淺論何士光鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特色[權(quán)威資料].doc

淺論何士光鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特色 摘 要：何士光作為20世紀(jì)80年代中國鄉(xiāng)土小說的優(yōu)秀代表，其作品重視環(huán)境描寫，善于剖析農(nóng)民心靈；堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的日常生活矛盾；用地道純正的鄉(xiāng)音土語，表達(dá)悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情懷。 關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說 批判性 鄉(xiāng)土語言 20世紀(jì)70年代末80年代初的中國文壇，與東部主流文學(xué)遙相呼應(yīng)，西部出現(xiàn)了一片鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作熱。關(guān)于這個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，學(xué)者丁帆認(rèn)為：不論是“知青”敘事主體還是部分被敘述對(duì)象，他們都以一個(gè)外來者的身份，被介入到原本不屬于他們的鄉(xiāng)村生活中，不同地域色彩的自然景觀、民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)村生命，便以“他者”的身份進(jìn)入“知青小說”的敘事空間，從而使部分“知青小說”具有了鄉(xiāng)土小說的美學(xué)品性，也就獲得了進(jìn)入中國鄉(xiāng)土小說論域的基本理由。1251 何士光就是該時(shí)期貴州鄉(xiāng)土小說作家的杰出代表。他的作品既不像沈從文那樣充滿恬淡古樸的人情美，也不像馮文炳那樣不卑不亢、詩意平和；何士光筆下的黔北小鎮(zhèn)（青羊場(chǎng)、梨花屯），就像魯迅筆下的故鄉(xiāng)（魯鎮(zhèn)、未莊）落后閉塞又頗不安寧。 他的清醒和高明之處在于，在悲憫之情充斥當(dāng)時(shí)文壇，大家歷數(shù)各自悲慘遭遇和不滅的信念時(shí)，何士光卻在“鄉(xiāng)場(chǎng)上”找到了他要傳達(dá)的時(shí)代之言的人物，在民間社會(huì)發(fā)現(xiàn)了又一時(shí)代的來臨。具體來說，何士光鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特色在鄉(xiāng)場(chǎng)上和苦寒行等作品中得到了清晰體現(xiàn)。 一、重視環(huán)境描寫，剖析農(nóng)民心靈 恩格斯曾經(jīng)指出：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?462人物形象的成功塑造必須建立在典型環(huán)境的土壤上，典型環(huán)境也需要人物形象來村托，二者互相依托；小說的核心是寫人物，如果撇開自然條件和社會(huì)環(huán)境去描寫人物，顯然是站不住腳的，因此，從某種程度上說，環(huán)境描寫是為了人物形象的塑造。 何士光筆下的梨花屯地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通閉塞，祖祖輩輩生活在這里的馮幺爸、朱二爺?shù)热藢?duì)這一方水土的感情是復(fù)雜的。朱老大這個(gè)形象的刻畫正是由于這片土地的特殊而顯得豐滿。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響，朱老大只上過兩年小學(xué)，對(duì)于新的時(shí)代生活，作為青年人卻茫然無知，他的潛意識(shí)里就是一種不思進(jìn)取的想法，等待著時(shí)局來改造自己。于是，他天真地認(rèn)為，只要時(shí)代一變革，舊的一切都消失，所謂的華屋美食、榮華富貴就會(huì)光臨自己。事實(shí)上，大的時(shí)代背景是農(nóng)村已經(jīng)實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，很多農(nóng)民生產(chǎn)的積極性和自覺性都被調(diào)動(dòng)起來。農(nóng)村改革前，朱老大懾于村干部的權(quán)威，裝模作樣扛著鋤頭、挑著籮筐混工分情有可原。但是，當(dāng)大家都在為自己干活的時(shí)候，朱老大卻不去耕種自己家的責(zé)任田，整天依然游手好閑、漂游浪蕩地混跡于梨花屯的大街小巷?？梢哉f，朱老大已經(jīng)被時(shí)代淘汰，人生已經(jīng)病態(tài)，只一味地享受。朱老大是一個(gè)善于幻想的青年：堅(jiān)決不干體力勞動(dòng)，只想干不費(fèi)力、不吃苦、賺大錢的生意；甚至幻想像田螺姑娘的傳說一樣，希望自家地里長(zhǎng)出取之不竭的柴米油鹽醬醋茶。新時(shí)代已經(jīng)到來，可是梨花屯青年人的思想依然受小農(nóng)意識(shí)的束縛，然而真正束縛他們的，是環(huán)境的制約。假設(shè)朱老大類似的青年能夠多讀幾年書，能夠走出大山看看外面的世界，結(jié)果會(huì)不一樣的。因此梨花屯的鄉(xiāng)民所面臨的歷史和心理的負(fù)擔(dān)，是非常沉重的。 “梨花場(chǎng)”的一草一木都濡染著作家的心靈，啟示著作家的藝術(shù)靈感和對(duì)日子的哲學(xué)思考，從而使作家情不自禁地寓情于自然，同時(shí)也借自然暗示自己對(duì)日子的理解。這種對(duì)生活的理解作家是通過細(xì)膩的心理刻畫表達(dá)出來的，作品中的每一個(gè)人物都傾注了作者無盡的感情，寄寓了作者對(duì)美好的生活理想的向往。作者通過描寫 “梨花場(chǎng)”，塑造了朱老大、馮幺爸等一批豐滿的人物形象?？梢?，他的鄉(xiāng)土小說遵循了“塑造典型環(huán)境中的典型人物”這一創(chuàng)作原則。 二、現(xiàn)實(shí)主義的筆法，精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)局 何士光的小說多是用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，表現(xiàn)貴州鄉(xiāng)民生活狀態(tài)。代表作苦寒行通過對(duì)朱二爺父子生活的描述，深刻地揭示出20世紀(jì)80年代農(nóng)村改革不能只是生產(chǎn)方式的變革，更應(yīng)該關(guān)注于人物心理的變化。就像何士光所說的：讀完作品，“回過頭看著自己”是完全必要的?？纯粗炖洗竽强斩炊B劣的靈魂，反省一下我們自己，可能也在社會(huì)的舞臺(tái)上演過種種鬧劇。 英格爾斯認(rèn)為：“無論一個(gè)國家引進(jìn)了多么現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)制度和管理方式，也無論這個(gè)國家如何仿效最現(xiàn)代化的政治和行政管理，如何執(zhí)行這些制度并使之付諸實(shí)施的那個(gè)人，沒有從心理和行動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，那么，這個(gè)國家的現(xiàn)代化，只是徒有虛名?！?從傳統(tǒng)農(nóng)民到現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，朱老大一樣的青年需要，每一個(gè)人在面對(duì)改變的時(shí)候也需要，這種轉(zhuǎn)變的歷程是一條漫長(zhǎng)的路，它比從苦寒走向富足更艱難，走上這條路也是需要勇氣和力量的。通過朱老大的現(xiàn)實(shí)人生，作者并不只是對(duì)病態(tài)人生、人性的揭露，而是要剖析滋生人性弱點(diǎn)的歷史文化土壤，對(duì)制約人物形象的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了多層次多側(cè)面的燭照，這是作家俯瞰歷史的氣度的體現(xiàn)。但是，我們不能把朱老大僅僅看成是一個(gè)無能、懶惰而狡猾的特殊類型，這個(gè)人物形象寄寓了作者一種理想的現(xiàn)實(shí)意義，所以結(jié)尾處作者說：“我”似乎看見一個(gè)貌似朱老大的年輕磚工正在建筑工地上認(rèn)真地工作，朱老大已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)變。結(jié)尾的描寫，作者明確回答了“朱老大要像他（磚工）那樣，似乎還需要他過來的那些時(shí)光”從整體上看，作者期待改革時(shí)期的青年能正視現(xiàn)實(shí)、正視自己，認(rèn)清道路的艱難漫長(zhǎng)，從而增強(qiáng)改革帶來的壓力。 鄉(xiāng)場(chǎng)上作為何士光的成名作，作者也使用了現(xiàn)實(shí)主義的筆法?！班l(xiāng)場(chǎng)上急切地要為農(nóng)村生活的深刻變革作一次說明：生產(chǎn)關(guān)系的變化深刻地改變著農(nóng)村的社會(huì)狀況，并且只有生產(chǎn)關(guān)系的變革才能改變這種瘡痍滿目的社會(huì)狀況。這種觀念是從生活和科學(xué)兩個(gè)方面獲得的，因而是正確和有意義的?！?541在作者看來，找出真善美與假惡丑的一個(gè)橫截面，表現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的變化，就可以透視出農(nóng)村生活的變化。在這個(gè)小小的橫截面中，作者把人物置于沖突之中，開篇就用倒敘的方法，告訴故事的結(jié)尾，由結(jié)局到發(fā)生到高潮，其中穿插著必要的場(chǎng)景描繪和適當(dāng)?shù)陌才藕蛯?duì)話，旨在圍繞和突出主題，一一力求精確。作品從得出的生產(chǎn)關(guān)系變化改變農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的變化這個(gè)觀念出發(fā)，對(duì)生活去進(jìn)行高度的概括，描繪出馮幺爸這樣一個(gè)人物形象，使作品產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)魅力，而又不露斧鑿痕跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那些“為了觀念的東西，而忘掉現(xiàn)實(shí)的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞” 4542的平庸作家，超越僅僅為了配合宣傳黨的政策，便單純把作品處理成一種現(xiàn)成的、程式化的標(biāo)準(zhǔn)化的工序一般的作品。 三、通俗的鄉(xiāng)土語言，濃郁的鄉(xiāng)土情懷 汪曾祺說過：“語言是小說的本體，不是附加的，可有可無，從這個(gè)意義上說，寫小說就是寫語言。小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作家思想的”5研究作家作品，除了重視內(nèi)容之外，不可忽視內(nèi)容的載體語言。語言不僅是文學(xué)作品優(yōu)美的源泉，而且還是核心組成部分。不同作者的語言風(fēng)格是異彩紛呈的。而語言的地域色彩非常明顯，不同的地域方言就體現(xiàn)了作家不同的創(chuàng)作風(fēng)格。何士光是地道的貴州人，加上在黔北小鎮(zhèn)上的教書生涯，使他耳濡目染了許多農(nóng)村的習(xí)俗。小鎮(zhèn)上的山水、風(fēng)俗、人事、人情，自然是烙在了心底，在他的作品中也必然會(huì)流露出貴州的鄉(xiāng)土語言。何士光也正是通過這些通俗的鄉(xiāng)土語言來表達(dá)對(duì)貴州的鄉(xiāng)土眷戀。 作品的敘述語言體現(xiàn)了黔北人說話的簡(jiǎn)潔明快、詼諧生動(dòng)。 “就收那么幾顆，不夠鴉雀啄的”、“一滴露水一葉草”，類似的語句讓讀者讀起來親切易懂，濃濃的生活氣息撲面而來，讀者仿佛置身于黔北霧嵐沉沉之山村?！白旖菭€了，粘濕著口水，胸膛風(fēng)箱一般的，呼出濁重的氣息一缽飯很快就陷下去了。”這些句子生動(dòng)而深刻地揭露了朱老大阿q式的生活狀況，讓人忍俊不禁，但又讓我們完全明白那笑中的辛酸，笑中的沉重。另外，作品中人物對(duì)話非常個(gè)性化。曹支書在處理村民之間的矛盾時(shí)：“你真在場(chǎng)，就說在場(chǎng)；要是不在，就說不在！就是說，要向人民負(fù)責(zé)：對(duì)任老大家，你要負(fù)責(zé)；對(duì)羅二娘呢？你當(dāng)然也要負(fù)責(zé)！你聽清楚了？” 表面上，曹支書是在主持公道，行使他作為父母官為民做主的權(quán)利，他似乎并未偏袒哪一方，可語氣之中，他卻給馮幺爸施壓，暗示馮幺爸注意事態(tài)的輕重緩急。瞧！這就是梨花場(chǎng)上活生生的一群人。 具有鄉(xiāng)土味的鄉(xiāng)間俗語、俚語的靈活運(yùn)用。玉生嫂把錢兜在“圍腰”里，“圍腰”就是“圍裙”； “管他咋個(gè)喊”是“隨他怎么叫”的意思； “那邊的妹兒，水色好得很”，“水色”就是“相貌”；等等，這些言語言簡(jiǎn)意賅，通俗明了，充滿泥土氣息。此外，黔北方言中的“兒”化音也被作家運(yùn)用得爐火純青，通篇常見“妹兒”、“娃兒”、“幺兒”、“狗兒”等，加上那些常用的方言語氣詞“喲”、“”使得這些方言詞匯的運(yùn)用靈活而不晦澀，它們表達(dá)了何士光悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情結(jié)的同時(shí)，又使作品充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。魯迅說過：“文藝作品越有地方色彩，就越有國際化。現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！?何士光鄉(xiāng)土小說頗具地方色彩的語言風(fēng)格，亦將會(huì)使他的作品更加異彩，從而引起更多的注意。 綜上，何士光鄉(xiāng)土小說獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在于：注重環(huán)境描寫，剖析人物心理；用精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季謥斫M織全文，用現(xiàn)實(shí)主義的筆法進(jìn)行批判；用鄉(xiāng)土文學(xué)的基本思路，描寫黔北山區(qū)的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音?？梢哉f，何士光的鄉(xiāng)土小說在繼承了先輩蹇先艾鄉(xiāng)土文學(xué)成就的基礎(chǔ)上，代表了20世紀(jì)80年代以來貴州這片土地上鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展成就。 參考文獻(xiàn) 1 丁帆，等.中國鄉(xiāng)土小說史m.北京：北京大學(xué)出版社，2007. 2 恩格斯.馬克思恩格斯選集第四卷m.北京：人民出版社，1972. 3 英格爾斯.海南現(xiàn)象n.生活周刊，1988-2-28. 4 莊漢新，邵明波.中國20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說論評(píng)m.北京：學(xué)苑出