（廣東版）高考歷史一輪復習 第一單元 第29課時 宋明理學和明清之際活躍的儒家思想限時規(guī)范訓練 新人教版必修3.doc

第29課時宋明理學和明清之際活躍的儒家思想 (時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(原創(chuàng)題)右圖一團和氣圖乍一看好似一位笑面彌勒佛盤腿而坐，而細觀之彌勒佛左耳處有一道冠老者，右耳處有一方巾儒士，彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像，它體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是 ()。a隋唐時期初露端倪b推動了新儒學體系的誕生c“三教合歸佛”為其核心d成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析圖片體現(xiàn)的是佛、道、儒三教合一的趨勢，在宋代發(fā)展為理學，理學在宋元時期成為官方哲學，故選b項。三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝，排除a項；圖片中所示“佛、道、儒三教的人物于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心，排除c項；成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在西漢董仲舒提出的罷黜百家，獨尊儒術后，但當時儒家是融合了法家、道家及陰陽家的思想，排除d項。答案b2(2013濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應向“天道”學習，認為“道是世間萬物之原”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學 ()。a提出“天人感應”學說 b首倡“格物致知”c提出“理”為萬物本原 d充實了倫理綱常解析關鍵信息是：“道是世間萬物之原”，而理學家提出“理”是萬物的本原，故選c項。答案c3(改編題)下圖是某道觀朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹與孔子放在道觀中同等地位一同祭祀。這主要是由于朱熹 ()。a奠定了儒家學說的思想基礎b規(guī)范了社會人群的倫理道德c確立了儒家思想的正統(tǒng)地位d提出了格物致知的思想主張解析朱熹與孔子在道觀中一同受祭祀，主要是因為朱熹的理學思想規(guī)范了社會人群的倫理道德，故選b項。a項是孔子的成就；c項是董仲舒的成就；d項是二程的成就。答案b4斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎之上的。他認為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是 ()。a朱熹 b董仲舒 c李贄 d王夫之解析朱熹強調存天理，滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。(當然，兩者的階級屬性有質的區(qū)別)答案a5(2013長郡模擬)隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是 ()。a“大學之道在乎格物以致其知”b“存天理，滅人欲”c“自修則人不得以非理相加”d“學者須先立志”解析a項“大學之道在乎格物以致其知”大意是：大學之道在于研究事物原理而獲得知識，與材料大意一致，是正確選項。b項“存天理，滅人欲”大意是：維護封建道德規(guī)范和等級秩序，克制個人欲望。c項“自修則人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行約束自己，行君子之為，則其他人就沒有機會詆毀你。 d項指學者必須先立志。答案a6(原創(chuàng)題)朱熹曰：“若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！蓖蹶柮髡f：“知善知惡是良知?！边@可以認證二人都主張 ()。a知行合一，都產生于心b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c心就是理，心外無物d只有探究萬物，才能得到其中的“理”解析本題主要考查理學與心學的知識，a項和c項只是王陽明的觀點，d項只是朱熹的觀點。 b項表述符合兩者共同觀點，故正確選項是b項。答案b7(2013廣東百校聯(lián)考)據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這從側面說明王陽明“求理”的途徑是 ()。a圣人托夢 b內心自省c行萬里路 d讀萬卷書解析材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”即每個人在成為圣人的過程中，只需向內心、本體尋找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯誤的。所以“求理”的途徑是“內心自省”，故選b項。其它三項均與信息“圣人之道，吾性自足”不符。答案b8(改編題)明清時期徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦：朝代唐代宋代元代明代清代數(shù)量2人5人21人710人7 098人這反映的實質問題是 ()。a政府治國嚴謹 b世風每況愈下c儒學地位衰落 d理學摧殘人性解析貞節(jié)牌坊唐宋較少，可見唐宋對婦女的約束較小，而自元代以來，理學成為正統(tǒng)思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚程朱理學的見證，理學宣揚倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導致節(jié)烈婦女人數(shù)的膨脹。答案d9(2013煙臺模擬)長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 ()。a反對儒家的正統(tǒng)思想 b倡導只為下下人說c批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 d抨擊君主專制制度解析從材料看，儒學一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學說要為大多數(shù)人服務，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。答案c10(2013汕頭模擬)“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是 ()。a孟子的“仁政” b黃宗羲的“人民為主”c王陽明的“心學” d顧炎武的“經世致用”解析注意材料中的有效信息“君子之為學以救世也”，說明其主張為社會實際服務，故d項符合題意。答案d11(2013汕尾模擬)北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是 ()。a己所不欲，勿施于人b問渠那得清如許，為有源頭活水來c茍利國家生死以，豈因禍福避趨之d不義而富且貴，于我如浮云解析材料反映了理學積極影響，尤其注意關鍵詞“開太平”、“天下”，說明重視社會責任感。a項反映的是人際關系，b項反映的是研究問題方式，d項反映的是儒家義理觀，c項強調以國家為重，反映的是高度的社會責任感，故選c項。答案c12(2013淮北模擬)明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映出明代出現(xiàn) ()。a追求個性自由，反對綱常禮教的思想b注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想c追求民主自由，反對君主專制的思想d追求金錢、海外冒險的拜金主義思想解析明代時期，使人們“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯(lián)系。因此，本題該選a項。答案a二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13(2013南通模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。論語顏淵材料二夫仁義禮智信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先f物皆有此理，理旨同出一源。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。朱子語類卷18材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。王陽明王文成公全書(1)根據(jù)材料一概括孔子關于道德規(guī)范的核心思想。(2分)(2)根據(jù)材料二和所學知識，分析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。(4分)(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產生的歷史影響。(6分)(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內涵，結合所學知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。(4分)(5)綜合以上材料談談你對中國傳統(tǒng)倫理道德的認識。(4分)解析考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結論。 第 (2)問，從材料的“五常”、天人感應思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點，根本目的則從其階級立場出發(fā)思考。第(3)問，把握朱熹理學基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。 第(4)問，考查王陽明的心學，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學而能”結合儒家修身、齊家等思想解答。 第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經濟的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。答案(1)仁；克己復禮。(2)出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。 (3)見解：道德規(guī)范的主要內容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調人際關系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點即可)(4)內涵：要有是非之心，關心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復良知本性。(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務的一面；傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展；要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點即可)14(2013大連模擬)閱讀材料，回答問題。材料一哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。美泊恩斯等世界文明史材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想。費正清中國傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經驗的結合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想(1)依據(jù)所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學者是怎樣改造儒家思想的？(8分)(3)結合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。(6分)解析本題主要考查學生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R點是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問，關鍵是晚周時期和儒家學者即孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結合西漢時期董仲舒的新儒學，