高考?xì)v史 考前沖刺大題精做 專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變與20世紀(jì)以來(lái)的重大思想理論成果（上）（教師版）.docVIP

高考?xì)v史 考前沖刺大題精做專(zhuān)題 專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變與20世紀(jì)以來(lái)的重大思想理論成果（上）（教師版）文化：私學(xué)興起，相對(duì)自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響；2、列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評(píng)價(jià)。儒家：孔子 哲學(xué)思想思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮）。政治思想、主張“為政以德”（含民本思想）； 、提出“正名”主張。教育思想“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)思結(jié)合”、“當(dāng)仁不讓于師”。評(píng) 價(jià)、當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。、在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”孟子 政治思想“仁政”（核心）、“民貴君輕”。哲學(xué)思想“性善說(shuō)”。道德思想先義后利，舍生取義。人格精神要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。評(píng) 價(jià)、孟子一書(shū)被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書(shū)”之一。、建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。、繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子 哲學(xué)思想 “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x） “性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張以禮教為主，禮法并施評(píng) 價(jià)、基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。、作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。道家：老子 哲學(xué)思想、“道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”。、曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成有什么重要意義？、奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)； 、促進(jìn)了文化思想的繁榮；、推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程?！久}特點(diǎn)及趨勢(shì)】材料二 漢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國(guó)方略?！叭省迸c“禮”是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求，對(duì)任何時(shí)代任何制度都是實(shí)用的。當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@些格言，耳熟能詳有歷久彌新，反復(fù)就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實(shí)際的建議：“提倡修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。” 崔道怡略談孔子塑像，2011年1月31日人民政協(xié)報(bào)請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)你據(jù)材料一指出反對(duì)為孔子塑像的理由，你又將如何利用材料二從思想文化方面進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。（6分）（2）請(qǐng)你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。（6分）（2）、成為正統(tǒng)思想的原因：、新儒學(xué)對(duì)于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）。、漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。、漢武帝通過(guò)起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書(shū)等措施大大提高了儒學(xué)的地位?！久}特點(diǎn)及趨勢(shì)】請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。（2）材料三的作者是誰(shuí)？材料三、四分別是怎樣“修改和潤(rùn)色”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響?！久麕燑c(diǎn)撥】第（1）問(wèn)，根據(jù)材料一主要內(nèi)容歸納概括，兩則材料體現(xiàn)了君主、臣子、父子之間的等級(jí)名分關(guān)系。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料內(nèi)容和春秋繁露分析，應(yīng)是董仲舒。第二小問(wèn)，根據(jù)兩則材料的意思回答，材料三從君權(quán)神授的角度回答，材料四從天理的角度回答。第（3）問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)儒學(xué)變化發(fā)展的主要史實(shí)回答。第二小問(wèn)，要根據(jù)第一問(wèn)中的地位進(jìn)行總體的歸納和概括。第三問(wèn)，可以言之有理答之有據(jù)的回答。【名師解析】（1）主張：孔子主張等級(jí)、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。 回復(fù)良知就能成為圣賢（4）、歷史作用：、消極用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。、積極重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用?！久}特點(diǎn)及趨勢(shì)】請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。（2分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)及根本目的。（3分）（3）材料三中，朱熹對(duì)道德規(guī)范提出了什么新的見(jiàn)解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。（4分）（4）據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出王陽(yáng)明提出的“致良知”的方法。（4 分）（5）綜合以上材料談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)識(shí)。（2分）理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)（2）、政治思想：、否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；、肯定追求物質(zhì)享受合理性，主張個(gè)性自由發(fā)展，反對(duì)盲從統(tǒng)治者的意志、主張男女平等。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想、政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)。、學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”。、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。3、明清時(shí)期的思想家是怎樣對(duì)儒學(xué)思想的改造和發(fā)展 他們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營(yíng)養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。具體表現(xiàn)是：、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。、顧炎武反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想。他踏實(shí)鉆研學(xué)問(wèn)，提倡到實(shí)踐中求得真知。、王夫之雖然堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對(duì)“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。 董仲舒舉賢良對(duì)策材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷 主張：仁政。（1分）（2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（2分） 地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（任答1點(diǎn)，共1分）（3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。（1分） 地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（1分）（4）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂(yōu)樂(lè)。（1分） 主張：天下為主，君為客。（1分） 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（1分）（5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。（1分） 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。（1分）【名師點(diǎn)撥】本題圍繞儒學(xué)思想選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第1問(wèn)考查了孟子的政治主張。第2問(wèn)利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時(shí)期儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想這一知識(shí)點(diǎn)。第3問(wèn)依據(jù)材料考查朱熹的思想主張及南宋時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。第4問(wèn)考查黃宗羲的思想主張和對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。第5問(wèn)考查了儒學(xué)思想在治國(guó)上以民為本的理念和儒家思想善于不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代需要的特點(diǎn)。 背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)：政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）思想特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分） 影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（3）特點(diǎn)：多元性（兼收并蓄）。（2分） 原因：唐朝實(shí)行開(kāi)放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁等。（4分）（4）思想文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）請(qǐng)回答：（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)