（廣東版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 第29課時(shí) 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 新人教版必修3.doc

第29課時(shí)宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想 (時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(原創(chuàng)題)右圖一團(tuán)和氣圖乍一看好似一位笑面彌勒佛盤腿而坐，而細(xì)觀之彌勒佛左耳處有一道冠老者，右耳處有一方巾儒士，彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像，它體現(xiàn)了我國古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是 ()。a隋唐時(shí)期初露端倪b推動(dòng)了新儒學(xué)體系的誕生c“三教合歸佛”為其核心d成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析圖片體現(xiàn)的是佛、道、儒三教合一的趨勢(shì)，在宋代發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)在宋元時(shí)期成為官方哲學(xué)，故選b項(xiàng)。三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝，排除a項(xiàng)；圖片中所示“佛、道、儒三教的人物于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心，排除c項(xiàng)；成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在西漢董仲舒提出的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，但當(dāng)時(shí)儒家是融合了法家、道家及陰陽家的思想，排除d項(xiàng)。答案b2(2013濰坊模擬)宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬物之原”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué) ()。a提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 b首倡“格物致知”c提出“理”為萬物本原 d充實(shí)了倫理綱常解析關(guān)鍵信息是：“道是世間萬物之原”，而理學(xué)家提出“理”是萬物的本原，故選c項(xiàng)。答案c3(改編題)下圖是某道觀朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹與孔子放在道觀中同等地位一同祭祀。這主要是由于朱熹 ()。a奠定了儒家學(xué)說的思想基礎(chǔ)b規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德c確立了儒家思想的正統(tǒng)地位d提出了格物致知的思想主張解析朱熹與孔子在道觀中一同受祭祀，主要是因?yàn)橹祆涞睦韺W(xué)思想規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德，故選b項(xiàng)。a項(xiàng)是孔子的成就；c項(xiàng)是董仲舒的成就；d項(xiàng)是二程的成就。答案b4斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是 ()。a朱熹 b董仲舒 c李贄 d王夫之解析朱熹強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個(gè)角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。(當(dāng)然，兩者的階級(jí)屬性有質(zhì)的區(qū)別)答案a5(2013長郡模擬)隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點(diǎn)與這一言論思想一致的是 ()。a“大學(xué)之道在乎格物以致其知”b“存天理，滅人欲”c“自修則人不得以非理相加”d“學(xué)者須先立志”解析a項(xiàng)“大學(xué)之道在乎格物以致其知”大意是：大學(xué)之道在于研究事物原理而獲得知識(shí)，與材料大意一致，是正確選項(xiàng)。b項(xiàng)“存天理，滅人欲”大意是：維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，克制個(gè)人欲望。c項(xiàng)“自修則人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行約束自己，行君子之為，則其他人就沒有機(jī)會(huì)詆毀你。 d項(xiàng)指學(xué)者必須先立志。答案a6(原創(chuàng)題)朱熹曰：“若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！蓖蹶柮髡f：“知善知惡是良知?！边@可以認(rèn)證二人都主張 ()。a知行合一，都產(chǎn)生于心b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c心就是理，心外無物d只有探究萬物，才能得到其中的“理”解析本題主要考查理學(xué)與心學(xué)的知識(shí)，a項(xiàng)和c項(xiàng)只是王陽明的觀點(diǎn)，d項(xiàng)只是朱熹的觀點(diǎn)。 b項(xiàng)表述符合兩者共同觀點(diǎn)，故正確選項(xiàng)是b項(xiàng)。答案b7(2013廣東百校聯(lián)考)據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。這從側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是 ()。a圣人托夢(mèng) b內(nèi)心自省c行萬里路 d讀萬卷書解析材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”即每個(gè)人在成為圣人的過程中，只需向內(nèi)心、本體尋找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯(cuò)誤的。所以“求理”的途徑是“內(nèi)心自省”，故選b項(xiàng)。其它三項(xiàng)均與信息“圣人之道，吾性自足”不符。答案b8(改編題)明清時(shí)期徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦：朝代唐代宋代元代明代清代數(shù)量2人5人21人710人7 098人這反映的實(shí)質(zhì)問題是 ()。a政府治國嚴(yán)謹(jǐn) b世風(fēng)每況愈下c儒學(xué)地位衰落 d理學(xué)摧殘人性解析貞節(jié)牌坊唐宋較少，可見唐宋對(duì)婦女的約束較小，而自元代以來，理學(xué)成為正統(tǒng)思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴(yán)重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚(yáng)程朱理學(xué)的見證，理學(xué)宣揚(yáng)倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導(dǎo)致節(jié)烈婦女人數(shù)的膨脹。答案d9(2013煙臺(tái)模擬)長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 ()。a反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 b倡導(dǎo)只為下下人說c批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) d抨擊君主專制制度解析從材料看，儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對(duì)儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對(duì)儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。答案c10(2013汕頭模擬)“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是 ()。a孟子的“仁政” b黃宗羲的“人民為主”c王陽明的“心學(xué)” d顧炎武的“經(jīng)世致用”解析注意材料中的有效信息“君子之為學(xué)以救世也”，說明其主張為社會(huì)實(shí)際服務(wù)，故d項(xiàng)符合題意。答案d11(2013汕尾模擬)北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是 ()。a己所不欲，勿施于人b問渠那得清如許，為有源頭活水來c茍利國家生死以，豈因禍福避趨之d不義而富且貴，于我如浮云解析材料反映了理學(xué)積極影響，尤其注意關(guān)鍵詞“開太平”、“天下”，說明重視社會(huì)責(zé)任感。a項(xiàng)反映的是人際關(guān)系，b項(xiàng)反映的是研究問題方式，d項(xiàng)反映的是儒家義理觀，c項(xiàng)強(qiáng)調(diào)以國家為重，反映的是高度的社會(huì)責(zé)任感，故選c項(xiàng)。答案c12(2013淮北模擬)明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn) ()。a追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想b注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想c追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想d追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想解析明代時(shí)期，使人們“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個(gè)性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對(duì)立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯(lián)系。因此，本題該選a項(xiàng)。答案a二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分)13(2013南通模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵材料二夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃先出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先f物皆有此理，理旨同出一源。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。朱子語類卷18材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。王陽明王文成公全書(1)根據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(2分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)及根本目的。(4分)(3)材料三中，朱熹對(duì)道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(6分)(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出王陽明提出的“致良知”的方法。(4分)(5)綜合以上材料談?wù)勀銓?duì)中國傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)識(shí)。(4分)解析考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結(jié)論。 第 (2)問，從材料的“五?！?、天人感應(yīng)思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點(diǎn)，根本目的則從其階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)思考。第(3)問，把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。 第(4)問，考查王陽明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能”結(jié)合儒家修身、齊家等思想解答。 第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。答案(1)仁；克己復(fù)禮。(2)出發(fā)點(diǎn)：規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政。根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。 (3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點(diǎn)即可)(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面；傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展；要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點(diǎn)即可)14(2013大連模擬)閱讀材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。美泊恩斯等世界文明史材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。費(fèi)正清中國傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(6分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(6分)解析本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R(shí)點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問，關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，