d是是禮樂道德的價(jià)值取向。c早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。d“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式后，詩與音樂就開始結(jié)合起來。12 請結(jié)合文本，簡述“詩”在西周的作用。（3分）答： 10、解析：本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。d項(xiàng)中“而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂，后來才有語言的”是不準(zhǔn)確的，文章第五段“歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在”“歌產(chǎn)生時(shí)，音樂與語言是相伴相隨的”可以充分的證明這一點(diǎn)。a、b、c三項(xiàng)在文中都各有體現(xiàn)。誤區(qū)警示：考生答題誤區(qū)在于對原文重要概念的把握不到位。答案：d11、解析：本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。c項(xiàng)把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因?yàn)樵牡诙巍霸缙诘母璧谋举|(zhì)是音樂”這兩者是一體的，另外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩”而不是“歌”。誤區(qū)警示：本題誤區(qū)在于對原文內(nèi)容把握不準(zhǔn)確，找不準(zhǔn)題干的對應(yīng)點(diǎn)，就無法做出正確選擇。答案：c12、